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道家經(jīng)典語(yǔ)錄大全
1.寵辱若驚,貴大患若身。
2.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
3.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
4.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
5.人之所畏,不可不畏。
6.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
7.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
8.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
9.希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
10.企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
11.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
12.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
13.人法地,地法天,天法道,道法自然。
14.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
15.道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
16.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
17.有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
18.不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
19.天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
20.多言數(shù)窮,不如守中。
21.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門(mén),是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
22.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
23.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
24.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
25.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
26.三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車(chē)之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶(hù)牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
27.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
28.物壯則老,是謂不道,不道早已。
29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
30.吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
32.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
33.譬道之在天下,猶川谷之于江海。
34.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
35.將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
36.柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。
37.道常無(wú)為而無(wú)不為。
38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
39.夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
40.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
41.天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
42.上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
43.道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
44.人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱(chēng)。
45.人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
46.天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。
47.不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。
48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
49.甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。
50.大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
51.靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
52.天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。
53.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
54.不出戶(hù),知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成。
55.為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。
56.無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。
57.圣人常無(wú)心,以百姓心為心。
58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。
60.道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
61.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
62.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀(guān)身,以家觀(guān)家,以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng),以邦觀(guān)邦,以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉?以此。
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