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唐詩三百首讀書筆記（通用10篇）
《唐詩三百首》是一部流傳很廣的唐詩選集。唐朝(618年~907年)二百九十年間，是中國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數(shù)量多達(dá)五萬首。下面是小編向各位推薦的唐詩三百首讀書筆記，希望對各位能有所幫助!
唐詩讀書筆記 1
從古至今，歲月的河流帶走了許多文化，但唐詩卻經(jīng)久不息，直至今日。現(xiàn)在這個(gè)先進(jìn)的時(shí)代，依舊有無數(shù)人熱愛唐詩，喜歡讀唐詩。
“唐詩宋詞元曲”乃是中國文化的精髓，我認(rèn)為，它們可以被稱得上是“國寶”。
唐代詩人有各種不同風(fēng)格派別，但無論哪一首，都充滿韻味，可能是詩情畫意的江南美景，也可能是粗狂豪邁的塞北風(fēng)光，可能是想象，可能是感慨，可能是懷念。還可能是敘述一件事情……無論如何，唐代的詩人用簡短的詩代替了現(xiàn)代的長篇大論，卻將詩人的思想引入一個(gè)更高的.境界。
我十分喜歡一首詩《春江花月夜》、我甚至將它默寫下來貼在墻上：春江潮水連海平，海上明月共潮生………。我最喜歡其中的一句“江天一色無纖層，皎皎空中孤月輪。我眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的月色圖，其中還帶著淡淡的哀傷。而最后一句話”不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。使我感覺到詩人那紛亂的離別之情，慢慢隨著殘?jiān)碌挠鄷煟紳M在江邊的樹上。感覺上這首詩仿佛還沒有結(jié)束。
同樣，對于李白、王維、孟浩然、王之渙等許多著名詩人的詩篇我也十分喜歡。
正如張若虛的《春江花月夜》，王之渙的《涼州詞》也有其富有的韻味�！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”這句在我面前勾勒出了一幅塞北與江南完全不同的荒涼遙遠(yuǎn)的地方，而下一句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”更突出了詩人對邊塞戰(zhàn)士處境的深切關(guān)心。我仿佛吹走了幽怨的羌笛聲，又仿佛來到了邊塞的孤城，仿佛看見了那一片蒼山峻嶺。
我認(rèn)為，唐詩是不可缺的，人們從中可以感受到古人當(dāng)時(shí)所體會的一切，也會學(xué)會到更多，懂得更多，可以寫出好文章，心胸也會開闊。從古至今，我們可能遺失了許多文化，更需要從頭學(xué)習(xí)，并將它們牢記。
唐詩讀書筆記 2
英國的培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧�！彼未奶K軾也曾云：“腹有詩書氣自華�！眱晌辉谖膶W(xué)領(lǐng)域具有重大成就的人都認(rèn)為，讀詩，可以提升人的智慧與情操。放眼我國五千年的歷史，唐朝的詩歌發(fā)展最為昌盛，為后人留下了無數(shù)經(jīng)典之作。
年少時(shí)，寄居在外公家，外公是詩迷，珍藏的詩書舉不勝舉。于是，我便輕易讀到了《唐詩三百首》。我初識的古詩是白居易的《賦得古原草送別》，“醉過方知酒濃”，一讀之下竟欲罷不能，從此，我便沉浸于詩的世界。
最初讀詩，讀的是朗朗上口的語句;再讀詩，便讀出了詩中字詞的'斟酌;而后，在外公的指引下，我讀出了詩中或悲或喜的故事。我最愛在清風(fēng)微拂的傍晚，于柳樹下，讀一首唐詩，或讀李白的豪情，在現(xiàn)實(shí)中飲酒放歌;或讀杜甫的雄渾，讓自己多一份憂國憂民;或讀白居易的清揚(yáng)暢麗，在內(nèi)心添一份清雅;再或是，讀讀孟浩然的恬靜，品品李商隱的委婉……每當(dāng)此時(shí)，總是心潮澎湃，仿佛自己也是滿腹經(jīng)綸的儒生，稍不留神就能吐出千古絕句。
我向來垂青富含思想的詩歌，因?yàn)樗鼈兣阄易哌^了許多坎坷。人生難免有失意的時(shí)候，當(dāng)我考試不利時(shí)，那句“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！惫膭钗彝黄啤靶新冯y”的困境;當(dāng)我與朋友道別時(shí)，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！本统蔀樾闹械奈拷�。詩，融入了我的生活，無論失意得意，無論悲愁歡喜，詩，一直是我不離不棄的知己，是我的精神支柱。
然而，現(xiàn)代社會迅速發(fā)展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對外來事物的狂熱追求使越來越多的現(xiàn)代人忘記了中國的古文化，忘記了唐詩，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無味的事物。曾有一則新聞報(bào)導(dǎo)：近六成的人認(rèn)為中國人崇洋媚外。面對這個(gè)結(jié)果，我不禁震驚，難道中國文化的內(nèi)涵不及外國文化嗎?并非如此，相反，中國文化博大精深，那些人之所以崇尚外國文化是因?yàn)樗麄儧]有了解中國文化的精粹。試問，如果每個(gè)中國人能夠多讀一首唐詩，多一份對詩歌的熱愛，又如何會出現(xiàn)如今的局面。
如今的唐詩不再只是詩，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細(xì)讀唐詩，它能給予你智慧;品讀唐詩則可以使其勉勵你，鞭策你，使你前行。在紛繁的今日，不妨覓一個(gè)清靜之所，心如止水地捧一本唐詩，來領(lǐng)略其中的感悟。
唐詩讀書筆記 3
中國是詩的國度，詩歌是中國古典文學(xué)重要的組成部分。俗話說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——可見唐詩對中華文明的獨(dú)特影響。唐詩是中國古典文學(xué)的瑰寶，唐詩三百首是唐詩中的精華。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、白居易、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。許多詩人對近體詩體制的掌握達(dá)到了爐火純青的程度。
唐代詩歌流派眾多，風(fēng)格多樣。著名詩派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風(fēng)格上呈現(xiàn)出雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸等多姿多態(tài)的景象，唐詩意象的選擇、攝取極為廣泛，凡社會生活、人物內(nèi)心世界無不涉及，真實(shí)記錄了有唐代的社會史實(shí)，表達(dá)了不同階層人物的情感和愿望。唐詩以其意象的組合、意境的開拓，創(chuàng)造了中國古典詩歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術(shù)成就。
書，寄托著人類熱切的希望;書，蘊(yùn)含著人類豐富的感悟。
在書的世界里，我可以自由地馳騁，縱情快樂。在是書的海洋里，我可以隨意的徜徉，盡情的陶醉。書給了我快樂，給了我充實(shí)，給了我滿足。
上學(xué)后，書的世界好比一個(gè)大花園，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引，那時(shí)一個(gè) 懂的女孩就這樣被書領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)別樣的世界。在書的世界里，我讀懂了杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈與感傷;我體會到了蘇軾“難道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達(dá)……書籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)!
