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看王爾烈家有感（精選10篇）
在觀賞了后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，你有什么總結(jié)呢？需要回過頭來寫一寫觀后感了�，F(xiàn)在你是否對觀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的看王爾烈家觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
看王爾烈家有感 1
他小兒驚慌不已，不敢直接告知王爾烈，于是向母親求情。他母親哭求王爾烈，懇請免去此子責罰，王爾烈聽后大怒，訓其妻子說：吾兒放蕩不羈，身犯律條，理應懲處，吾妻若再袒護，慣兒如殺兒，寵兒如誅之。王爾烈妻子深感惶恐，將王爾烈之意轉(zhuǎn)告幼子，幼子慚愧不已，主動到官府請責，可見王家家教、家風甚嚴。
1771年，在乾隆親策的殿試中，王爾烈憑借《學道篇》，考取了二甲頭名進士。
學道者譬如游山，必上絕頂。坐使天下高峰遠岫，卷阿大澤，悉獻其狀，豈不偉與?靜觀萬物之理，得吾心之悅也易;動處萬物之分，得吾心之樂也難。是故智仁合一，然后君子之學成。學問之道，但默坐澄心，體認天理，則私欲還釋矣!
后來，這篇89字的短文也被王爾烈用來教育子孫勤勉學習。他認為做學問就像游山一樣，要有“必上絕頂”的決心，既要體察萬事萬物道理又要修養(yǎng)身心，達到“智仁合一”，才能算學有所成。
王爾烈不僅為官清廉、治家嚴謹，而且才華橫溢，性情純靜、為人坦誠、篤于孝友，被譽為“文壓三江”的關(guān)東第一才子。
乾隆年間，正值清代的鼎盛時期，翰林院堪稱“賢俊蔚興，人文郁茂，鴻才碩學，肩比踵接”。王爾烈參與《四庫全書》編著，歷時十余載，青燈黃卷，焚膏繼晷，終成煌煌巨作、燦然大觀。
王爾烈一向潔身自好，從不收受他人錢財。在他七十壽辰之際，同僚好友劉墉、紀曉嵐等125位京華名流為其題贈書畫作品126幅，制成九條屏，以為壽禮。 “真草隸篆書，漢滿蒙藏文，山水花鳥畫，薈萃百家，異彩紛呈。”如此盛大陣容為其題詩作畫，堪稱罕有，足見王爾烈在京城文化界的地位和影響力�！巴鯛柫覊燮痢奔仁菍λ似返目隙ǎ彩菍ζ洳艑W的.認可。
廉歸故里
王爾烈耄耋之年，嘉慶念其為官清廉，敕建翰林府，致仕歸籍。
翰林府分前后兩進宅院，各有十楹，又有東西兩廂配房，外加門樓偏廈，甚是宏闊。王爾烈看到這樣的深宅大院，感到自家住也太浪費了，心想我居官多年，也未給家鄉(xiāng)爭得多少福份。如今我回來了，應當給老家后代留下一點接續(xù)，最好的接續(xù)就是辦個義學，希望家鄉(xiāng)士子也能像自己一樣讀上好書。于是他將御賜翰林府的前院十間正廳及兩廂配房改作了義學館。自己家人只住后院。
看王爾烈家有感 2
“肩擔明月，兩袖清風”，人們用這兩句來形容一個人為官清正、廉潔。而今天我用這句話來形容心態(tài)，形容那種空靈、無執(zhí)與坦蕩的心態(tài)。
一個人其實無論貧窮還是富有，無論身處順境還是逆境，都應該有這種心態(tài)。
