導(dǎo)語：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。下面是小編給大家整理的道教對聯(lián)經(jīng)典內(nèi)容，希望能給你帶來幫助!

　　1、道生一，一生二，二生三，三生萬物；

　　2、仙道貴生，無量度人；

　　3、上順天時(shí)，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；

　　4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先

　　5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。

　　6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實(shí)法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

　　7、大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。

　　8、道者德之體，德者道之用。

　　9、常道無名，唯德以顯之；至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　11、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　12、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　14、多言數(shù)窮，不如守中。

　　15、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　16、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　17、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　18、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　19、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　20、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　21、寵辱若驚，貴大患若身。

　　22、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　23、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　24、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　25、人之所畏，不可不畏。

　　26、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　28、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　29、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　30、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　32、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　33、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　34、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　35、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　36、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　37、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　39、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　40、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　42、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　44、道常無為而無不為。

　　45、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

[道教對聯(lián)經(jīng)典]