在書中，我是一只如饑似渴的小鳥，吮吸著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的精神食糧，然后，滿載著這些知識飛翔在世界的每一個(gè)角落里，有清風(fēng)為我祝福，有夕陽為我做伴。書，讓我變得成熟，變得理性。
培根說：“讀書足以怡情，足以傅采，足以長才”。在書中，我是一片晶瑩剔透的潔白無暇的雪花，沒有心靈上的塵，沒有思想上的俗，有的只是書中源源不斷的高尚品質(zhì)，當(dāng)我將這些品質(zhì)都釀成自己的果實(shí)時(shí)，我就可以如同雪花一樣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地灑滿大地，為枝頭點(diǎn)綴，為屋頂披彩……書，給我無限的純潔，陶冶了我的性情，豐富了我的人生。她是促我成熟的.陽光，讓我學(xué)會為人，學(xué)會處事。
書，讓我走進(jìn)了廣闊的世界。童話故事讓我領(lǐng)悟了生活的美丑與善惡;科普書讓我領(lǐng)悟了神奇宇宙的奧妙;歷史書讓我縱觀歷史，放眼未來;小說教給我做人的道理，詩歌喚起我對美好生活的追求。知識，良好的品德，書籍給予我如此之多，書難道不是我最真誠的伴侶嗎?
書，讓我跨越時(shí)間的鴻溝，體味人生精神史上的一次次輝煌。與書成長，我們在清幽的墨香中古人的智慧之音;與書相約，使我們在白紙黑字是世界感悟人生的偉大。
當(dāng)讀書已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分時(shí)，生活才剛剛開始。
唐詩讀書筆記 4
唐詩是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詩歌是中國文學(xué)中最古老的文學(xué)樣式。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。書中一共有三百首古詩，每一首古詩都蘊(yùn)含著深刻的含義。對于四年級的我，讀完了一首古詩，我會明白這首詩的意思，但其中深刻的歷史意義還需我去慢慢體會，許多知識還需要我繼續(xù)去探討。唐詩，被譽(yù)為“中國詩歌顛峰”，讀了《唐詩三百首》一書，我從中感受到唐詩的絢麗多彩，堪稱中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史是最璀璨的明珠，是中華民族的珠寶。唐代是詩人輩出的時(shí)代，令人驕傲的是盛唐出現(xiàn)了李白、杜甫二位最偉大的詩人。唐詩所反映社會生活的'深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時(shí)代，十分豐富。
當(dāng)我讀到“詩仙”李白《望廬山瀑布》那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)，我體會到詩人熱愛祖國大好河山，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和夢想。
在讀到“詩圣”杜甫的那句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”時(shí)，我為杜甫一心為國、為民的偉大情操而感動。從王昌齡《出塞》那句“但使龍城習(xí)將在，不教胡馬度陰山”唱出了戰(zhàn)士們多少驚心動魄的軍旅生活，體現(xiàn)了唐代詩人慷慨激昂的男兒風(fēng)度和建功邊塞的英雄氣慨。
從我所讀的唐詩中，我明白了中國傳統(tǒng)詩詞的博大精深，有我們的民族特色，同時(shí)讓我認(rèn)識了一個(gè)道理：我們小學(xué)生從小要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，做事情要腳踏實(shí)地，長大才能為祖國做出自我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
唐詩讀書筆記 5
詩詞，其實(shí)就是古代的流行歌曲，它們記錄著一個(gè)個(gè)時(shí)代的變遷，是歷史的旋律。
同樣是記錄歷史，史書是國家視角，記錄的是帝王將相史，而詩歌是個(gè)人視角，記錄的是個(gè)人的喜怒哀樂。比起歷史的.過眼云煙，詩歌這些感情是永恒的。魯迅先生說：詩是韻文，從勞動時(shí)發(fā)生的。
詩歌是一種表達(dá)感情的高級方式。唐詩是古詩詞中最重要的一部分，學(xué)好唐詩，是學(xué)好古詩詞的重要一步。
隋唐之后，隨著科舉制的出現(xiàn)，讀書成為改變命運(yùn)的重要方式。而在唐代，如果你想考進(jìn)士，會寫詩是基本要求。
國家命運(yùn)的劇烈變化，給了這些詩人無窮的心理沖擊和創(chuàng)作靈感。因此唐朝的詩歌，可以按照時(shí)間來區(qū)分：
初唐：打倒南朝糟粕，吸收傳統(tǒng)內(nèi)涵，開辟一條大唐特色詩歌的新路。代表人物：初唐四杰以及陳子昂等。
盛唐：百花齊放，走上巔峰。代表人物：李白、杜甫等。
中晚唐：唐王朝國力衰弱，愁死個(gè)人。代表人物：白居易等。
歷史上儒、釋、道三家彼此相愛相殺，互相碰撞融合，最終形成了中國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。而在古代詩壇，也有三個(gè)人分別代表這三大流派：
李白深受道家思想影響，詩的風(fēng)格逍遙奔放，仙氣外露，因此被稱為詩仙。
王維深受佛家思想影響，詩的內(nèi)容充滿禪意，追求內(nèi)心恬靜，因此被稱為詩佛。