我見過一位這樣的人：他身價百萬，可是一點架子也沒有，與我們這些窮哥們相處得很好。當我們到他家里串門的時候，他都親自下廚為我們做最拿手的菜。他的為人處世真的是坦坦蕩蕩、穩(wěn)穩(wěn)妥妥，給人以信任。
還有一位窮哥們，他雖然窮，可是實干，因為沒有什么手藝，賺的錢也不多。但是他無論做什么都十分認真，老板也很看重他。他從不巴結(jié)有錢有勢的人，用他的'話來說，早已參透一個詞──安貧樂道。
他們二人境遇雖然不同，但有一點是相同的，那就是開心、知足。
衡量一個人幸福的`因素不全是物質(zhì)方面，更是心靈和精神方面的。有多少人說：窮的只剩錢了。一個人無論擁有什么也好，不擁有什么也好，就是灑脫的走在人生的大路上！
一肩明月，兩袖清風；心念無著，自在灑脫。哪怕你坐寶馬，哪怕你當總統(tǒng)，心念如此，擁有卻不看重，失去也不傷心。在內(nèi)心中永遠保持那種清心的純凈，那種美好的向往，多好呀！
看王爾烈家有感 3
�！逼胀由剑识朔Q“南海觀音”。方丈的出句高妙，可怎樣對才好? 王爾烈用心琢磨了好一會。他由雪聯(lián)想到云，那飄浮不定的漫天云朵，變化無窮，形態(tài)奇巧。于是，他走近元空方丈，說：“我來給方丈對一比下句。”方丈點頭應允。王爾烈朗聲對道：云成羅漢，風吹漫步到西天。
這比下聯(lián)，神思馳騁，形象生動，對得確實工巧，與方丈出的上聯(lián)：“雪積觀音，日出化身歸南�！敝槁�(lián)璧合，遙相呼應。至此，元空方丈就不讓他再去當雜工了，而是將他收為身邊茶童。
有一天，方丈帶領(lǐng)眾人乘船去大安寺。大安寺的小尼姑正在湖邊汲水，她見撐船的小和尚們的影子倒映水中，船篙又正好打在他們自己的影子上，逗得她咯咯直笑，等船靠近了，這個機靈的小尼姑脫口吟一上聯(lián)：和尚撐船，篙打湖心羅漢。方丈年長，不便與小尼姑計較，幾個小和尚胸無點墨，難以應付。正在窘迫之際，只見王爾烈從船頭站起，沖小尼姑一笑，對下聯(lián)道：尼姑汲水，繩系潭底觀音。
尼姑心想，自己探身汲水時，影子不是也映在潭中嗎?待自己將水提到岸上時，影子自然就不見了，也可以說是自己把自己的影子從潭底用吊水桶的繩子系住提上來了，更何況人家還尊自己是“觀音”呢!她不好意思地笑了笑，挑著水桶快步走開了。
王爾烈小小年紀，竟有這般捷才，使元空方丈不禁暗暗稱奇。從大安寺歸來，方丈便收王爾烈為徒，悉心授以詩文學問。由此，王爾烈的學問更是直線遞增。清代乾隆、嘉慶年間，東北遼陽出了一位赫赫有名的大才子，名叫王爾烈( 1727—1801年)，字君武，號瑤峰。他以詩文書法、聰明辯才見稱于世，嘉慶年間中進士，官至大理寺少卿，曾當過嘉慶皇帝的老師�！哆|陽縣志》稱其為“詞翰書法著名當世者，清代第一人”。
王爾烈的父親名叫王縉，曾擔任管理學校的小官“學正”，擅長詩詞書畫。因此，王爾烈從小就受到了良好的啟蒙教育。有一年春天，王爾烈跟隨幾個比他大的`兒童到村里的學館報名讀書，先生想考考他們的才學，便問道：“世界上什么最肥美?”一個說豬油最肥美，另一個說羊尾巴最肥美。先生看著王爾烈，王爾烈說： “他們兩人說得都不對。世間最肥美的.是春雨。”“為什么?”先生緊逼不放。王爾烈解釋說：“先生豈不聞‘春雨貴如油’嗎?春雨能滋潤萬物生長，所以說最肥美。”先生聽后點頭表示贊許。接著又問：“世間什么最珍貴?”孩子們有的說金銀，有的說珠寶，而王爾烈卻說：“世間光陰最珍貴�！�
“怎么講? ”王爾烈胸有成竹地說：“古語說‘一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰’。”先生聽后贊揚說：“講得好!”先生接著又問： “世間什么最頑強?”有的說高山上的松樹，有的說深谷里的苔蘚。王爾烈說：“唯有野草最頑強�！毕壬鷨柾鯛柫覟槭裁�，他毫不猶豫地說：“先生不見白居易詠野草詩中說：‘野火燒不盡，春風吹又生’嗎?”先生連連點頭稱贊：“答得好，收下你!”從此，王爾烈跨入書山學海，刻苦耕耘，終于成為名震東北的大才子。
有一年冬天，王爾烈戴一頂草帽在雪地里玩耍，有一個過路的客商見他穿戴十分滑稽，便隨口出句戲謔道： 穿冬裝，戴夏帽，胡度春秋。不料王爾烈不饒不讓，兩眼一眨，以方位對季節(jié)，對出下句：走南方，竄北方，混帳東西�？蜕滩坏粣�，反倒夸他“奇才”。
王爾烈幼時曾在家鄉(xiāng)魁星樓私學館就讀。有年秋天，老塾師帶著他和另外幾個同學一起去郊外游玩。面對金菊盛開的原野，老塾師聯(lián)興大發(fā)，當即出對，考眾學生。老塾師所出的上聯(lián)是：野外黃花，好似金釘釘?shù)亍?眾學生聽了，大都面面相覷，不知所措，更無言以對，只待老師訓斥。此時王爾烈卻不慌不忙對出下聯(lián)： 城內(nèi)白塔，猶如玉鉆鉆天。此句一出，老師欣喜，同學恭賀，倒讓王爾烈有些不好意思了。他決心把鼓勵當作動力，更加發(fā)憤苦學，決不辜負師長和同學的一番盛情。
王爾烈自幼喜歡在大人們身邊轉(zhuǎn)，細心傾聽長輩人談?wù)擄L土人情及國家大事，遇上書生舉人們在一起作詩斗對，他也認真琢磨，搭腔試對。由于他年少對句不俗，常有驚人之語，備受人們喜愛。
一天，千山無量觀一位獨具慧眼的老道人四處云游，來到王爾烈家，點名要王爾烈在名流聚會時斗對，王爾烈高興接請，聚會那天道觀掛出一幅上聯(lián)：即， 幽溪鹿過苔還靜。 老道人出句太高妙了，在場的人都不知該怎樣對，唯獨王爾烈不假思索，應聲對道：深樹云來鳥不知。 眾名流聞句，無不夸贊他有捷才，日后定大有出息。
有一次，王爾烈與朋友去千山郊游，來到龍泉寺前，但見翠樹參差掩映，青山高低相連，王爾烈不禁聯(lián)興大發(fā)，取出筆墨在龍泉寺門柱上寫出一比上聯(lián)：近視千山五百出。 當即邀請同行的朋友們對下句。朋友們都說上句出得好：“出”字是兩個“山”字，“五百出”，合成“千山”。好是好，朋友們無一人對出下聯(lián)。這時，圍觀的人越來越多，王爾烈站在寺門前，禁不住有些飄飄然，大有鶴立雞群之感。
寺門外的喧鬧聲，驚動了寺里的元空方丈。他走進人群，抬頭看了看上聯(lián)，點點頭說：“確是好句，只是目光不免有些短淺，以神州之大，胸中不可只有這千朵蓮花一座山啊!”王爾烈聽順了贊揚之詞，沒想到竟有人能挑出自己的毛病，便雙手合十，恭敬地問道：“依長老之見?”元空方丈說：“不才對一比下聯(lián)，不知可否? ”說著，吟對下句道：遠望九州十八川。
王爾烈聞句不由心中一驚：不但文詞對仗工稱，而且拆解“州”字為兩個“川”字，因此“九州”也就成了“十八川”了，合情合理，而且意境高遠，胸懷寬廣，心中暗忖，此對高于自己的“近視千山五百出”。這正是我的不足之處，于是，深深向元空長老施了一禮，道：“多謝長老教誨!”
