成人高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家都背過不少知識(shí)點(diǎn)，肯定對(duì)知識(shí)點(diǎn)非常熟悉吧！知識(shí)點(diǎn)就是掌握某個(gè)問題/知識(shí)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。為了幫助大家更高效的學(xué)習(xí)，以下是小編為大家收集的成人高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
成人高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn) 篇1
1、哲學(xué)與世界觀、方法論
世界觀是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
2、哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題，就是思維與存在(或精神與物質(zhì))的關(guān)系問題。精神與物質(zhì)的關(guān)系問題自然就成為哲學(xué)的基本問題了。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
3、哲學(xué)的主要派別
按照對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是鏨代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于瞌物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容(精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界)的不同回答，分為可知論和不可知論。凡是認(rèn)為思維與存在，或精神與物質(zhì)之間具有同一性，即人們能夠認(rèn)識(shí)世界和改造世界的，就是可知論;反之，認(rèn)為思維與存在，或精神與物質(zhì)之間不具有同一性，即人們不能認(rèn)識(shí)世界和改造世界的，就是不可知論。與此同時(shí)，哲學(xué)還要求回答世界的狀況是“怎么樣’’的問題。這也是與哲學(xué)基本問題密切相關(guān)的一個(gè)重大問題。在這個(gè)問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，它把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世.界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，即使有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，而且認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。
4、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
德國(guó)古典哲學(xué)，即費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。
5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)創(chuàng)立了辯證的、歷史的唯物主義世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)則是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放的理論武器。
6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的最主要、最顯著的特征。同唯心主義和舊唯物主義相比，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯首次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入哲學(xué)，從理論上全面地、科學(xué)地論證了實(shí)踐的意義與作用，并把實(shí)踐范疇看作自己哲學(xué)的`基本范疇，堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)來說明和論證自己哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法�？茖W(xué)的實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)形成的關(guān)鍵和標(biāo)志。馬克思和恩格斯還強(qiáng)調(diào)，全部的哲學(xué)理論只有付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，才能轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的巨大物質(zhì)力量，自身也只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。
第二，階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的第二個(gè)顯著特征。
第三，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的第三個(gè)顯著特征。
第四，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的第四個(gè)顯著特征，也是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。實(shí)踐是發(fā)展的，在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展起來的馬克思主義哲學(xué)，也必然要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地創(chuàng)新，不斷地發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)不承認(rèn)任何能夠給所有問題提供最后答案的所謂“終極真理"。馬克思和恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，他們的學(xué)說不是教條。馬克思主義哲學(xué)只有不斷地創(chuàng)新、發(fā)展，不斷地豐富和修正自己，才能具有強(qiáng)大而旺盛的生命力，創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)生命力的源泉。
7、馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具
第一，就社會(huì)發(fā)展而言，馬克思主義哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。
第二，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和全人類解放的理論武器和精神支柱。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是我們實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的精神支柱和思想武器。馬克
思主義哲學(xué)可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于人們走好人生道路。
8、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
物質(zhì)是客觀實(shí)在。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！边@個(gè)定義說明：①物質(zhì)是哲學(xué)范疇，不是自然科學(xué)概念。②物質(zhì)是客觀的，它不依賴于意識(shí)而獨(dú)立存在。③物是可以認(rèn)識(shí)的，不是虛無縹緲的東西。
9、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性
第一運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中發(fā)生的一切事物、現(xiàn)象和過程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維。運(yùn)動(dòng)有五種基本形式，即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
第二，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分的。一方面，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的本質(zhì)屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)不能離開物質(zhì)而存在。另一方面，物質(zhì)也離不開運(yùn)動(dòng)，無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，兩者是統(tǒng)一的。設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)。
第三，相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。相對(duì)靜止是指事物運(yùn)動(dòng)過程中的暫時(shí)的、相對(duì)的穩(wěn)定。它是相對(duì)于事物顯著變動(dòng)狀態(tài)來說的。
第四絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。世界上沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的;但就物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的.具筍
形態(tài)來說，它還有靜止的一面，它是局部的、暫時(shí)的和有條件的。另一方面，動(dòng)中有靜，靜中有挈，它們之間相互依賴，相互貫通。只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止是詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形霍上學(xué)。
10、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。它既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的辯證發(fā)展過程，大體經(jīng)歷三個(gè)階段：第一階段。由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性發(fā)展為生物的刺激感應(yīng)性;第二階段，隨著低等動(dòng)物發(fā)展為高等動(dòng)物，刺激感應(yīng)性發(fā)展為動(dòng)物的感覺和心理;第三階段，隨著高等動(dòng)物向人類的演化，動(dòng)物的感覺和心理最終演變?yōu)槿祟惖囊庾R(shí)�？傊�，意識(shí)是經(jīng)過物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展，一直到出現(xiàn)高度完
善的物質(zhì)——人腦的時(shí)候才產(chǎn)生的。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物。其中，勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用。首先是勞動(dòng)，然后是勞動(dòng)和語言一起，使猿的大腦逐漸演變成人的大腦。意識(shí)是人腦產(chǎn)生出來的。 意識(shí)是人腦的機(jī)能和對(duì)物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)是人腦的機(jī)能，但是，光有人腦還不能產(chǎn)生意識(shí)。從本質(zhì)上看，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的主觀映象。人腦不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)，只有當(dāng)外在的客觀事物作用于感覺器官，反映到人腦之后，才會(huì)形成意識(shí)。沒有客觀存在的事物，就不會(huì)有客觀事物的映象，因而也不會(huì)有意識(shí)。 .