杜甫則出身官宦世家，深受儒家思想影響，詩中表達(dá)了積極入世、憂國憂民的思想，因此被稱為詩圣�！笆ァ笔侨寮宜枷胫械淖罡咦鸱Q，而詩圣也是對杜甫的最高贊揚(yáng)。
杜甫的詩充滿了家國天下的情懷，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)生活和重大事件。而與正史不同的是，杜詩從個(gè)人視角出發(fā)，更加生活化，因此他的詩被稱為詩史。
杜甫也被后世稱為詩歌的集大成者。唐朝詩人千千萬，什么類型的都有，但是想挑一個(gè)人來當(dāng)課代表，那只能是杜甫。從內(nèi)容上來說，杜甫的詩題材廣泛，上到王公貴族，下到販夫走卒，他都寫過，其他詩人就不像他涉獵這么廣泛了。
從技術(shù)上來說，杜甫的詩體裁廣泛，多數(shù)類型的詩歌格式他都能信手拈來，而且水平很高。
唐詩讀書筆記 6
誰現(xiàn)在還會讀唐詩？想一想，心里有些吃驚，似乎只有中文系的部分學(xué)生和牙牙學(xué)語的孩童。這當(dāng)然也是現(xiàn)實(shí)的需要，它實(shí)在不能帶來什么經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)下顯然不是一個(gè)讀詩的時(shí)代。讀詩既沒有時(shí)間和心情，也不能改善生存環(huán)境。
但是在生活中，我們卻需要一些詩歌的味道。比如，當(dāng)有一天面對青山碧水時(shí)，我們往往興奮起來得手舞足蹈，急切地想表達(dá)點(diǎn)什么，卻似乎只能在“啊啊”聲中悻悻地放下手臂。當(dāng)我們在觥籌交錯(cuò)之間，想文雅一下生活時(shí)，卻只能詞不達(dá)意地說著各種說辭或各類段子，請對方下酒。第一個(gè)場景很靜美，第二個(gè)場景很熱鬧，詩似乎都不能與之相融。但在唐代，詩充盈于生活的各種場景，那時(shí)的詩人面對美景可以吟誦抒發(fā)，面對美酒可以高唱豪飲。
這么說，你會說，那是在唐代呀，現(xiàn)在怎么可以！唐代是一個(gè)什么樣的時(shí)代？蔣勛說，唐朝就像漢文化一個(gè)短暫的度假期，是一次露營。但我們對那樣的露營豈能無動于衷？唐朝是一次短暫的出走，唐詩里的燦爛與華美讓我們感動和嫉妒。我們期望“夢回唐朝”。那么，怎么回去？
蔣勛告訴我們，要讀點(diǎn)唐詩。因?yàn)�，唐詩是一粒珍珠，值得我們關(guān)注和珍惜。蔣勛說，魏晉南北朝的三百年，有很多文學(xué)實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)是在為一個(gè)大時(shí)代的到來做準(zhǔn)備，準(zhǔn)備文字，準(zhǔn)備聲音，準(zhǔn)備詩的韻律與結(jié)構(gòu)，這個(gè)過程就是琢磨“唐詩”這顆珍珠的過程。唐代是詩的盛世，經(jīng)過幾百年“水到渠成”的積累準(zhǔn)備，唐詩綻放出燦爛與華美的氣質(zhì)，那么多詩人像彼此有約定一樣同時(shí)誕生，欣然相攜著來赴詩的盛會。
蔣勛是怎么來讀唐詩的呢？他先講“大唐盛世”，有了真正的“盛、大”，唐朝才是一場精彩的戲，那么多詩人才能在這個(gè)舞臺上留下自己的傳奇，并共同奏響一部空前絕后的交響樂。蔣勛講的第一首詩是張若虛的《春江花月夜》。在這首詩里，他認(rèn)為應(yīng)將題目中的五個(gè)漢字分解開來，即春天不必用來形容江水，花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自離去。在分析了每句詩的含義后，蔣勛說，這首詩從“用字、用句到哲學(xué)思想與文字的華美，都到了完美的境地”，這其實(shí)不是張若虛個(gè)人才氣的表現(xiàn)，而是時(shí)代的水到渠成。沒有魏晉時(shí)期的清談，沒有“四六駢文”的練習(xí)，就不會產(chǎn)生擁有這樣胸懷與氣度的詩人，也不會產(chǎn)生具有如此明顯宇宙意識的.“孤篇”巨制。
宇宙意識在唐代被詩人們凸顯出來，因此唐詩展現(xiàn)出宏大的格局。這是因?yàn)�，唐代的詩人總是在跟月亮、太陽、山川對話，他們的生命都被放大到巨大的空間中。也因此，他們才會吟誦出“前不見古人，后不見來者”的孤獨(dú)空運(yùn)，描繪出“大漠孤煙直，長河落日圓”的浩茫蒼涼，發(fā)出“江畔何人初見月，江月何年初照人”的千古之問……
在蔣勛的唐詩講解中，他多次提到“農(nóng)業(yè)倫理”，并不斷說唐代如何沖破農(nóng)業(yè)倫理。什么是農(nóng)業(yè)倫理？簡單地說，就是日常的生活規(guī)矩，應(yīng)該怎么著，不該怎么著。唐代是出走的露營，不怎么遵循這個(gè)倫理。與“農(nóng)業(yè)倫理”對應(yīng)的，似乎是出走與清狂。在唐代，它顯現(xiàn)為“貴游文學(xué)”，繼承著南朝王謝子弟的傳統(tǒng)，顯示出豪華、奢侈的風(fēng)尚，對青春、豪氣、揮霍等等進(jìn)行直接的歌頌。這也構(gòu)成了唐詩的主體精神。王維的《洛陽女兒行》、李白的《將進(jìn)酒》都有對揮霍無度的歌頌。
在講到唐代最偉大的兩位詩人李白、杜甫時(shí)，蔣勛談到，“在中國的整個(gè)思想極度成熟，文學(xué)達(dá)到登峰的時(shí)刻，李白體現(xiàn)了老莊思想的最高完成，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高完成”，兩人同時(shí)分享了大唐盛世的詩歌高峰，李白是詩仙，才氣橫溢，不遵守人間的規(guī)則；杜甫是詩圣，在群體的生活中進(jìn)行自我錘煉，承擔(dān)起知識分子對家國的使命與責(zé)任。蔣勛認(rèn)為，每一個(gè)生命都有兩個(gè)部分：像李白一樣對個(gè)體生命完成的追尋，因之放歌山林；像杜甫一樣回到塵世間，對最卑微的生命充滿同情與悲憫。我們一千多年來對兩人優(yōu)劣的討論，是一個(gè)很大的精神浪費(fèi)，因?yàn)槲膶W(xué)的美不是生命的窄化，而是讓之開闊。
