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老子經(jīng)典語錄大全(2)
39.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
40.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
41.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
42.天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭
43.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
44.不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
45.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
46.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
47.圣人常無心，以百姓心為心。
48.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
49.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
50.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
51.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
52.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
53.知者不言，言者不知。
54.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
55.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸�！�
56.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
57.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
58.治人事天，莫若嗇。
59.治大國，若烹小鮮。
60.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
61.為無為，事無事，味無味。
62.圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
63.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
64.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
65.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
66.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
67.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
68.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
69.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
70.善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
71.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
72.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
73.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
74.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
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