高考議論文滿分作文

　　高考滿分作文議論文：亦堅(jiān)亦柔，成和成諧

　　《老子》曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！边@便是所謂人心的奇妙之處，有堅(jiān)如磐石處，亦有溫柔如水時(shí)，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個(gè)和諧的自我，卓然而立。

　　誠(chéng)如畢淑敏所言，優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。人心，首先應(yīng)該是一座堅(jiān)固的堡壘。以道德準(zhǔn)則為盾牌，以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰(zhàn)士，應(yīng)有勇氣也有毅力捍衛(wèi)生命中那些真正神圣的東西，像英國(guó)文豪托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣，“相信這世界并非不可救藥，而一定存在某種良善，值得我們奮戰(zhàn)到底”。沒有人能做到始終無畏不悔，那是只存在于神話之中的品質(zhì)，而常人真正能做到的是，讓對(duì)“自己的勇氣有一天會(huì)消耗殆盡”的擔(dān)憂戰(zhàn)勝被“人世間的陰雨灰色簾罩”蒙蔽的恐懼。守護(hù)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的初心，也即守護(hù)生命耿直不移的態(tài)度，這才能成全生命偉大力量的展現(xiàn)。

　　然而人心在某些方面應(yīng)有的堅(jiān)硬并不等同于一味的固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰也便更不應(yīng)成為人生的常態(tài)，很多時(shí)候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養(yǎng)，由寸草不生的荒蕪變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡。是啊，在這個(gè)正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅(jiān)強(qiáng)，可如果我們連呵護(hù)真誠(chéng)、期許美好、擁抱愛情的能力都已失去，那么這種機(jī)械的行為構(gòu)成的將不配被稱為“人生”，甚至算不上好好地“活過”。我們既然沒有理由封存扼殺美好，何不以最陽光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟?故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西，與堅(jiān)硬的組成部分一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦堅(jiān)亦柔的心靈，方能塑造成和成諧的自我。

　　我想，真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松寫下的“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇”的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的存在;一定會(huì)明了歌手Hita在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會(huì)欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的“擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓。

　　心在方寸，所求為何?亦堅(jiān)亦柔，成和成諧。如此，方能一路擷美好而行，方能一生盡光明磊落。

　　高考滿分作文議論文：天道酬誠(chéng)信

　　泱泱古國(guó)，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。

　　孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寧?kù)o安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬象，誠(chéng)信是它的具體體現(xiàn)。

　　在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復(fù)來"的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。

　　誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬貫;將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌;將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下;李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他之王，他便要對(duì)萬千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了"貞觀之治"……凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。

　　因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨�，則人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!

　　謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。

　　高考滿分作文議論文精選:愛之切，計(jì)深遠(yuǎn)

　　更要注重其未來的潛力和發(fā)展。愛之切，就要為其計(jì)深遠(yuǎn)，這才是真正的理智的愛。

　　愛之切，就不要忽視為其深入了解自然法則、社會(huì)規(guī)律。愛無所謂對(duì)或錯(cuò)，然愛的方式會(huì)有好與壞的不同。深入了解，循著法則規(guī)律之燈的方向，才能更快找到適合其的愛的方式。

　　水仙喜陽，所以花主常置其陽光照射下，關(guān)愛的目光方能欣賞到燦爛的花容;孩子的成長(zhǎng)需要良好的環(huán)境，所以孟母三遷，擇地而居，一片愛心送得孟子踏上了成圣之路;質(zhì)量是商品的生命線，所以世界商業(yè)巨頭就像愛護(hù)眼珠子一樣重視質(zhì)量而非利潤(rùn)，對(duì)品牌的愛鑄就了品牌的含金量。計(jì)深遠(yuǎn)，讓被愛者唱響了“把愛給了我，把世界給了我”之歌。

　　計(jì)深遠(yuǎn)，就不要拒絕一種另類的愛之方式。不是所有的愛都讓人感覺“如沐春風(fēng)”，還有一種愛，愛得深沉，愛得“慘烈”�！按饶付鄶�兒，嚴(yán)師出高徒”，疾言厲色是這樣另類的一種愛的方式;“平時(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少流血”，魔鬼訓(xùn)練也是這樣另類的一種愛的方式。宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，看似君王忘恩寡義，實(shí)則是為功臣計(jì)深遠(yuǎn)，避免了“狡兔死，走狗烹”的千古死亡悲劇的慘烈重演，護(hù)住了功臣良將們的錦衣玉食，榮華富貴。作家鄭淵潔收繳親兒的房租水電費(fèi)，引人爭(zhēng)議，卻培養(yǎng)出了一個(gè)獨(dú)立甚于常人，優(yōu)秀甚于常人的兒子。

　　如果說愛的對(duì)象是一顆種子，會(huì)沖破土壤的束縛，長(zhǎng)成小苗，那么，為其除草施肥是一種愛之方式，而為其修枝剪葉就是另一種愛之方式。往往需要二者各盡其能，小苗能更美麗出眾，才會(huì)長(zhǎng)成參天大樹。

　　愛之切，請(qǐng)為其計(jì)深遠(yuǎn)，否則極可能就如美國(guó)著名批評(píng)家愛德門·威爾遜所言的：“為利己而愛，這個(gè)愛就不是真愛，而是一種欲�！�

　　愛之切，請(qǐng)為其計(jì)深遠(yuǎn)，否則就不要埋怨遭遇社會(huì)輿論，或者法律法規(guī)，或者人生命運(yùn)的懲處。真有那時(shí)候，請(qǐng)能理解他人對(duì)你的另類的愛之方式，也許正如全球著名企業(yè)家張瑞敏曾說的：“監(jiān)控就是愛護(hù)�！�

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