高中文言文學(xué)習(xí)心得體會（一）
從上小學(xué)起,我們就開始接觸并學(xué)習(xí)文言文。由于年代久遠,對于白居易的所謂“老婆婆都能讀懂”的詩文,我們讀來都難免有些晦澀難懂。但一路學(xué)來,收獲和意義還是不自覺地顯現(xiàn)了出來。
從牙牙學(xué)語我們就開始背誦<三字經(jīng)>,讀“人之初,性本善”，聽爸爸媽媽講“犬救幼女”“黃香溫席”的故事。讀《文徵明習(xí)字》，深深為他“日以十本為率，書遂大進”的學(xué)習(xí)精神而感動。
進入高中,我們學(xué)習(xí)了越來越多的文言文名篇。我越來越感受到,作為中華兒女,作為想進步的青年,學(xué)習(xí)文言文是多么的必要。
讀《增廣賢文》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。我們清楚地懂得了要孝敬父母。讀《后漢書》天下皆知取之為取，而莫知與之為取。我知道了給予別人也是一種收獲。讀《公孫龍子》見侮而不斗，辱也。它教會了我們當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。讀《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讀《莊子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。讀《左傳》，讀《中庸》，讀范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
通過學(xué)習(xí)文言文,我直接了解了歷史以及古人的思想。很多中國人不可不知的知識都來自于文言文。三山五岳,三皇五帝……。但是,不可否認(rèn)的是,面對古人的思想觀念,我們必須實事求是地結(jié)合當(dāng)時的歷史背景來理解,但是它帶給我們的借鑒作用是絕不可否認(rèn)的。
古為今用,繼承發(fā)展。中醫(yī)是起源于形成于中國的具有整體觀念辨證論治等特點的醫(yī)學(xué)。它無疑很好地繼承了我國傳統(tǒng)文化。中醫(yī)仍作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實例得到黨和國家政策上的支持而得以發(fā)展�，F(xiàn)代，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。文言文一直是中醫(yī)考試的必考科目。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會,春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成。僅對于醫(yī)學(xué)方面,文言文中就包含著怎樣豐富的智慧啊!
中華民族是個歷史悠久的民族。五千年的悠久歷史都凝結(jié)在了文字典籍之中。文言文中有無限豐富的凝結(jié)著古人智慧的材料。當(dāng)然,學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文章將對我們修養(yǎng)內(nèi)涵將產(chǎn)生積極的作用和影響。
身為中華兒女,弘揚祖國的傳統(tǒng)文化,是我們不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。身為中學(xué)生,在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中,又可以增加我們談吐的魅力,開拓視野,豐富知識.我們何樂而不為呢?
高中文言文學(xué)習(xí)心得體會（二）
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋、戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標(biāo)點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
作為一名中國人，學(xué)習(xí)并傳承祖先留下來的優(yōu)秀文化是每個人義不容辭的任務(wù)。它有利于我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，對古代人物，生活習(xí)俗，風(fēng)景名勝的了解，通過文言文的學(xué)習(xí)，可以指引我們生活前進的方向，當(dāng)我們處于人生低谷時，我們會想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當(dāng)我們對自己感到不自信時，我們也會自然聯(lián)想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的這句名篇。因此我們學(xué)習(xí)文言文，并最終掌握和熟悉應(yīng)用文言文是十分重要的。
學(xué)習(xí)文言文有下面幾種方法：
第一，從字的層面上看，應(yīng)該做到讀得準(zhǔn)、寫得出，即能準(zhǔn)確把握字音和字形，特別要注意對通假字的學(xué)習(xí)。
第二，從詞的層面上看，應(yīng)該從常用實詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義等幾個方面進行學(xué)習(xí)。具體點講，就是從常用實詞的一詞多義，常用虛詞的多種用法，詞類活用中的使動用法、意動用法、為動用法以及名詞、動詞、形容詞之間的轉(zhuǎn)化活用現(xiàn)象，古今相同字形的詞語在意義上的差別等幾個方面進行學(xué)習(xí)。
三，從句子的層面上看，應(yīng)該把握幾種特殊的文言句式，包括省略句、倒裝句、被動句和判斷句等。具體點講，就是把握省略句中的主語、謂語、賓語以及介詞的省略，倒裝句中的謂語前置、賓語前置、定語和狀語的后置，被動句中的“于”字表被動、“見”字表被動、“為”字表被動、“被”字表被動以及沒有被動標(biāo)志的被動現(xiàn)象，判斷句的幾種常見格式（如…者，…也。又如用“為、乃、即”等表示的判斷句）。
第四，從文學(xué)文化常識層面上看，應(yīng)留心作家、作品和作者所處時代等文學(xué)常識，注意積累古代科舉、歷法、計時、節(jié)日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常識，結(jié)合歷史知識，如說官員“左遷”表名官員被貶職。因此，我們在平時學(xué)習(xí)中一定要注意歷史文化的積累。
第五，我們在學(xué)習(xí)之余，可以多讀一些古典書籍，如司馬遷的“史記” ，大家可以買有古今對照的，這樣可以邊看邊對照，有利于提高賞析水平。
在此我可以給大家介紹一些我自己學(xué)習(xí)文言文的啟示，第一多讀書，這樣可以增加自己的閱歷。我們可以提前了解一些故事，當(dāng)我們再次遇到這些題材，即使是古文，我們也可以很輕松地了解大意。第二，平時加強積累，遇到不懂的可以摘抄出來，加以記憶
。第三，多翻字典，了解一些字詞詞義的演變。第四，平時多練習(xí)，多讀一些文言文，這樣自己的文言文閱讀水平才會提高。
高中文言文學(xué)習(xí)心得體會（三）
也許對現(xiàn)代的人們來說，文言文已經(jīng)可以說是和我們漸行漸遠了，沒有人愿意去真正的領(lǐng)會它。但作為中國文化中最有代表性和最有民族認(rèn)同感的東西，我們不可以讓它消逝在時光的積淀里。
作為一個現(xiàn)代社會的高中生，文言文無疑是學(xué)習(xí)中的一大困惑與難題。有時覺得現(xiàn)代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實在太久遠了。我不理解新文化運動的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要劃清與古人的界限還是要提醒我們要更加關(guān)注我們祖先的智慧結(jié)晶。
其實，學(xué)習(xí)文言文也并非難事。古往今來，漢語文章的核心無非是抒情和明理。只要我們真正體會到作者內(nèi)心真實的情感，與其相應(yīng)的時代背景，以及作者要表達的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來兮辭’說道‘問征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應(yīng)該知道，陶淵明此時的心境，他辭官后內(nèi)心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話我們就不難理解。他已經(jīng)迫不及待的問路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經(jīng)典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’所要表的情感就顯而易見了。王國維的‘人間詞話’中說道‘一切景語皆情語’一個意象或景色都不會無故出現(xiàn)。以上都是一些寫景抒情的文章�；蛟⑶橛诰�，或融情于事，都不難看出。
都說讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的相結(jié)合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。
文言文其實也具有很大的現(xiàn)實意義。當(dāng)今社會，我們再也可能回歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經(jīng)不復(fù)存在了。但是通過對文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發(fā)現(xiàn)，它離我們不遠。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
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