第二性讀書筆記

　　波伏瓦說：“真正的愛情應該是建立再兩個自由的人互相承認的基礎上;一對情侶的每一方都會互相感受到及時自我，又是對方;每一方都不會放棄超越性，也不會傷害自身;兩者一起揭示世界的價值和目的。 ”

　　今天看到一些我未曾經(jīng)歷的階段，因為未曾經(jīng)歷吧，所以覺得異�？膳隆Ｕ�是可怕導致了反抗，一種無法消除固有束縛的反抗——我所以為的世界的全貌本身就是另外一個牢籠，就像楚門的世界一樣。所以掙扎是在籠子的籠子中掙扎。 女人注定要作為客體而存在，她們童年的自卑心理導致了這一事實的必然性。

　　克爾凱郭爾說 ，成為女人是不幸的，而最不幸是女人沒有意識到這種不幸。上一句話中，可以看到存在主義的基本觀點特征。加繆也說：痛苦來源于覺醒。我相信任何一個希望獨立的女性在成長過程中都會經(jīng)歷可怕地煎熬——她們對于實現(xiàn)個人價值的追求與她們被希望作為一個女人而生存的社會期望是完全相背的(她們也許不能言明這種矛盾，

　　但是卻感受到這種矛盾帶來的痛苦)，這一點與男人不同。男人只要克服一切阻礙，只要足夠堅定，足夠聰慧，概括地說，他們只要不斷使自己具有優(yōu)秀的品質(zhì)，他們就能將性別期望和個人價值實現(xiàn)完全統(tǒng)一，亦即實現(xiàn)所謂的成功。而女性則不然，一個傳統(tǒng)的女性角色是馴服的，柔弱的，聰明但是沒有野心的，多愁善感的，一些消極的品質(zhì)反而使女人們能夠獲得幸福。最終和王子一起的姑娘是善良愚蠢的金發(fā)姑娘，而不是勇敢聰慧的褐發(fā)姑娘。

　　對于丈夫來說，妻子打扮入時是一種對他人的引誘，這讓他憤怒，雖然他十分樂意接受別的女人的引誘。而妻子的端莊讓他覺得合適，卻同時讓他乏味。丈夫以別的男人眼光來看妻子，同時也以財產(chǎn)所有者的身份來看妻子——

　　他的妻子，和他的錢，他的地產(chǎn)，他的車一樣，是屬于他的。 在奇怪的兩性婚姻關系中，雙方都想到很多辦法來解決問題，然而它們可以幫助女人忍受夫妻生活的束縛，卻不能粉碎這種束縛。這只是虛假的回避，根本不能讓女人真正掌握自己的命運。

　　有妓女這個說法，還是來源于男性與女性的不平等，女人是依附，不管多么有名的女星，一旦得不到追捧，她便無法確定自己的價值了。不過在當下的社會，這樣的被認同的特點已經(jīng)超越了性別——人無法確定自己有價值，除非得到他人的認可。

　　以為完全的男權話社會已經(jīng)開始慢慢解體，男性的決定性作用并不像20世紀的法國那樣重大。以至于男性開始認識到女性性別的價值，存在越來越多的女性勵志神話，雖然這并不意味這個社會將會將女權轉(zhuǎn)變。女性從小受到的社會影響，是她難以超越自己的性別，但是她依然可以通過創(chuàng)造而有所作為。

　　波伏瓦提到女人信奉善惡二元論，覺得這個世界不是好的，就是壞了，她們希望有一種強大的英雄力量，將一切惡都掃除，在這方面雖然體現(xiàn)了女性的狹隘，但同時可以看出她們的完美主義——純粹地對和平和善良的向往。

　　在這個始終屬于男性的世界中，女性要與男性完全平等基本是沒有可能的。但是作者仍舊做出預測，女性的解放是可以實現(xiàn)的，當她們不在感到自己屈居于男性性別之下，

　　開始認真看待這個世界和人類命運的時候，她們可以獲得真正的解放!

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