于丹《論語(yǔ)》心得

于丹《論語(yǔ)》心得 第一部分

中國(guó)人是講究變化的。你看，盤(pán)古在天地之間“一日九變”，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。

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于丹《論語(yǔ)》心得 第二部分

其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活，而幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。

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于丹《論語(yǔ)》心得 第三部分

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿(mǎn)、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

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于丹《論語(yǔ)》心得 第四部分

心理學(xué)上有一種界定，說(shuō)現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛(ài)行為”。什么意思呢?就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)：你看看，我就為了愛(ài)你，放棄了什么什么;我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣，所以你必須要對(duì)我如何如何。

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于丹《論語(yǔ)》心得 第五部分

我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚”。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

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于丹《論語(yǔ)》心得 第六部分

在孔子生活的先秦時(shí)代，不像我們今天有電腦，有網(wǎng)絡(luò)，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有各種形式的媒體。那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢?最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見(jiàn)博聞的好朋友，讓他所讀的書(shū)，讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。

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于丹《論語(yǔ)》心得 第七部分

孔子的意思是說(shuō)，他笑子路，不是笑他沒(méi)有治國(guó)理政的才干，而是笑他說(shuō)話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于治理對(duì)象的大小，不在于它是不是國(guó)家，而在于自己的態(tài)度。因?yàn)槿接泻凸�西華態(tài)度謙遜，而他們又有實(shí)際的才干，所以孔子沒(méi)有哂笑他們。

那么問(wèn)題又來(lái)了，既然孔子并沒(méi)有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨(dú)對(duì)曾皙給予熱情鼓勵(lì)呢?從孔子對(duì)曾皙的支持中，我們能看出什么呢?

[于丹論語(yǔ)心得全文]