唐朝的詩人除過具有宇宙意識，反抗農(nóng)業(yè)倫理外，還具有深沉的擔(dān)當(dāng)意識。這之間大概有一個(gè)過程，先是有宏大的氣象，指天問地，高歌豪飲；但等到“漁陽鼙鼓動地來”，平靜的繁華生活被打破，更多的詩人開始記錄社會底層被政策體制壓迫的苦難狀態(tài)。杜甫在顛沛流離的逃亡流浪中，放下長安水邊的麗人（《麗人行》），開始關(guān)注兵車（《兵車行》），描繪官吏（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》），埋怨秋風(fēng)（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。文學(xué)帶來的壓力，留著整個(gè)歷史當(dāng)中，變成一種良心。
杜甫介入現(xiàn)實(shí)的巨大努力，被白居易、元稹等人很好地繼承起來。他們這些知識分子出于一種自覺，發(fā)起古文運(yùn)動，希望文學(xué)能夠走向非常淺白的道路，與社會改革結(jié)合起來。我們年輕的時(shí)候可能對“文以載道”反感，覺得里面是八股教條，但成年后，會逐漸覺得這種反省和批判的動人。白居易認(rèn)為文學(xué)的格律、形式、文字都不重要，重要的是內(nèi)容，如果不寫出“生民病”，是對不起自己的良心的。那個(gè)時(shí)代知識分子的良知與自覺，要面臨巨大的壓力，但他們還是希望能使自己的文字成為重要的社會批判力量。所以，寫了“花非花，霧非霧”白居易不再去寫《琵琶行》與《長恨歌》，而是努力關(guān)注新豐折臂翁、白頭宮女等等，去記錄和揭開底層弱勢群體的災(zāi)難、孤獨(dú)與苦寂。
對于李商隱的詩歌，蔣勛將之置入晚唐的整個(gè)氛圍中去分析。他說，到了晚唐，大唐盛世、李白的故事成了傳奇，武則天、唐玄宗、楊貴妃的故事也都成了傳奇，李商隱時(shí)代只能是對唐代華麗的追憶，李商隱大量的無題詩充滿了幻滅與眷戀的糾纏。蔣勛將這類文學(xué)定之為“頹廢文學(xué)”，反映出繁華后的反省與沉思。而讀李商隱的詩，主要是體味晚唐這種在繁華過后慢慢暗淡下去的氣息，而不是通過論文去分析其中的種種折射�！爱嬅姹旧碇挥幸粋�(gè)內(nèi)容，任何人將自己投射進(jìn)去，其實(shí)都可能是錯(cuò)的”。
中文系白衣飄飄的時(shí)代雖是明日黃花，牙牙學(xué)語的孩童卻是生生不息。喧囂紅塵無法映出唐詩的色彩與價(jià)值，但我們的生活之中卻不能沒有唐詩的氣息。遠(yuǎn)離唐詩，是因?yàn)槲覀円鎸ΜF(xiàn)實(shí)的無奈；親近唐詩，是因?yàn)槲覀冃枰察o地面對內(nèi)心。出入唐詩，我們的身心才可能更趨平衡、更趨健康。
唐詩讀書筆記 7
所謂“一代有一代之文章”，每一個(gè)歷史時(shí)期，都有一種代表性的文體。這些文體是時(shí)代精神的凝聚與升華，以至一提起某個(gè)時(shí)代，人們便會聯(lián)想起某種文體；一提起某種文體，人們便會聯(lián)想起某個(gè)時(shí)代。如漢朝的賦，六朝的駢文，唐朝的詩，宋朝的詞，元朝的曲，明清兩朝的小說、戲曲，民國的白話文學(xué)等。這些文體在所代表的時(shí)代里，作者最多，作品最繁茂，藝術(shù)成就最高，如山岳崢嶸，百花競艷，美不勝收。
唐詩是中國詩歌藝術(shù)之巔峰，可謂名家輩出，精品如林，盛況空前，后難為繼。詞，作為比詩體更自由的韻文體裁的文體，發(fā)起于唐，歷五代，至宋而大成。宋詞實(shí)乃詞中經(jīng)典，由小令到中、長調(diào)，可謂流派紛呈，風(fēng)格各異，名篇佳作，精華畢現(xiàn)。正如魯迅先生所說的好詩已被唐人做盡一樣，好詞也被宋人做完了。
唐詩宋詞，猶如日月同輝，珠聯(lián)璧合，共同永載中華詩歌藝術(shù)史冊，流芳百世。
唐代為我國詩之盛世。唐人以種種因緣，在詩壇上留空前之偉績。唐帝國從七世紀(jì)初建國到八世紀(jì)中葉安史叛亂之前一百多年間，經(jīng)濟(jì)一直是上升的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。即使在安史叛亂之后，由于南方的開發(fā)與南北交通保持暢通，經(jīng)濟(jì)和文化增長的勢頭也未停頓下來。安史之亂是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的界標(biāo)，也是唐代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。亂前以李白為代表的浪漫主義和亂后以杜甫為代表的現(xiàn)實(shí)主義雙峰對峙，在詩歌創(chuàng)作方面，顯示了盛唐之所以為盛。
唐詩是在既繼承前代傳統(tǒng)，又大膽革新、勇于創(chuàng)造的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展起來的。初唐詩人陳子昂提出以復(fù)古為革新的主張，沖破了齊梁以來宮廷文學(xué)的苑囿，恢復(fù)了漢魏的傳統(tǒng)，重新使詩歌與社會政治結(jié)合起來，為唐詩開拓了一條健康的道路。盛唐詩人在初唐的基礎(chǔ)上，批判地吸收了六朝的藝術(shù)技巧，繼承了《詩經(jīng)》以來的傳統(tǒng)，努力表現(xiàn)他們自己時(shí)代的社會生活，出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的高潮。詩仙李白和詩圣杜甫便是這高潮中兩位偉大的詩人。中唐時(shí)期，又有白居易提倡新樂府運(yùn)動，這個(gè)運(yùn)動成為貫穿晚唐的現(xiàn)實(shí)主義的巨大潮流。