王爾烈只念了4 年私塾，便因家境貧寒，中途輟學了。為了謀生，父親送他去遼陽城南千山龍泉寺當雜工，但他并未因此中斷學習，一有機會就向寺內(nèi)有學問的僧人請教。
轉(zhuǎn)眼間這年的寒冬將要來臨。這天天降大雪，寺內(nèi)的小和尚和打雜的都來掃雪。由于年紀小，他們都很貪玩，一高興，便用雪堆了個觀音像，正巧讓元空方丈看見。元空方丈便以雪堆的觀音為題出一上聯(lián)： 雪積觀音，日出化身歸南海。
在場的人聽罷，沒一個能對上。王爾烈聽了，十分高興，他覺得方丈的出句妙極了。因為太陽出來之后，雪積的觀音定會溶化，可謂“化身”。雪化作水，水匯于川，川歸于海，這是合乎情理的，妙在“南�！鼻珊稀坝^音”。因為傳說“觀音”常住“南海。
看王爾烈家有感 4
王爾烈，這位關(guān)東才子，以他的博學多才、清正廉潔和嚴謹?shù)募绎L，給我留下了深刻的印象。通過了解他的家訓，我更加明白了一個家庭對于子女成長的重要性，以及良好家風對于塑造人格的關(guān)鍵作用。
王爾烈的`家訓中，“謹言慎行、寬厚忍讓、抱誠守真、廉而不劌”是世代秉承的門風。這不僅體現(xiàn)了王爾烈家族對于道德品質(zhì)的嚴格要求，也展現(xiàn)了他們?yōu)槿颂幨赖闹腔邸Ｍ鯛柫冶救烁且陨碜鲃t，無論是在學問上還是在官場上，都保持著高度的自律和正直。
他的家訓中還有一條讓我印象深刻：“耕田為本，讀書為上；居官莫狂，為民莫惘；本事吃糧，筋力求裳；豆腐家長，不可奸商�！边@句話不僅是對后代的要求，更是對為人處世的一種指導。它告訴我們，無論從事什么職業(yè)，都要腳踏實地，勤奮努力，不可貪圖虛榮和名利。
王爾烈的故事和家訓讓我深刻認識到，一個好的家庭環(huán)境對于子女的成長至關(guān)重要。良好的家風可以塑造一個人的品格，影響他的思想和行為。同時，我也意識到自己在家庭教育中的責任，要努力營造一個溫馨、和諧、充滿愛的家庭氛圍，讓孩子在良好的環(huán)境中茁壯成長。
看王爾烈家有感 5
王爾烈，這位清代著名的關(guān)東才子，他的家訓不僅傳承了家族的優(yōu)秀品質(zhì)，更在歷史的長河中熠熠生輝，成為后人學習的楷模。
在觀看了關(guān)于王爾烈家訓的介紹后，我深受啟發(fā)。王爾烈一生為官清廉，治家嚴謹，他的家訓中充滿了對后代的期望和教誨。他強調(diào)“謹言慎行、寬厚忍讓、抱誠守真、廉而不劌”，這不僅是對家族成員的嚴格要求，更是對為人處世的一種智慧。
王爾烈的家訓中，我特別注意到他對后代的品德教育。他要求后代無論耕田、讀書、居官、為民，都要保持謙遜和正直，不可張狂，要憑本事吃飯，靠筋力所得。這種思想在當今社會依然具有深刻的現(xiàn)實意義，它提醒我們，無論身處何種環(huán)境，都要堅守內(nèi)心的底線，保持一份清醒和理智。
此外，王爾烈的家訓還強調(diào)了“智仁合一”的治學之道。他認為做學問不僅要追求知識的廣博，更要注重道德的修養(yǎng)。這種理念讓我深刻認識到，一個人的成就不僅取決于他的才華和能力，更在于他的品格和修養(yǎng)。
通過了解王爾烈的家訓，我更加明白了家庭教育的'重要性。一個良好的家庭環(huán)境可以塑造一個人的品格，影響他的思想和行為。作為家長，我們應該注重對孩子的品德教育，引導他們樹立正確的價值觀和人生觀。
看王爾烈家有感 6
王爾烈，這位清代著名的清官和才子，他的家訓不僅是一部家族傳承的寶典，更是一部人生智慧的指南。