11、意識(shí)的本質(zhì)
意識(shí)是人腦的機(jī)能和對(duì)物質(zhì)世界的主觀映象。
12、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用
意識(shí)的能動(dòng)作用是指意識(shí)不僅是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映，而且意識(shí)又反過來對(duì)物質(zhì)世界的發(fā)展進(jìn)程起著巨大的反作用。意識(shí)的能動(dòng)作用包括：①意識(shí)能透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)，這是意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀世界過程中的能動(dòng)作用。②意識(shí)能指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，這是意識(shí)在改造客觀世界中的能動(dòng)作用。意識(shí)能動(dòng)作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：①表現(xiàn)在人們的思想動(dòng)機(jī)和目的上。在物質(zhì)世界中，以什么為認(rèn)識(shí)對(duì)象，達(dá)到什么目的，取決于不同人的主觀意識(shí)。②表現(xiàn)在造客觀世界中人們的選擇性、創(chuàng)造性和預(yù)見性。表現(xiàn)在對(duì)人自身生理機(jī)能的控制和影響上
13、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律
人們發(fā)揮主觀能動(dòng)作用和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。一方面尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的前提和基礎(chǔ)。按照客觀規(guī)律辦事是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本要求。發(fā)揮主觀能動(dòng)作用又是以認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律為重要條件，因?yàn)橐?guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律。
要正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)作用，必須具備一定的條件。①必須把正確的思想付諸實(shí)踐。②必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。③必須具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
14、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。世界上客觀存在著的千千萬萬、形形色色的事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的，都是物質(zhì)的各種具體存在形式。物質(zhì)是永恒存在的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是唯物主義一元論世界觀的根本觀點(diǎn)。否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，便是二元論觀點(diǎn)。二元論認(rèn)為世界有兩種各自獨(dú)立、性質(zhì)不同的本原，即物質(zhì)和精神，這顯然是錯(cuò)誤的。
15、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。
成人高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn) 篇2
1、商品的基本屬性：
（1）使用價(jià)值：商品能滿足人們某種需要的屬性（質(zhì)量）
�。�2）價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)（價(jià)格）
2、貨幣的本質(zhì)：
一般等價(jià)物
3、貨幣的基本職能：
�。�1）價(jià)值尺度：貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能只需要觀念上的貨幣，并不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣
�。�2）流通手段：貨幣執(zhí)行流通手段的職能只能用現(xiàn)實(shí)上的貨幣，而不能用觀念上的貨幣
4、通貨膨脹和通貨緊縮
（1）通貨膨脹：貨幣的發(fā)行量太多了，導(dǎo)致貨幣貶值、價(jià)格上漲
�。�2）通貨緊縮：貨幣的發(fā)行量太少了，導(dǎo)致貨幣升值、價(jià)格下跌
5、信用工具：
信用卡、支票等
6、匯率和外匯匯率
�。�1）匯率升高：相同的本幣能夠兌換的外幣增加，意味著本幣升值，有利于進(jìn)口，不利于出口
�。�2）匯率降低：相同的本幣能夠兌換的外幣減少，意味著本幣貶值，有利于出口，不利于進(jìn)口
�。�3）外匯匯率升高：相同的外幣能夠兌換的本幣增加，意味著本幣貶值，有利于出口，不利于進(jìn)口
�。�4）外匯匯率降低：相同的外幣能夠兌換的本幣減少，意味著本幣升值，有利于進(jìn)口，不利于出口
7、影響價(jià)格的因素：
�。�1）價(jià)值決定價(jià)格
（2）供求關(guān)系與價(jià)格相互影響：
�、俟┎粦�(yīng)求，價(jià)格升高——賣方市場(chǎng)
�、诠┻^于求，價(jià)格降低——買方市場(chǎng)
8、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和形式：
�。�1）價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。
（2）價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
10、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活的影響
�。�1）一般說來，價(jià)格上升，購買減少；價(jià)格下降，購買增加。
�。�2）價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用品需求量的.影響比較大。
（3）互為替代品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是同向的，互補(bǔ)商品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)雙方的影響是反向的。
11、價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：
①調(diào)節(jié)生產(chǎn)
�、谔岣邉趧�(dòng)生產(chǎn)率
�、凵a(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品
12、影響消費(fèi)的因素：
�。�1）主要因素：居民的收入、物價(jià)水平
�。�2）其它因素：商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告等
13、消費(fèi)的類型：
�。�1）按交易方式不同分為：錢貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)、租賃消費(fèi)
�。�2）按消費(fèi)對(duì)象不同分為：有形商品消費(fèi)、勞務(wù)消費(fèi)