村居苦寒
白居易
八年十二月，五日雪紛紛。竹柏皆凍死，況彼無衣民。
回觀村閭間，十室九貧。北風(fēng)利如劍，布絮不蔽身。
唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒歲，農(nóng)者尤苦辛。
顧我當(dāng)此日，草堂深掩門。褐裘覆絁被，坐臥有余溫。
幸免饑凍苦，又無壟畝勤。念彼深可愧，自問是何人！
唐憲宗元和六年，作者因母親去世，退職回到故鄉(xiāng)下邽的渭村，居喪三年。在這段時(shí)間，他對勞動人民的生活有進(jìn)一步的了解，對他們的痛苦深表同情。元和八年（八一三）冬天，他寫了這首詩，記下自己的感觸。
唐代中后期，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大為減少。但它卻供養(yǎng)了大量軍隊(duì)，再加上官吏、地主、商人、僧侶、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。農(nóng)民負(fù)擔(dān)之重，生活之苦，可想而知。白居易對此深有體驗(yàn)。他在這首詩中所寫的“回觀村閭間，十室九貧”，同他在另一首詩中所寫的“嗷嗷萬族中，唯農(nóng)最辛苦”（《夏旱詩》）一樣，當(dāng)系他親眼目睹的現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄。
這首詩分兩大部分。前一部分寫農(nóng)民在北風(fēng)如劍、大雪紛飛的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，他們是多么痛苦呵！后一部分寫自己在這樣的大寒天卻是深掩房門，有吃有穿，又有好被子蓋，既無挨餓受凍之苦，又無下田勞動之勤。詩人把自己的生活與農(nóng)民的痛苦作了對比，深深感到慚愧和內(nèi)疚，以致發(fā)出“自問是何人？”的慨嘆。
古典詩歌中，運(yùn)用對比手法的很多，把農(nóng)民的貧困痛苦與剝削階級的驕奢淫逸加以對比的也不算太少。但是，象此詩中把農(nóng)民的窮苦與詩人自己的溫飽作對比的卻極少見，尤其這種出自肺腑的“自問”，在封建士大夫中更是難能可貴的。
除對比之外，這首詩還具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：語言通俗，敘寫流暢，不事藻繪，純用白描，詩境平易，情真意實(shí)。這些特點(diǎn)都體現(xiàn)了白詩特有的通俗平易的藝術(shù)風(fēng)格。
宋詞多綺語，往往被人看低，認(rèn)為其居下品，比不上詩。在下深覺不然，宋詞之華美如月中嫦蛾輕舞，宋詞之壯烈如大氣狂吞山河，宋詞之寓意如酒香巷深待尋，我深愛宋詞，雖不才，也愿留下些文字，以供自娛。
國學(xué)大師王國維先生在他的《人間詞話》中說：古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界�！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也�！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋�。
我們先來看這首晏殊的《蝶戀花》：
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
借物起情，已是深秋時(shí)節(jié)，連花草也哀愁了起來，天氣漸冷，燕子也飛走了。連明月也不懂離別的痛苦，只是斜光照到天明。昨夜的西風(fēng)將碧樹都凋謝了，獨(dú)自登上高樓，望盡天涯路也不見思念的人。想要寄去詩詞與書信，可是山長水闊又怎知他在何處！何等的悲涼，何等的思念。
晏殊還有一作《浣溪沙》內(nèi)中有兩句十分的'出名“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來�！睂τ诨ǖ牡蛑x是無可奈何的，年華不也一樣嗎，離去的東西就不會回來了，可是那歸來的燕子卻似曾相識一樣。無可奈何，何其無情，似曾相識何其有情，一無情，一有情，鮮明的對照，激烈的互射，可見它之出名，并不是偶然的。
再來看凡有井水飲處皆能歌柳詞的柳三變柳永的《鳳棲梧》：
獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無人會得憑欄意。也擬疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)飲還無味。衣帶漸寬都不悔，況伊銷得人憔悴。
獨(dú)自倚靠在高樓欄桿邊，風(fēng)輕輕的吹著，遠(yuǎn)望天邊，仿佛離愁從那黯黯生出。殘陽照著草色山光，沒有人理解我的心事。不如狂放的大醉一場，對酒當(dāng)歌，原來這樣喝酒是無味的。衣帶漸漸的寬松也不后悔，他本來就是值得我為之憔悴的��！最后的兩句堪稱一字千金，衣帶漸寬終不悔，況伊銷得人憔悴這種執(zhí)著和激烈，實(shí)在讓人嘆為觀止。
柳永的另一作《雨霖鈴》也很是著名，“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆北徽J(rèn)為是千古名句，多情總是在傷痛離別，更碰上如此孤獨(dú)的清秋，今夜酒醒在何處？風(fēng)一吹，才清醒的看到兩岸的楊柳，殘?jiān)略谔�，清光如水。似有一種驚夢的感覺。