在觀看了關(guān)于王爾烈家訓的介紹后，我深感震撼。王爾烈一生為官清廉，治家嚴謹，他的家訓中充滿了對后代的期望和教誨。他強調(diào)“耕田為本，讀書為上；居官莫狂，為民莫惘”，這不僅是對后代的要求，更是對為人處世的一種指導。
王爾烈的家訓中，我特別注意到他對后代的嚴格教育。他要求后代無論從事什么職業(yè)，都要腳踏實地，勤奮努力，不可貪圖虛榮和名利。這種思想在當今社會依然具有深刻的現(xiàn)實意義，它提醒我們，無論身處何種環(huán)境，都要保持一份清醒和理智，不被外界的誘惑所迷惑。
此外，王爾烈的家訓還強調(diào)了家庭和睦的.重要性。他認為家庭是一個人成長的重要環(huán)境，一個和睦的家庭可以培養(yǎng)出一個有愛心、有責任感的人。這種思想讓我深刻認識到，作為家長，我們應該注重家庭氛圍的營造，為孩子創(chuàng)造一個溫馨、和諧的家庭環(huán)境。
總之，王爾烈的家訓是一部值得反復研讀和深思的寶典。它讓我們更加明白了為人處世的智慧和家庭教育的重要性。
看王爾烈家有感 7
王爾烈的家訓，不僅是一部家族傳承的寶典，更是一面映照人性的鏡子。在觀看相關(guān)專題片后，我對這位關(guān)東才子的敬佩之情油然而生，同時也對家訓的力量有了更深的理解。
王爾烈的家訓中，強調(diào)了“智仁合一”的治學之道。他認為做學問不僅要追求知識的廣博，更要注重道德的修養(yǎng)。這種理念在當今社會依然具有現(xiàn)實意義，它提醒我們在追求物質(zhì)利益的同時，不能忽視精神世界的建設(shè)。
此外，王爾烈對于后代的期望也充滿了智慧和深情。他希望后代能夠注重道德修養(yǎng)，成為善良、正直的'人；有錯必改，謙虛謹慎；淡泊名利，志向高遠。這些期望不僅是對后代的鞭策，更是對人生的一種深刻領(lǐng)悟。
王爾烈的家訓讓我深刻體會到，一個家庭的成功不僅在于物質(zhì)的富足，更在于精神的傳承。良好的家訓可以激勵后代不斷前行，成為社會的棟梁之才。同時，我也意識到自己在家庭教育中的不足，需要更加注重對孩子品德的培養(yǎng)和塑造。
總之，王爾烈的家訓是一部值得反復研讀和深思的寶典。它不僅讓我更加了解了這位關(guān)東才子，更讓我對家庭教育和家風建設(shè)有了更深的認識和思考。
看王爾烈家有感 8
王爾烈是乾隆年間進士，最高官職也只做到大理寺少卿，他既不是身居宰輔的重臣，也不是權(quán)重一方的封疆大吏，《清史稿》也沒有他的傳記。但是，王爾烈在東北卻受到傳奇式的尊敬。他被視為東北文人的.典型代表，被譽為“關(guān)東第一才子”，與全國一流才俊比肩。
王爾烈能獲此殊榮，原因多多，擇其要者有三。
第一，在科舉考試中，他創(chuàng)造了東北的第一與唯一。在乾隆三十六年(1771年)恩科殿試中，王爾烈拿到二甲第一名。一甲只有三名，分別稱為狀元、榜眼、探花，二甲第一名也有名目，叫傳臚，這四位，再加上殿試之前全國會試的第一名會元，統(tǒng)稱為“科舉首選”。從順治初到光緒末，每三年一次的“正科”，加上不定期的“恩科”，清朝共開科112場，產(chǎn)生狀元、榜眼、探花、傳臚和會元各112名，總計“首選”560名，而整個東北地區(qū)，王爾烈是進入“首選”名單的第一人，也是唯一一位。
第二，王爾烈確實才華橫溢。王爾烈曾被朝廷任命為“纂修官”，參與編纂《四庫全書》。編纂《四庫全書》是乾隆欽定的 “國家工程”，“總纂修官”是大名鼎鼎的紀曉嵐，幾十位纂修官皆為“鴻才碩學”之士。纂修官也叫“分纂官”，負責校閱一定范圍內(nèi)的圖書，對圖書文字、內(nèi)容進行校正、增刪，決定棄取，還要“撮舉大凡，條舉得失，評騭精審”，寫出 “提要”。這是編纂工程最基礎(chǔ)也是最重要的環(huán)節(jié)。