�。�3）按消費(fèi)目的不同分為：生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)、享受資料消費(fèi)
貸款消費(fèi)：未來的的預(yù)期收入比較穩(wěn)定
14、消費(fèi)結(jié)構(gòu)：
各類消費(fèi)支出在消費(fèi)總支出中所占的比重
消費(fèi)結(jié)構(gòu)：是否合理VS消費(fèi)水平：消費(fèi)的多少
15、恩格爾系數(shù)
�。�1）恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重
�。�2）恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善
16、影響人們消費(fèi)行為的消費(fèi)心理
�。�1）從眾心理引發(fā)的消費(fèi)
（2）求異心理引發(fā)的消費(fèi)
�。�3）攀比心理引發(fā)的消費(fèi)
�。�4）求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)
17、正確的消費(fèi)觀（做一個(gè)理智的消費(fèi)者）
（1）量入為出，適度消費(fèi)
�。�2）避免盲從，理性消費(fèi)
�。�3）保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)
�。�4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗
18、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系：
（1）生產(chǎn)決定消費(fèi)。
�。�2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)（消費(fèi)是生產(chǎn)的最終目的和動(dòng)力）
19、大力發(fā)展生產(chǎn)力
�。�1）意義：
①只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會(huì)主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)
�、谥挥写罅Πl(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，趕上以至超過發(fā)達(dá)國(guó)家，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性
③只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位
�。�2）途徑：
�、賵�(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展
②全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)
�、奂涌炜萍及l(fā)展，推進(jìn)科技進(jìn)步與創(chuàng)新
�、芡ㄟ^改革，完善社會(huì)主義的各項(xiàng)基本制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)與活力
20、公有制主體地位主要體現(xiàn)在：
（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)
�。�2）國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上
21、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
22、公司的法定形式：
有限責(zé)任公司和股份有限公司
23、公司的組織機(jī)構(gòu)：
�。�1）決策機(jī)構(gòu)：股東大會(huì)及其選出的董事會(huì)
�。�2）執(zhí)行機(jī)構(gòu)：總經(jīng)理及其助手
（3）監(jiān)督機(jī)構(gòu)：監(jiān)事會(huì)
24、公司的經(jīng)營(yíng)成功的主要因素：
（1）公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，生產(chǎn)出適銷對(duì)路的高質(zhì)量的產(chǎn)品
（2）公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)
�。�3）公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象
25、企業(yè)的兼并和破產(chǎn)
略
26、現(xiàn)代企業(yè)制度：
產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)
27、就業(yè)的意義：
�。�1）使勞動(dòng)力和生產(chǎn)力相結(jié)合，生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富
�。�2）勞動(dòng)者通過就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)
（3）勞動(dòng)者的就業(yè)，有利于其實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
28、樹立正確的擇業(yè)觀念：
�。�1）樹立自主擇業(yè)觀
（2）樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀
�。�3）樹立職業(yè)平等觀
�。�4）樹立多種方式就業(yè)觀
29、維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益：
�。�1）依據(jù)：我國(guó)實(shí)行勞動(dòng)合同制度，依法簽訂勞動(dòng)合同，是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的重要依據(jù)
�。�2）途徑：當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，可以通過投訴、協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴等途徑加以維護(hù)
30、商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)：
存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)、結(jié)算業(yè)務(wù)、其他業(yè)務(wù)
31、投資的方式
（1）存款儲(chǔ)蓄
�。�2）購買債券（政府債券、金融債券、企業(yè)債券）
�。�3）購買股票
�。�4）購買商業(yè)保險(xiǎn)
（5）直接投資等
32、我國(guó)初級(jí)階段的分配制度：
�。�1）我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度
�。�2）多種分配方式包括：按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配和按生產(chǎn)要素分配（生產(chǎn)要素主要有勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等）
33、效率和公平的關(guān)系：
�。�1）兩者具有一致性，一方面，效率是公平的物質(zhì)前提，另一方面，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證
�。�2）兩者又是一對(duì)矛盾（效率是要拉大差距，公平是要縮小差距）
34、如何實(shí)現(xiàn)效率與公平：