辛棄疾是我很喜歡的一個(gè)愛國詞人，他出身于農(nóng)民武裝隊(duì)伍，帶有豪俠氣質(zhì)，南歸后又是征戰(zhàn)沙場，又是出任大吏，又是嘯詠山林的詞人，稱得上是文武雙全。辛棄疾一生都想著收復(fù)北方的失地，但朝中的投降派把持了大權(quán)，使其郁郁不得志，又深憂國家的興亡以及對投降派的怨憤也感嘆自己的年華老去，所以他才會詠出“西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去�！薄靶萑ヒ形冢标栒�、煙柳斷腸處�！薄跋氘�(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”這樣的詞來。
辛棄疾的這首《青玉案》堪稱詞界第一意境：
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
上篇寫元宵佳節(jié)都市的繁華景象，盡管已經(jīng)偏安江左，過了長江便可以看到敵人戎馬馳騁，但統(tǒng)治者的豪華奢侈卻還是驚人的，下篇作者突然筆鋒急轉(zhuǎn)，特意塑造了一個(gè)異于那群醉生夢死之徒的少女形象，這姑娘是美麗的，又是高潔的，突然她消失在視線中，在人群中尋找千百遍也沒有看見，不想猛然回頭，才發(fā)現(xiàn)她悄然站在零落，游人稀疏的所在。這里，我以為辛棄疾是把自己本人寄托在那姑娘身上，“笑語盈盈暗香去”，自己的靈魂是美麗的，“卻在，燈火闌珊處”是不愿同那些醉生夢死之徒胡混著日子。
宋詞卻有些綺語，但都頗耐人尋味，意境深遠(yuǎn)，流傳至今。比如范仲淹的《蘇幕遮》中“酒入愁腸，化作相思淚�！北热鐨W陽修的《玉樓春》中“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月�！北热缜赜^的《鵲橋仙》中“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮�！�
宋詞也不乏忠君愛國之作，如岳飛那首氣吞山河的《滿江紅》，“駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕�！弊x來令人熱血澎湃，意氣風(fēng)發(fā)。又有出淤泥而不染的如陸游那首《詠梅》，“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故�！鼻皟删浔砻髁岁懹螞Q不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的傲骨。后兩句寫梅花不堪風(fēng)雨摧殘紛紛凋落，又與泥水混雜，已經(jīng)分辨不出花的樣子來了，這是何等的悲慘，但“只有香如故”不管如何摧殘，梅花那特有的香味卻永遠(yuǎn)如故，是怎樣也改變不了的。
從歷史的角度來看，蘇軾的《水調(diào)歌頭》和《念奴嬌赤壁懷古》無可否認(rèn)應(yīng)為宋詞發(fā)展為豪放之作的代表，在此之前宋詞多為“婉約派”，直到蘇軾的出現(xiàn)，此翁以其淋漓巨筆，書萬丈豪情，以其豪放思想，翻萬丈波瀾�！按蠼瓥|去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月�！弊x后仿佛畫面就在眼前，真可謂高視闊步，氣勢雄渾啊。
最后，我們來看看有史以來最卓越的女詞人李清照，她不僅以驚人的才華，高步詞壇，而且是最早的一個(gè)詞評家。她熟通音律，掌握高度的藝術(shù)技巧，目無余子，簡直不把歐、晏、蘇、黃等人放在眼下，也因此得罪了很多人。李清照的詞，以曲折細(xì)膩見長，能把一些非常纖細(xì)的事物或感情，通過絕妙的藝術(shù)手法加以再現(xiàn)，不但以豪放見長的詞人望塵莫及，便是一般婉約為宗的高手，也相形見絀。有人稱贊她的“寵柳嬌花”“綠肥紅瘦”，也有人賞識她的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦�！蔽覅s獨(dú)愛“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得！”怎一個(gè)愁字了得啊。不知該是怎樣的女人才能吟出“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的詩句啊。
唐詩讀書筆記 8
詩詞如歌，在平平仄仄中婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，在抑揚(yáng)頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開顏。
——題記
一幅幅淡雅的山水花鳥畫，帶我走進(jìn)了曾冬的世界。
一樣的唐詩，不再是課本上死板空洞的文字，而是，在每一首詩里身臨其境，以旁觀者的身份目睹一切。
李白，也許在世人眼里是：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個(gè)盛唐�！钡b《獨(dú)坐敬亭山》，卻不禁孤獨(dú)之情涌上心頭。此時(shí)的李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來到宣城時(shí)，昔日友朋如云、迎來送往的場面已是過眼云煙，再也沒有北樓縱酒、敬亭論詩的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，像曾冬描繪的畫面：幾只流浪的鳥，早已飛出視線，一朵悠閑的.白云，踱著方步，也不知去了哪里，遼闊的天空，仿佛只留下詩人與山峰�？粗粗�，好像山變成了少女，也想向詩人傾訴。原來世間的知己，不一定是人。詩人也癡癡的望著這座敬亭山，不禁從內(nèi)心，發(fā)出感概。