此外，王爾烈還“工詩文，善書法”。他的詩文集有《瑤峰集》兩卷。王爾烈的詩文不乏江南名士的華麗與新巧，更多幾分北方才子的奔放與宏闊。他的書法作品超凡飄逸，落拓不羈，為時人所重。
第三，為官一世，兩袖清風。王爾烈從走上仕途到古稀致仕，崗位屢更。但不管在中央還是在地方，不管職掌司法還是管理茶湯，他都秉持祖輩家訓，“盡忠于上，盡誠于事”，“抱誠守真，廉而不劌”，嚴格自律，不貪瀆，不諂媚，不慕榮利，生前連一部詩稿都沒刻過。為官數(shù)十載，回鄉(xiāng)時還是“幾畝薄田，一望春風一望雨; 數(shù)間草房，半倉農(nóng)器半倉書”。王爾烈的淵博學識和為官操守贏得一片贊譽。
看王爾烈家有感 9
“有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌，它能給勇敢者以智慧，也能給勤奮者以收獲……”
這是以王爾烈為主人公的電視劇《木魚石的傳說》的主題曲《一個美麗的傳說》。伴著熟悉的.旋律，拂去歷史的塵埃，推開歲月的門扉，讓我們來共同感悟，一代關(guān)東才子王爾烈的傳世家訓。
序
王爾烈，字君武，號瑤峰，1727年出生于遼陽州(今遼寧省遼陽市)一個世代書香之家。王氏家族原籍河南，后遷往揚州，明末，王爾烈四世祖任遼東都司指揮，便定居于遼陽城南三十里風水溝。1771年，王爾烈在恩科會試中考取二甲第一名，這是自隋朝實行科舉制度以來，關(guān)東人所取得的最高功名。他博學多才、工詩文、善書法，是關(guān)東文化的代言人;他為人和善、講忠信、行孝悌，是鄉(xiāng)間楷模、閭里師表;他為官清正，不貪瀆，不諂媚，雙肩明月，兩袖清風，是為官者的典范，曾被贊譽為“關(guān)東第一才子”。
沐浴家風
家風源于宗族的沿襲，更注重長輩的言傳身教。
王爾烈家族就是這樣一個代表，王家歷來家規(guī)嚴謹、家風樸厚、家教嚴正，世代一直秉承著“謹言慎行、寬厚忍讓、抱誠守真、廉而不劌”的家規(guī)門風。先后有30多人考取了進士功名，多人入仕為官。
王爾烈從小就受到深厚的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和嚴格的家庭倫理教育。他的祖父王天祿精通儒史與醫(yī)道，不僅以妙手仁心懸壺濟世、治病救人，更以儒家文化傳統(tǒng)教育子孫后代。父親王縉學識淵博，喜歡讀書，他歷來遵循“訓士有道，慮事有方”，講求“盡孝于家，盡敬于師，盡忠于上，盡誠于事”。良好的家風使王爾烈養(yǎng)成了淳樸篤靜的稟賦，鑄就了純正廉明的品格，為其清正的一生打下了深刻的思想烙印。
誡妻教子
王爾烈膝下多子，雖都悉心教導，但一幼子還是禁不住他人挑唆，偶賭了一次，被官府緝拿欲游街示眾。
王爾烈教子
遼陽市鄉(xiāng)土文化研究會 王繼浩：
他小兒驚慌不已，不敢直接告知王爾烈，于是向母親求情。他母親哭求王爾烈，懇請免去此子責罰，王爾烈聽后大怒，訓其妻子說：吾兒放蕩不羈，身犯律條，理應懲處，吾妻若再袒護，慣兒如殺兒，寵兒如誅之。王爾烈妻子深感惶恐，將王爾烈之意轉(zhuǎn)告幼子，幼子慚愧不已，主動到官府請責，可見王家家教、家風甚嚴。
1771年，在乾隆親策的殿試中，王爾烈憑借《學道篇》，考取了二甲頭名進士。
學道者譬如游山，必上絕頂。坐使天下高峰遠岫，卷阿大澤，悉獻其狀，豈不偉與?靜觀萬物之理，得吾心之悅也易;動處萬物之分，得吾心之樂也難。是故智仁合一，然后君子之學成。學問之道，但默坐澄心，體認天理，則私欲還釋矣!