（1）要允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，帶動(dòng)其他地區(qū)和個(gè)人致富，最終達(dá)到共同富裕
�。�2）既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距過分懸殊；既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神；在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富
�。�3）要正確處理初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系，國(guó)家要對(duì)收入差距進(jìn)行調(diào)節(jié)，保障低收入者的基本生活
35、財(cái)政收入的來源：
�。�1）稅收收入（財(cái)政收入的主要來源）
�。�2）利潤(rùn)收入
（3）債務(wù)收入以及其他收入
36、影響財(cái)政收入的因素：
經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政
37、財(cái)政支出的用途：
�。�1）經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出
�。�2）科教文衛(wèi)事業(yè)支出
�。�3）行政管理和國(guó)防支出
�。�4）社會(huì)保障支出
�。�5）債務(wù)支出
38、財(cái)政收支的三種情形：
收大于支、支大于收、收支平衡
39、財(cái)政的巨大作用
�。�1）集中力量辦大事
①促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化資源配置
�、谡{(diào)控經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)進(jìn)行
�、鄞龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。
�。�2）人民生活有保障
�、儇�(cái)政是鞏固國(guó)家政權(quán)的物質(zhì)保證
�、谪�(cái)政是建立和完善社會(huì)公共服務(wù)體系的物質(zhì)保證
③財(cái)政是實(shí)現(xiàn)收入公平分配、健全社會(huì)保障體系、改善人民生活提供物質(zhì)保障。
40、稅收的特征：
強(qiáng)制性、無償性和固定性（并不是永恒不變）
41、個(gè)人所得稅：
高收入者多納稅，低收入者少納稅（是調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段）
42、納稅人和負(fù)稅人
�。�1）納稅人：直接納稅
①義務(wù)：依法納稅
�、跈�(quán)利：監(jiān)督國(guó)家對(duì)稅收的征管和使用
�。�2）負(fù)稅人：間接納稅
43、違反稅法的行為：
偷稅、欠稅、騙稅、抗稅
44、資源配置的兩種基本手段：
市場(chǎng)和計(jì)劃
45、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端
（1）自發(fā)性：不擇手段的追求利益的最大化，表現(xiàn)為不道德的行為和違法的行為
�。�2）盲目性：盲從，表現(xiàn)為一哄而上或一哄而下
（3）滯后性：“趕不上趟”
46、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：
�。�1）堅(jiān)持公有制的主體地位
（2）以共同富裕為根本目標(biāo)
�。�3）能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。
47、宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)：
促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡
48、宏觀調(diào)控的主要手段：
經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段
�。�1）從寬的、擴(kuò)張的、積極的財(cái)政政策：降低稅率、擴(kuò)大財(cái)政支出，可以促進(jìn)生產(chǎn)、拉動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大消費(fèi)
（2）從緊的、緊縮的、消極的財(cái)政政策：提高稅率、減少財(cái)政支出，可以抑制投資過熱和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過快
（3）從寬的、擴(kuò)張的、積極的貨幣政策：降低利率、增加貨幣供應(yīng)量，可以拉動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)，并抑制通貨緊縮
�。�4）從緊的、緊縮的、消極的貨幣政策：提高利率、減少貨幣供應(yīng)量，可以抑制投資過熱和通貨膨脹
49、科學(xué)的發(fā)展觀的內(nèi)涵：
第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
�。�1）第一要義是發(fā)展：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心
�。�2）核心是以人為本：以最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
�。�3）基本要求是全面發(fā)展協(xié)調(diào)可持續(xù)：
�、偃妫航�(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展
�、趨f(xié)調(diào)：生產(chǎn)關(guān)系于生產(chǎn)力相協(xié)調(diào)、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)
�、劭沙掷m(xù)：又好又快（資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)）
�。�4）根本方法是統(tǒng)籌兼顧：主要指統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展
50、如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展：
�。�1）集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)
�。�2）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
�。�3）走新型工業(yè)化道路
�。�4）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展
（5）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。
51、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：
生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化
52、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)：
以發(fā)達(dá)資本國(guó)家為主導(dǎo)
53、跨國(guó)公司：
經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)有力的載體
54、經(jīng)濟(jì)全球化的影響：
“雙刃劍”
55、世界貿(mào)易組織：
最重要的原則是非歧視原則（包括最惠國(guó)待遇和國(guó)民待遇）
56、我國(guó)的對(duì)外開放：
