思想錄讀后感

　　思想錄讀后感（一）

　　人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書(shū)中的主線。書(shū)中用理性來(lái)懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾。讀完帕斯卡的《思想錄》，我覺(jué)得應(yīng)該說(shuō)這本書(shū)像是一本作者的隨想錄，因?yàn)樗�由零散的碎片組成，而這每一塊碎片都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容；但也不乏很多碎片由于過(guò)度的零散，以至于讓我摸不到頭腦。

　　給我印象比較深的是他關(guān)于如何看待別人犯錯(cuò)誤的想法。帕斯卡說(shuō)“當(dāng)我們想要有效的糾正別人并指明他是犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須注意他是從哪個(gè)方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠�通�？偸钦娲_的；我們必須承認(rèn)他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的錯(cuò)誤。他對(duì)這一點(diǎn)會(huì)感到滿意的，因?yàn)樗�看到自己并沒(méi)有錯(cuò)誤，只不過(guò)是未能看到各個(gè)方面而已；人們不會(huì)惱恨自己看不到一切，然而人們卻不愿意自己犯錯(cuò)誤；而這也許是由于人天然就不可能看到一切的緣故，是由于人天然就不可能在自己所觀察到的那一方面犯錯(cuò)誤的緣故，因?yàn)楦泄俚闹�覺(jué)總是真確的。”當(dāng)然，我認(rèn)為帕斯卡的說(shuō)法也有所偏頗，因?yàn)槲也徽J(rèn)為感官的知覺(jué)總是真確，正如我們女孩子經(jīng)常說(shuō)，憑著女人的第六感，我認(rèn)為怎么樣怎么樣，可這些認(rèn)為經(jīng)常被驗(yàn)證是錯(cuò)誤的。但是，我認(rèn)為帕斯卡在這里有一種很獨(dú)特的思路，即在前提是感官的知覺(jué)總是真確的下，肯定犯錯(cuò)誤者的正確性，但又指出犯錯(cuò)誤在于沒(méi)有全面的看問(wèn)題，并且把這種現(xiàn)象的產(chǎn)生歸咎于人的“天然”。從思路上講，這又是一種另辟蹊徑的一分為二的分析方法；從內(nèi)容上講，我認(rèn)為這是帕斯卡在從人的本性的角度上對(duì)犯錯(cuò)誤的分析，他不認(rèn)為犯錯(cuò)誤這件事是“錯(cuò)誤的”，而是一種正常的事情；而且他的這番話符合大多數(shù)犯錯(cuò)誤者的心理，在我們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們難道不認(rèn)為自己是正確的嗎？

　　帕斯卡認(rèn)為，人在這無(wú)窮中是有限的，這種有限就決定了人不可能完全認(rèn)識(shí)我們這個(gè)世界。我很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)——我相信人的認(rèn)知能力不可能達(dá)到這個(gè)世界的全部，畢竟“活到老學(xué)到老”不是妄言誑語(yǔ)。我們只是這個(gè)世界的組成部分，作為一個(gè)部分，我們不可能從根本上理解這個(gè)世界的某些基本的原則，我們不是主宰者，盡管我們很多時(shí)候憑借進(jìn)化了的頭腦極大程度的干預(yù)了自然的過(guò)程，但是很多人似乎在人類業(yè)已取得巨大成就之上有了徹底認(rèn)識(shí)和控制一切的野心，我想這種極左的想法古已有之。但是，我們雖不能完全認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，但我們至少在我們力所能及的范圍中，努力探求這個(gè)世界的奧秘——也就是說(shuō)，我們承認(rèn)自己的局限，但是我們并不悲觀。帕斯卡在這里則暴露出了極度的悲觀。他說(shuō)，“既然我們……與極端有距離，那末人類多了解一點(diǎn)東西又有什么意義呢？假如他多有了一點(diǎn)，他就了解得更高一點(diǎn)。但他距離終極，豈不永遠(yuǎn)是無(wú)窮的遙遠(yuǎn)嗎？”

