孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄
在平平淡淡的日常中，大家肯定對(duì)各類(lèi)語(yǔ)錄都很熟悉吧，語(yǔ)錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、【孔子語(yǔ)錄】學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱(chēng)為君子嗎？
2、【孔子語(yǔ)錄】吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？
3、【孔子語(yǔ)錄】賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話(huà)講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。
4、【孔子語(yǔ)錄】君子周而不比，小人比而不周�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
5、【孔子語(yǔ)錄】學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。
6、【孔子語(yǔ)錄】知之為知之，不知為不知，是知也。——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
7、【孔子語(yǔ)錄】人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車(chē)沒(méi)有了輗，馬車(chē)上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢？
8、【孔子語(yǔ)錄】是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
9、【孔子語(yǔ)錄】溫故而知新，可以為師矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
10、【孔子語(yǔ)錄】見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。
11、【孔子語(yǔ)錄】君子恥其言而過(guò)其行�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。
12、【孔子語(yǔ)錄】或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�
13、【孔子語(yǔ)錄】子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】孔子說(shuō)：“端木賜啊！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的。”
14、【孔子語(yǔ)錄】言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁；到該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。
15、【孔子語(yǔ)錄】君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒(méi)有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。
16、【孔子語(yǔ)錄】生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。
17、【孔子語(yǔ)錄】大德不逾閑，小德出入可也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
18、【孔子語(yǔ)錄】仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
19、【孔子語(yǔ)錄】執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？ ——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
20、【孔子語(yǔ)錄】人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鲎裕嚎鬃印洞髮W(xué)》
【譯文】沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。
21、【孔子語(yǔ)錄】君子有諸已，而后求諸人�！鲎裕嚎鬃印洞髮W(xué)》
【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
22、【孔子語(yǔ)錄】《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鲎裕嚎鬃印洞髮W(xué)》
【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�
23、【孔子語(yǔ)錄】喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。
24、【孔子語(yǔ)錄】施諸已而不愿，亦勿施于人�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
25、【孔子語(yǔ)錄】好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
26、【孔子語(yǔ)錄】凡事豫則立，不豫則廢�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
27、【孔子語(yǔ)錄】博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。
28、【孔子語(yǔ)錄】天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】天地的法則用一句話(huà)就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。
29、【孔子語(yǔ)錄】君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鲎裕嚎鬃印吨杏埂�
【譯文】君子的'為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。
30、【孔子語(yǔ)錄】雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
31、【孔子語(yǔ)錄】子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌�?jiān)唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！薄鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】子張問(wèn)：“什么是五種美德？”孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說(shuō)：“什么是四種惡行？”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門(mén)。
32、【孔子語(yǔ)錄】君子求諸已，小人求諸人。——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
33、【孔子語(yǔ)錄】已所不欲，勿施于人�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
34、【孔子語(yǔ)錄】往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。
35、【孔子語(yǔ)錄】君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽(tīng)，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。
36、【孔子語(yǔ)錄】性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
37、【孔子語(yǔ)錄】其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。
38、【孔子語(yǔ)錄】唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。
39、【孔子語(yǔ)錄】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！鲎裕嚎鬃印洞髮W(xué)》
【譯文】大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。
40、【孔子語(yǔ)錄】所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！鲎裕嚎鬃印洞髮W(xué)》
【譯文】所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
41、【孔子語(yǔ)錄】富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！鲎裕嚎鬃印洞髮W(xué)》
【譯文】財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。
42、【孔子語(yǔ)錄】日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。
43、【孔子語(yǔ)錄】博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】廣泛地學(xué)習(xí)，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
44、【孔子語(yǔ)錄】《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。
45、【孔子語(yǔ)錄】里仁為美，擇不處仁，焉得知？——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
46、【孔子語(yǔ)錄】君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。