年少時(shí)的夢想，抱負(fù)，要一起吟遍天下的人，都像眾鳥孤云一般離去，只留下自己獨(dú)上孤山。也許少了幾分“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，代替的是“舉杯邀明月，對影成三人”的孤寂與自我安慰。這就是李白眼中官場之交，大概就是只為盛名而來，卻因低谷而去……
但讀《絕句》，卻沉淪在“江碧鳥逾白，山青花欲燃”的綺麗美景：你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，好像燃燒一般。而景色宜人的背后，卻是濃濃的思鄉(xiāng)之情。
那時(shí)風(fēng)景是那么怡人，詩人卻無心欣賞，感慨悲嘆道什么時(shí)候才能歸家。春光之美，此時(shí)卻更感到詩人的歸心迫切，好像也讓我看出了作者的無奈和痛苦。當(dāng)時(shí)國內(nèi)戰(zhàn)亂不已，杜甫不得不長期流浪他鄉(xiāng)、顛沛流離，因此特別懷念家鄉(xiāng)。寫懷鄉(xiāng)之念，好像也展現(xiàn)出詩人對和平安定生活的一種渴望。而什么時(shí)候可以歸故鄉(xiāng)，作者沒有答案，可能也知道希望渺茫吧。書中把時(shí)光流逝比喻成了一本一張一張翻動的書，每一頁，都有一聲漂泊的嘆息。
游子對家鄉(xiāng)的懷念，也許此刻在杜甫的《絕句》中體現(xiàn)的淋漓盡致，他們是漂泊在外的游子，而記憶中的故鄉(xiāng)，分別時(shí)間愈久卻愈有分量。杜甫這位彷徨的詩人，在一個(gè)個(gè)春天過去后，仍然歸期不定。卻也無可奈何。
《唐詩素描》，書如其名，像是將每一首詩生動的描繪出了一幅幅寫意畫，像是將每一首詩寫成了散文。用絕妙的文字，勾勒出了一個(gè)潔凈絕美的世界。
唐詩讀書筆記 9
我們中國是一個(gè)詩的國度，古典詩歌是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在幾千年的歷史長河中，古典詩歌猶如燦爛群星，以其獨(dú)具的魅力一向傳承下來。而唐詩無疑是這浩瀚星空中一顆璀璨奪目、閃射異彩的超級明星。
我從很小的時(shí)候開始接觸唐詩，有初唐四杰之一駱賓王寫的《詠鵝》生動的描述鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的`感受。還有李白寫的
《靜夜思》一個(gè)人孤獨(dú)的躺在床上，看著窗外的月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨(dú)意象在詩人心中與情景融合的碰撞。就是這些短小的唐詩給我的心靈一種獨(dú)特的震撼。之后一次偶然的機(jī)會看到了一本書《唐詩三百首》
讓我感覺唐詩猶如浩瀚無涯的汪洋大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據(jù)一斑而窺全豹，此書當(dāng)之無愧。
對于怎樣去學(xué)習(xí)唐詩，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評價(jià)，因?yàn)樘圃娛俏覈糯囊环N詩歌，它所扎根的歷史時(shí)代，社會關(guān)系，人物心里都與現(xiàn)代有著本質(zhì)性的區(qū)別，我們在此刻的環(huán)境中很?煙寤岬教剖?的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對唐詩做出很好的解釋，只能從表層去揭露，可是這不意味著我們不用去學(xué)習(xí)唐詩，這就要求我們在學(xué)習(xí)唐詩的時(shí)候能夠注意到意境的開拓，自我去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒有見過鵝，別人讓你去體會詩中鵝的神態(tài)，這是不切實(shí)際的，我們作為小學(xué)教師，就更就應(yīng)用事實(shí)說話，比如通過多媒體與圖片等等，讓同學(xué)們有一個(gè)宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺。
有的人總會說：我們學(xué)習(xí)唐詩，又很少用，還不如不去學(xué)習(xí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，唐詩是祖先留給我們的寶貴資源，我們學(xué)習(xí)唐詩的目的首先在于學(xué)習(xí)，然后就是學(xué)以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實(shí)踐精神。我們要提倡從各個(gè)角度去研究唐詩，而不是單一的在學(xué)術(shù)方面，我們從唐詩中提煉有用的東西，例如你能夠在筆記本封頁上做一個(gè)有唐詩的圖片，然后去銷售，用唐詩文化能夠滲透到社會生活各個(gè)領(lǐng)域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產(chǎn)力。
以有涯之身，學(xué)而無涯。
唐詩讀書筆記 10
詩者，興盛于唐，故后世以“唐詩”為大。清代孫洙因當(dāng)時(shí)通行的《千家詩》“工拙莫辯”而采選編輯了《唐詩三百首》，廣為流傳。三百余首詩，或取之情真意切，或取之語言工麗，或取之音韻和美，為世人展現(xiàn)了由詩譜寫的唐朝樂章。