后來，這篇89字的短文也被王爾烈用來教育子孫勤勉學習。他認為做學問就像游山一樣，要有“必上絕頂”的決心，既要體察萬事萬物道理又要修養(yǎng)身心，達到“智仁合一”，才能算學有所成。
看王爾烈家有感 10
修清廉之魂，盡廉政之責，是領(lǐng)導干部官德的重要體現(xiàn)。貪婪是伴隨人生的魔鬼，也是官德敗壞的根源，貪腐之害“猛如虎”。為官不廉，何以厚德?因此，講官德必然要求講廉潔，不廉潔就不可能有官德。清正廉潔成為官德的底線。
清廉，意為清白不污，純正不茍，是一個倫理學概念。清廉，是做人之綱，為官之要，從政之基，是官德最為直觀的倫理要求。永葆清廉，就要遏制貪欲。貪欲不除，猶如“水之滔天”。清廉折射貪腐的可恥，貪腐襯托清廉的高尚。清廉與貪腐，既關(guān)乎民心向背，也關(guān)乎民族安危，更關(guān)乎政黨存亡。因此，領(lǐng)導干部必須襟懷坦白、公而忘私、清廉正直，以黨的意志為意志，以人民的意愿為依歸。
子罕以不貪為“寶”，精神上的“寶貝”比物質(zhì)上的“美玉”更為珍貴。屈原“寧廉潔正直以自清”，清廉如水，養(yǎng)一生正氣。周敦頤酷愛蓮花，以蓮寓廉，寫下“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的不朽名句。王爾烈兩袖清風，“雙肩明月”，品格如玉聲天下。呂祖謙說，當官之法，惟有三事，一曰清廉，二曰謹慎，三曰勤勉，把清廉列為官德之首。白居易杭州刺史三年，離任返鄉(xiāng)只取“兩片石頭”……這都說明，清廉從政，秉公用權(quán)，嚴于律已，知止不殆，一生清白，比什么都重要。
領(lǐng)導干部要保持思想上的敏銳和清醒、政治上純潔和堅定，必須堅守官德的清廉底線。首先，要崇尚節(jié)儉，拒絕奢侈�！皟�，德之共也;侈，惡之大也�！绷趦�，生活儉樸，甘于清苦，就不會以權(quán)謀私，就能取信于民，就敢較真碰硬，增加威信，增強感染力號召力，就能立于不敗之地。堅守清貧，不慕奢華，就懂得“奢靡之始，危亡不遠”的道理，不會蠅營狗茍、得隴望蜀，就能遠離災禍。非儉無以養(yǎng)廉，非廉無以養(yǎng)德。領(lǐng)導干部要守潔如玉、以身作則、一身正氣，自覺抵制官僚主義、享樂主義、拜金主義和奢靡之風，把崇尚節(jié)儉作為一種美德追求，讓拒絕奢侈一種生活時尚，以清廉、清正、清心之風引領(lǐng)黨風政風，凝聚軍心士氣。
第二，要淡泊于名，不屑于利�！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠。”金錢美色，權(quán)力地位，名韁利鎖，與其鋌而走險，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不如堂堂正正，閑庭信步，走好人生路。從經(jīng)濟學原理解析，資源的稀缺性與欲望的`無限性是一個永恒的矛盾命題，但人生短暫，不要把名利看得過重。身外之物，誰能帶進墳墓呢?貪欲，是一種“病態(tài)魅力”。貪念起，則禍害生。面對不可能，不是自己的名不要，不是自己的利不得，該放棄時不猶豫。領(lǐng)導干部要樹立正確的權(quán)力觀、金錢觀、名利觀，在自己的理想王國，修筑一個無形的“桃花源”，清清白白做人，干干凈凈做事，不負黨的信賴和人民的期盼。
第三，要親近賢人，遠離小人。“近朱者赤，近墨者黑�！苯皇裁礃拥呐笥�，是人生一大課題。追尋一些領(lǐng)導干部的違法犯罪足跡，發(fā)現(xiàn)與其交往的“圈子”有直接關(guān)系。一些唯利是圖的小人，不擇手段地與領(lǐng)導干部套近乎，視領(lǐng)導的“權(quán)力資源”為“財富資本”，拉其下水。一些領(lǐng)導干部交“哥們”不慎、識“朋友”不準，面對五花八門的誘惑，守不住底線，成為欲望的俘虜，受其控制，最終走上以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、腐化墮落之路。殊不知，“天下沒有免費的午餐”，法網(wǎng)恢恢，自甘沉淪的結(jié)果是高墻鐵窗，一失足成千古恨。人之相識，貴在知心。交友不是交易，交友必須選擇。領(lǐng)導干部要凈化自己的交往圈，多交肝膽相照、患難與共的益友，多交真誠寬厚、善良感恩的摯友，多交同心同德、志趣相投的諍友。
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