47、【孔子語(yǔ)錄】不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
48、【孔子語(yǔ)錄】君子喻于義，小人喻于利�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
49、【孔子語(yǔ)錄】見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——出自：孔子《論語(yǔ)》
【譯文】見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
50、【孔子語(yǔ)錄】君子欲訥于言而敏于行�！鲎裕嚎鬃印墩撜Z(yǔ)》
【譯文】君子說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄2
1.禮之用，和為貴
2.不患人之不已知，患不知人也
3.人而無(wú)信，不知其可也
4.是可忍，孰不可忍也
5.朝聞道，夕死可矣
6.君子欲訥于言而敏于行
7.德不孤，必有鄰
8.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也
9.聽(tīng)其言而觀其行
10.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
11.三思而后行
12.老者安之，朋友信之，少者懷之
13.文質(zhì)彬彬，然后君子
14.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
15.敬鬼神而遠(yuǎn)之
16.知之為知之，不知為不知，是知也。
17.蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
18.圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
19.學(xué)如不及，猶恐失之。
20.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄3
（二）事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
（三）見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
�。ㄋ模┤硕鵁o(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
�。ㄎ澹┚铀仄湮欢校辉负跗渫�。
（六）桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
（七）居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
（八）夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
（九）后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！
�。ㄊ┨煜掠械�，則庶人不議。
（十一）我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。
�。ㄊ┎灰云涞�，得之不去也。
�。ㄊ┮阅軉�(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
�。ㄊ模┤硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉！
�。ㄊ澹┯瑾�(dú)不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。
（十六）人不知而不慍，不亦君子乎？
（十七）道不同不相為謀，亦各從其志也。
�。ㄊ耍⿲W(xué)而不厭，誨人不倦。
�。ㄊ牛┲爸什荒苁刂�，雖得之，必失之。
�。ǘ┪崤c回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。
（二十一）多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
�。ǘ┯薅米杂�，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也。
�。ǘ┲邩�(lè)水，仁者樂(lè)山。
�。ǘ模┮圆唤堂駪�(zhàn)，是謂棄之。
�。ǘ澹┚佑兄T已，而后求諸人。
�。ǘ┏鲩T(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
（二十七）茍志于仁矣，無(wú)惡也。
�。ǘ耍┑乐恍幸玻抑�，知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
�。ǘ牛┱\(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
�。ㄈ┬沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
（三十一）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
�。ㄈ┪ㄈ收吣芎萌耍軔喝�。
（三十三）往者不可諫，來(lái)者猶可追。
�。ㄈ模┪粗�，焉知死？
�。ㄈ澹┆�(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
（三十六）君子謀道不謀食，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
�。ㄈ撸┮灾眻�(bào)怨，以德報(bào)德。
�。ㄈ耍┦戮M禮，人以為諂也。
（三十九）君于不以言舉人，不以人廢言。
�。ㄋ氖┕蕿檎谌�，取人以身，修身以道，修道以仁。
（四十一）君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
�。ㄋ氖┚映扇酥溃怀扇酥異�。小人反是。
�。ㄋ氖┮延⒍⑷�，已欲達(dá)而達(dá)人。
�。ㄋ氖模┪釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
�。ㄋ氖澹┱\(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。
（四十六）慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
�。ㄋ氖撸╆P(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
�。ㄋ氖耍├险甙仓�，朋友信之，少者懷之。
（四十九）君子求諸己，小人求諸人。
（五十）圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
�。ㄎ迨唬┲宜∵`道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。
�。ㄎ迨┎灰詿o(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長(zhǎng)不改，心若蘭兮終不移。
�。ㄎ迨⿲W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！
�。ㄎ迨模┓蛉瞬谎�，言必有中。
�。ㄎ迨澹┦慷鴳丫樱蛔銥槭恳�！
（五十六）不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
（五十七）君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
（五十八）行有余力，則以學(xué)文。
�。ㄎ迨牛╋埵枋�、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
�。┖弥辈缓脤W(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
�。唬┥呱弦�；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
�。┲易镂�，唯其春秋。
（六十三）富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
�。模┓蛐⒄撸荷评^人之志，善述人之事者也。
�。澹┲B，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
�。┚硬恢兀瑒t不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
�。撸┦枪示觿�(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
�。耍┎粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。
�。牛┚右谎�，駟馬難追。
（七十）三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
（七十一）百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
（七十二）君子不重，則不威，學(xué)則不固。
�。ㄆ呤┭鲋畯浉�，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
（七十四）由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
（七十五）知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
�。ㄆ呤┎┖�，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。
（七十七）君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
�。ㄆ呤耍┖脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
�。ㄆ呤牛┘核挥�，勿施于人。
�。ò耸┮嬲呷�，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
�。ò耸唬⿲W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
�。ò耸┨熘�，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
（八十三）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
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