　　作者深入人的內(nèi)心世界，深刻剖析自我，指出人內(nèi)心的虛無(wú)、自欺欺人。如“他要求自己偉大，卻發(fā)現(xiàn)自己的渺小；他要求幸福，卻發(fā)現(xiàn)自己的可悲；他要求完美，卻發(fā)現(xiàn)自己充滿缺點(diǎn)”因此“他要費(fèi)勁苦心積像他自己也想別人來(lái)遮蔽自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人使他看到自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人看到自己的缺點(diǎn)�！庇谑恰俺錆M缺點(diǎn)而又不承認(rèn)缺點(diǎn)”“它在缺點(diǎn)之上又增加了一項(xiàng)故意制造缺點(diǎn)”作者指出發(fā)現(xiàn)指出確定并沒(méi)有傷害我們，反而對(duì)我們是好事，它使我們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。但由于自愛(ài)的存在，是我們?cè)诓煌�程度都有�?duì)真理的反感。所以“正是這種惡劣的嬌氣，才迫使那些必要責(zé)備別人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒別人。一定要縮小我們的缺點(diǎn)，一定要做的好像要原諒我們的我的，并且在其中要攙雜進(jìn)去稱贊以及愛(ài)護(hù)與尊重的憑據(jù)。”作者尖銳的指出人不活在當(dāng)下。我們不滿當(dāng)下，把一切給予我們并不知道的未來(lái)。“假使我們檢查自己的思想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們完全被未來(lái)占有�！薄艾F(xiàn)在永遠(yuǎn)不是我們的目的，過(guò)去和現(xiàn)在都是手段，唯有未來(lái)才是我們的目的。因而我們永遠(yuǎn)也沒(méi)有生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們永遠(yuǎn)都在準(zhǔn)備能夠幸福，所以我們永遠(yuǎn)都不幸福也救不了避免了�！�

　　不得不說(shuō)帕斯卡爾真是個(gè)論說(shuō)的天才，自圓其說(shuō)的能力真的很高！他的表達(dá)思想的才能異常出色，對(duì)于思想表達(dá)笨笨的我，帕斯卡爾表達(dá)思想的手段非常值得我學(xué)習(xí)。雖然帕斯卡爾的觀點(diǎn)有很多是我所不認(rèn)同的，但是也有很多見(jiàn)解令我嘆服、令我沉思。帕斯卡爾的發(fā)現(xiàn)能力和邏輯能力讓我驚訝，帕斯卡爾的語(yǔ)言變化萬(wàn)端且出神入化，尤其是對(duì)我這種不善于言談的人來(lái)說(shuō)，帕斯卡爾的語(yǔ)言讓我受益匪淺。讀《思想錄》最能讓我有收獲的是：一個(gè)人，最寶貴的財(cái)富是思想。思想有超越一切的力量。任何欲禁止思想的舉措都是徒勞的。除了吃喝玩樂(lè)、追名逐利、人云亦云外，人還有超越這些的思想之存在，還有追求完美之探索，還有任監(jiān)禁、槍殺、失敗、窮困和軟弱所不能侵蝕的精神尊嚴(yán)。這是人類有別于其他萬(wàn)物的偉大之處，也是人之所以為人的目的所在。

　　帕斯卡說(shuō)，人不過(guò)如一根脆弱的葦草，但他是一根能夠思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)來(lái)自思想。盡管這個(gè)學(xué)期把他的這本思想的語(yǔ)錄半知不解的看完，但是也頗有一些收獲和想法：在書(shū)中我強(qiáng)烈的感受到西方哲學(xué)對(duì)人內(nèi)在精神生活的反思，強(qiáng)烈的要求認(rèn)識(shí)自己的那股勁！人認(rèn)識(shí)自己是既幸福的又痛苦的。

　　思想錄讀后感（二）

　　人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書(shū)的主線。書(shū)中用理性來(lái)懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡爾方法論）。

　　“人不過(guò)是一根蘆葦，是自然間中最脆弱的東西；但它是一根能思想的蘆葦�！辈恍枰�整個(gè)大自然，一點(diǎn)水一口氣就能要我們的命，但相對(duì)于大自然，我們知道我們就要死了，以及我們對(duì)大自然的優(yōu)勢(shì)，而但自然卻一無(wú)所知。