�。�1）格局：全方位、寬領(lǐng)域、多層次
（2）基本戰(zhàn)略：堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合
�、佟耙M(jìn)來”：引進(jìn)資金、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、人才
�、凇白叱鋈ァ保悍e極參與經(jīng)濟(jì)交流與合作、培育我國(guó)的跨國(guó)公司和國(guó)際知名品牌
�。�3）原則：獨(dú)立自主、自力更生
成人高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn) 篇3
1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀�、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。
(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。②意識(shí)能夠反作用于客觀事物：A。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。B。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方法論】：(1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(2)重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的.思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(1)尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。
5.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。
成人高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn) 篇4
【文化的繼承性與文化發(fā)展】
一、傳統(tǒng)文化的繼承
1、傳統(tǒng)文化的含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。
2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)
（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
�。�2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。我國(guó)古代建筑成為展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
�。�3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
�。�4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和首先觀念。中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中的重要組成部分。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。
3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用
⑴特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對(duì)本民族有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。
�。�2）作用：在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：
①從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的.消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。②從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5、繼承傳統(tǒng)文化正確態(tài)度："取其精華，去其糟粕"，批判繼承，古為今用。（繼承標(biāo)準(zhǔn)）符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的腐朽的內(nèi)容，加以改造或剔除。
二、文化在繼承中發(fā)展
1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
�。�1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個(gè)方面。
（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承。
（3）把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
2、影響文化發(fā)展的重要因素
�。�1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響�？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)）
�。�3）思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。
（4）教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用
教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
成人高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn) 篇5
1、國(guó)家（含義；屬性）
（1）含義：國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的政治權(quán)力機(jī)構(gòu)。（或者說國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。）
�。�2）屬性：具有主權(quán)屬性、階級(jí)屬性和社會(huì)屬性。其中，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。
2、國(guó)體
（1）含義：即國(guó)家性質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。具體地說，就是國(guó)家政權(quán)掌握在哪一個(gè)階級(jí)手中；哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。
（2）決定因素：統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定國(guó)家的性質(zhì)。
�。�3）判斷標(biāo)志：國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，實(shí)行為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)的政策，這是判斷國(guó)家性質(zhì)的.根本標(biāo)志。
3、民主
�。�1）含義及其階級(jí)性：是指在一定階級(jí)范圍內(nèi)（統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部），按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。