大唐自亂世中崛起，太宗時(shí)期對外戰(zhàn)爭頻繁，征戍是社會生活中一個(gè)重要部分。不少的佳作，都是源于詩人對離別的描寫、對故鄉(xiāng)的思念、對祖國的忠誠和對未來的期盼。如沈佺期之“為誰含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃”，如宋之問之“我行殊未已，何日復(fù)歸來”，無不使人叫絕。
唐初有開元之治，有張九齡這般“草木有本心，何求美人折”的賢明高尚之士，卻也免不了受到“可以薦嘉客，奈何阻重深”的對待，被李林甫、牛仙客之流排擠誹謗。
邊塞詩人岑參，詩句雄渾豪邁，筆力剛健，與高適并稱“高岑”，代表唐詩中的邊塞詩派。但就是這樣一個(gè)多年生活在塞外，能高詠“君不見走馬行船學(xué)海邊，平沙莽莽黃入天”的男兒，也有“誓將桂冠去，覺道資無窮”的抑郁情懷。
善于邊塞詩的七絕圣手王昌齡，卻并不提倡戰(zhàn)爭。他同情“從來幽并客，皆共黃沙老”，批評“莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好”，哀悼“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”。最愛那首七絕：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！辈恢顓s見愁。
著有《黃鶴樓》和《長干行》的崔顥，也曾“借問路旁名利客，何如此地學(xué)長生”，大嘆仕途坎坷。
王維在山水田園詩上的成就無人可比，其詩句中體現(xiàn)的灑脫與自得，受到很多人的贊賞。但事實(shí)上，王維并非全身心投入隱居，他仍在朝中為官，只是在藍(lán)田南山置備有房產(chǎn)，半官半隱。早年他仕途不順，安史之亂后險(xiǎn)些被皇帝當(dāng)做叛徒治罪。還好有弟弟王縉為他求情，皇帝才從輕發(fā)落。也就是這之后的詩，大都表現(xiàn)對精神解脫的渴求，主調(diào)消極厭世。若說喜歡，王右丞的詩真是詩中有畫畫中有詩。“江流天地外，山色有無中”、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”等等，哪個(gè)不是美不勝收�？上尘摱粸榫龖n，可謂是愧對了年輕時(shí)的抱負(fù)。
和王維比起來，孟浩然算是一位隱士。孟襄陽之山水詩不比王摩詰差。但這個(gè)長年隱居鹿門山的.人，更多時(shí)候還是表現(xiàn)對友人的思念，和自己的孤寂。所以不難想象這位詩人寫下了“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”這樣對官場表示渴望的句子。不論他對仕途表現(xiàn)出多么大的反感，到底還是因?yàn)樗蠊俨凰臁：髞硎艿綇埦琵g啟用，他仍是出仕，做了一個(gè)從事。
唐詩萬首，李杜為尊。詩仙李白絕對是家喻戶曉的，小孩子背唐詩大概也都是從“床前明月光”開始。作為教科書上的風(fēng)云人物，李白在官場倒并不得意。但他與大多數(shù)詩人一樣，都希望入朝為官一展宏圖平步青云，自“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”可見其豪情壯志。而“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”更是風(fēng)流倜儻。我也一度為李太白的豪飲而絕倒，認(rèn)為能“斗酒詩百篇”才叫喝酒，否則就是在糟蹋酒。書中只錄《月下獨(dú)酌》中一首，但其二中的“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天”更讓我覺得杜康釀酒，就只為了這個(gè)男人�？上Ь拖袷廊苏`以為“上船”就是“登上船只”一樣，李青蓮的豪邁也被誤讀。盛傳的“貴妃磨墨力士脫靴”，并非是藐視權(quán)貴的表現(xiàn)。如果他藐視權(quán)貴，也只是因?yàn)樗皇菣?quán)貴罷了。李白一生，空有一腔熱血，并沒有在政治上做出任何建樹。留給后人的只是他“充滿浪漫主義色彩”的詩句——又或者，只是窮極無聊，寫詩發(fā)泄。我絕對是喜愛他的，因此才覺得他可憐。另外，“不上船”指的是敞開衣襟，不系上扣子�！犊滴踝值洹酚杏涊d：“衣領(lǐng)曰船”，“或曰衣襟為船”。
而另一人杜甫，要說的就少多了。人稱“詩圣”的他，讓人第一想起的并非他的詩句，而是他端坐遠(yuǎn)眺的那張畫像。這位一生多災(zāi)多難的老先生，筆下詩句大多是描寫人間疾苦，抒發(fā)憂國憂民。雖被稱“詩史”，但鮮有人愛，畢竟還是《長相思》比《兵車行》更富浪漫主義色彩，更惹人喜愛。對這位“名豈文章著，官應(yīng)老病休”的老先生，只剩惋惜。
唐詩之美，絕非庸人三言兩語可以盡述。還記得高中時(shí)，學(xué)的最好的是語文，但語文卷子里得分最低的就是詩歌鑒賞。讓我寫出那些死了幾百甚至上千年的人的思想感情，曾經(jīng)一度令我抓狂的想撕掉卷子。當(dāng)初為了拿到分，讀了無數(shù)詩詞，還把打動我的全部抄下來。抄著抄著，就真的愛上。后來也不在乎得多少分，在別人背《高中生必背50篇》的時(shí)候，我拿著我抄的滿滿一本子，反復(fù)誦讀。
如今也不用再在乎那些家伙的思想感情，卻被俗世迷得亂成一團(tuán)，很少再翻閱。但那個(gè)本子走到哪里帶到哪里，當(dāng)我真正找不到依托的時(shí)候，翻開一看，讀到那些被尊為神的人或?yàn)楣γ摶驗(yàn)榧t顏知己動了愁吟，就還明白，世間的人和事沒有完美的，既然有人能愁的如此美麗，為何我的歡樂不能。
為誰含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃。
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