　　“人的思想記憶是必要的”因?yàn)椤芭既坏臋C(jī)會(huì)引起思想，偶讓的實(shí)惠也會(huì)注銷思想”。我們正在記錄我們自己的思想的時(shí)候，它卻逃走了。這使我們認(rèn)識(shí)到自己的脆弱。可對(duì)這一事實(shí)的認(rèn)識(shí)難道亞于逃走的思想嗎？這也是作者反復(fù)論證的人的偉大與脆弱。“人之所以偉大，就在于人時(shí)代自己的可悲。一棵樹(shù)并不會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的可悲�！薄罢J(rèn)識(shí)可悲乃是可悲的；然而我們之所以可悲，卻是偉大的�！薄翱杀皇菑膫ゴ笾械贸鼋Y(jié)論，偉大是從可悲中得出結(jié)論來(lái)的”

　　作者指出人的內(nèi)心是最大的矛盾體。如“人的最大卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是它的優(yōu)越行最大的標(biāo)志”“我們是如此的狂妄，以至于我們想要我們想要為全世界所知，甚至于為我們不存在的以后的世界所知：我又如此的虛榮，身邊五六個(gè)人的尊敬就會(huì)使我們歡喜和滿意了�！�

　　作者深入人的內(nèi)心世界，深刻剖析自我，指出人內(nèi)心的虛無(wú)、自欺欺人。如“他要求自己偉大，卻發(fā)現(xiàn)自己的渺小；他要求幸福，卻發(fā)現(xiàn)自己的可悲；他要求完美，卻發(fā)現(xiàn)自己充滿缺點(diǎn)”因此“他要費(fèi)勁苦心積像他自己也想別人來(lái)遮蔽自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人使他看到自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人看到自己的缺點(diǎn)�！庇谑恰俺錆M缺點(diǎn)而又不承認(rèn)缺點(diǎn)”“它在缺點(diǎn)之上又增加了一項(xiàng)故意制造缺點(diǎn)”作者指出發(fā)現(xiàn)指出確定并沒(méi)有傷害我們，反而對(duì)我們是好事，它使我們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。但由于自愛(ài)的存在，是我們?cè)诓煌�程度都有�?duì)真理的反感。所以“正是這種惡劣的嬌氣，才迫使那些必要責(zé)備別人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒別人。一定要縮小我們的缺點(diǎn)，一定要做的好像要原諒我們的我的，并且在其中要攙雜進(jìn)去稱贊以及愛(ài)護(hù)與尊重的憑據(jù)�！弊髡呒怃J的指出人不活在當(dāng)下。我們不滿當(dāng)下，把一切給予我們并不知道的未來(lái)�！凹偈刮覀儥z查自己的思想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們完全被未來(lái)占有�！薄艾F(xiàn)在永遠(yuǎn)不是我們的目的，過(guò)去和現(xiàn)在都是手段，唯有未來(lái)才是我們的目的。因而我們永遠(yuǎn)也沒(méi)有生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們永遠(yuǎn)都在準(zhǔn)備能夠幸福，所以我們永遠(yuǎn)都不幸福也救不了避免了。”

　　作者的一些獨(dú)特思索也給帶來(lái)不小收獲，如強(qiáng)力是世上的女王，指出法律僅僅是法律，和正義沒(méi)關(guān)系。人們服從多數(shù)是強(qiáng)力的作用。再如“作用的原因——欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源：欲望形成自愿的行為，強(qiáng)力形成不自愿的行為�！背嗦懵愕耐笍剡^(guò)癮！比起那些長(zhǎng)篇大論搶奪了。

　　在書(shū)中我強(qiáng)烈的感受到西方哲學(xué)對(duì)人內(nèi)在精神生活的反思，強(qiáng)烈的要求認(rèn)識(shí)自己的那股勁！人認(rèn)識(shí)自己是既是是幸福的有時(shí)痛苦的。就是笛卡爾那句讀好書(shū)就和作者進(jìn)行反復(fù)的對(duì)話，好爽�。�

　　思想錄讀后感（三）

　　帕斯卡爾在科研和讀書(shū)的間隙，把思緒隨時(shí)寫在紙條上，整理起來(lái)，便成了思想錄；

　　我在暑假閑思游蕩的時(shí)候，把每一點(diǎn)思考都敲打在電腦上，發(fā)表出來(lái)，就有了博客。

　　我這樣比較，并不是想抬舉自己，而是因?yàn)槲覍懖┛�，帕斯卡爾寫思想錄，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是�?huì)思考。人永遠(yuǎn)不能停止思考，否則就只是一個(gè)半真的存在。

　　血緣讓動(dòng)物世代交替，而思想?yún)s讓人類一脈相承。我想這就是為什么帕斯卡爾說(shuō)，“人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆薄Ｎ覀儚V泛的閱讀，(www.msguai.com)就是吸取或是交換思想的一種形式。年輕的人，通過(guò)獲取或繼承先輩的思想遺跡，然后才知學(xué)問(wèn)之大，才會(huì)有提升和成熟。

　　帕斯卡爾教導(dǎo)我寫作的原則，那就是文如其人。寫作，就是表達(dá)自己，求一個(gè)“真”字，真實(shí)所以感人。寫作不能放棄自己的風(fēng)格，必須要堅(jiān)持到底。帕斯卡爾首先是數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，所以他的隨筆總是簡(jiǎn)練而又精準(zhǔn)。是人生閱歷，性格習(xí)慣成就了他的文風(fēng)，這并非一般人所能模仿的。又比如張曉風(fēng)是一個(gè)幸福的人，所以她的筆調(diào)溫和柔美。兩個(gè)截然不同的風(fēng)格，卻都是受歡迎的，因?yàn)樗麄兌疾偈亓宋娜缙淙说囊?guī)則。寫作是一扇窗口，可以讓別人了解你，然后喜歡你�？扇绻�你做作了，是虛偽的，誰(shuí)愿意與你交朋友呢？

　　我曾經(jīng)犯過(guò)這方面的錯(cuò)誤。是在寫話題作文《孤獨(dú)》的時(shí)候。在這以前我接受過(guò)很多話題作文的熏陶，怎樣開(kāi)頭，怎樣強(qiáng)調(diào)，怎樣討巧，怎樣舉例子等等。我十分辛苦得把那篇文章寫完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我覺(jué)得他十分別扭，看得我毛骨悚然。不僅如此，許多認(rèn)識(shí)我的人都不覺(jué)得好。是功力心吧，它讓我放棄了太多自己的東西，以至于成為了文字的堆砌。誠(chéng)如書(shū)中說(shuō)的，“不能為了對(duì)稱而做假窗戶”不知怎樣正確地講述，就不應(yīng)該擺出正確講話的樣子。精心的模仿，也許不如堅(jiān)持自己粗糙的風(fēng)格。

　　寫作是這樣的，做人恐怕也不外乎于此。

　　帕斯卡爾教給我的第二樣?xùn)|西，就是關(guān)注人�！端枷脘洝愤@整一本書(shū)，就在關(guān)注人性。許多時(shí)候我知道的僅僅是人應(yīng)該怎樣，為了整個(gè)集體，人該培養(yǎng)哪些品行。這本書(shū)卻給了我一個(gè)新的視角，它讓我更清楚的看清了個(gè)體，人的本能本性。它天生具備的丑惡和善良，高尚和平庸，操守和欲望，寬容和自私等等。也許清晰地剖析下來(lái)，我們會(huì)更加容易的理解一些淺陋的行為，它們不過(guò)都是一些人性的需要。這樣，我們會(huì)更寬容地包容和接納他們。

　　讀了《思想錄》，多多少少對(duì)我有一些啟迪。我想我會(huì)一如既往的熱愛(ài)生活，熱愛(ài)讀書(shū)，熱愛(ài)思考。

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