民主是一種國(guó)家制度，是國(guó)體（“在一定階級(jí)范圍”，即統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部）和政體（“按照平等原則和少數(shù)服從多數(shù)原則）的統(tǒng)一。民主具有鮮明的階級(jí)性，抽象的、完全的民主和全民的民主是不存在的。
�。�2）民主與專政的關(guān)系：是辯證統(tǒng)一的。
一方面，民主與專政是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。民主只適用于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，專政則適用于被統(tǒng)治階級(jí)。另一方面，民主和專政是相輔相成、互為前提的。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。
4、國(guó)家職能：
�。�1）含義：是指國(guó)家在階級(jí)統(tǒng)治與社會(huì)管理中所負(fù)的職責(zé)和功能。它反映了國(guó)家活動(dòng)的基本方向、根本任務(wù)和主要任務(wù)。
�。�2）分類：對(duì)內(nèi)職能（政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能），對(duì)外職能（保衛(wèi)職能和交往職能）。
�。�3）國(guó)家性質(zhì)與國(guó)家職能的關(guān)系：國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家職能，國(guó)家職能反映國(guó)家性質(zhì)。
5、我國(guó)的國(guó)體：
�。�1）名稱及含義：我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)（國(guó)體）是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。人民民主專政的含義。
（2）首要標(biāo)志，階級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的首要標(biāo)志。工農(nóng)聯(lián)盟是我國(guó)國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)，（包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的聯(lián)盟是人民民主專政的社會(huì)基礎(chǔ)。）
�。�3）人民民主專政的本質(zhì)：是人民當(dāng)家作主。
�。�4）特點(diǎn)及優(yōu)點(diǎn)：廣泛性和真實(shí)性。第一，民主具有廣泛性。表現(xiàn)在民主主體的廣泛性和人民享有的民主權(quán)利的廣泛性。第二，民主具有真實(shí)性。在我國(guó)，人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障。
成人高考政治復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn) 篇6
一、商品
(一)使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系
區(qū)別：(1)含義不同。使用價(jià)值能夠滿足人們某種需要的屬性。價(jià)值是價(jià)值 結(jié)在商品無差別的人類勞動(dòng)。(2)形態(tài)不同。使用價(jià)值具體;價(jià)值抽象。(3)性質(zhì)不同。使用價(jià)值是自然屬性;價(jià)值是社會(huì)屬性。(4)主體不同。使用價(jià)值是賣者擁有;價(jià)值是買者支付。
聯(lián)系：商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值離不開使用價(jià)值。(統(tǒng)一)
對(duì)立：商品生產(chǎn)者要想獲得商品的價(jià)值就必須讓渡商品的使用價(jià)值;商品的消費(fèi)者要想獲得商品的使用價(jià)值就必須支付價(jià)值。
(二)十大關(guān)系
1.商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。
2.商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
3.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
4.商品的價(jià)值量與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間無關(guān)。
5.商品的價(jià)值量與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率無關(guān)。
6.商品價(jià)值總量與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間成反比。
7.商品價(jià)值總量與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比。
8.商品價(jià)值總量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間無關(guān)。
9.商品價(jià)值總量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率無關(guān)。
10.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
二、貨幣
(一)商品、貨幣、紙幣的區(qū)別與聯(lián)系
比較商品貨幣紙幣區(qū)別
表現(xiàn)形式
多種多樣金、銀紙產(chǎn)生時(shí)間先后
最后本質(zhì)價(jià)值
一般等價(jià)物貨幣符號(hào)是否有價(jià)值有有無聯(lián)系
貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，紙幣的發(fā)行量要以流通中實(shí)際需要的貨幣量為限度。
(二)商品價(jià)值、商品價(jià)格、貨幣價(jià)值三者的關(guān)系
在供求關(guān)系不變時(shí)，商品的價(jià)格除受商品價(jià)值決定外，還受貨幣價(jià)值影響。當(dāng)商品價(jià)值升高，而貨幣價(jià)值不變時(shí)，商品價(jià)格升高;當(dāng)商品價(jià)值不變，而貨幣價(jià)值下降時(shí)，商品價(jià)格就會(huì)提高;當(dāng)商品的價(jià)值下降時(shí)，而貨幣價(jià)值不變時(shí)，商品價(jià)格會(huì)下跌;當(dāng)商品價(jià)值不變，而貨幣價(jià)值提高時(shí)，商品價(jià)格也會(huì)下跌。
(三)價(jià)格與交換價(jià)值區(qū)別與共同點(diǎn)
共同點(diǎn)：二者都是商品價(jià)值的`表現(xiàn)形式。都是以價(jià)值為基礎(chǔ)，由價(jià)值決定的。
區(qū) 別：
A交換價(jià)值(是指兩種使用價(jià)值相交換的量的比例或關(guān)系)存在于貨幣產(chǎn)生前(即物物交換時(shí)期)，而價(jià)格存在于貨幣產(chǎn)生后。
B價(jià)格是價(jià)值的符號(hào)，而交換價(jià)值則不是。
(四)直接的物物交換與商品流通的區(qū)別
(1)公式不同：直接的物物交換是早期的商品交換，是物與物直接交換，其公式是商品—商品，商品流通是指以貨幣為媒介的商品交換，其公式是商品—貨幣—商品;
(2)直接的物物交換一般在貨幣產(chǎn)生前，而商品流通則是在貨幣產(chǎn)生后;
(3)直接的物物交換的買、賣是同時(shí)進(jìn)行的，雙方只要滿意就可成交，而商品流通的買、賣在時(shí)間、空間上是分離的。