中國(guó)清明節(jié)的來(lái)歷

　　清明節(jié)既是二十四節(jié)氣之一，又是中國(guó)人上墳拜墓、追憶先人最隆重的傳統(tǒng)祭祖日�！稓q時(shí)百問(wèn)》記：‘萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，清潔而明凈，故謂之清明�！�清明來(lái)臨，氣溫升高，雨量增多，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是春耕春播的大好時(shí)節(jié)。

　　聞喜，晉國(guó)古都，左邑桐鄉(xiāng)，董父豢龍之地。西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹外出巡幸路經(jīng)此地，聞喜南越大捷，因獲喜訊，遂賜桐鄉(xiāng)為聞喜。

　　清明節(jié)為何起源于聞喜豢龍文化?首先要從中國(guó)聞喜董父豢龍歷史文化典故談起。龍即鼉，指中華古鱷，水陸兩棲爬行動(dòng)物�！礌栄乓�.三十一〉記：‘鼉，狀如守宮而大，長(zhǎng)一二丈，灰五色，背尾皆有鱗甲如鎧，能吐霧致雨，力尤酋健，善攻倚岸，夜則出，岸邊人甚畏之，聲亦可畏，性嗜睡，目常閉。大者自嚙其尾，極難死。’龍有冬眠習(xí)性，每年農(nóng)歷十月初一前后，龍飽食而人穴冬眠;次年清明時(shí)節(jié)農(nóng)歷三月初三前后，其慢慢蘇醒，爬出龍穴，開(kāi)始一年緊張而有序的覓食、求偶、產(chǎn)卵、育子、營(yíng)穴幸福生活。雖然龍兇殘無(wú)比、受人敬畏，但它具有物候節(jié)令的“生物感應(yīng)”現(xiàn)象。在先人尚未發(fā)現(xiàn)二十四節(jié)氣以前，龍指導(dǎo)著人們的四時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活，因而在古代農(nóng)業(yè)亦稱龍業(yè)。聞喜豢龍文化最早源于《左傳.公二十九年》記載：魏獻(xiàn)子問(wèn)①龍，晉蔡墨答曰：‘昔有飂叔安，有裔子曰(董父)，實(shí)甚②好龍，能求其嗜欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍以服事帝舜，帝賜姓曰③董，氏曰豢龍，封諸④鬷川’中國(guó)聞喜董父豢龍歷史文化典故。清明時(shí)節(jié)，董父在董澤湖岸至龍穴處夾道燃放煙火，用蓮藕喂養(yǎng)龍，防止龍進(jìn)人居民區(qū)，以確保人們的生命財(cái)產(chǎn)安全�？梢�(jiàn)，‘天下無(wú)二董’的聞喜董父為中華和平龍文化鼻祖。眾所周知，龍是中華民族的圖騰，中國(guó)人是龍的傳人，久而久之，人們自然而然萌生了‘燒紙上墳、祭祀祖先’的清明祭祖行為，來(lái)祈望先人復(fù)活。董父豢龍是人類改造自然、利用自然又一次偉大創(chuàng)舉，從此把人類從動(dòng)物界中完美提升出來(lái)，具有‘和諧先生’的劃時(shí)代意義聞喜豢龍文化是上承伏羲、下啟老子的探索精神，是‘將欲奪之，必固與之;以柔弱勝則強(qiáng);道，可道，非常道’中國(guó)哲學(xué)思想的啟蒙實(shí)踐，是具有養(yǎng)龍(服務(wù))——龍(控制)——(激勵(lì))三大功能的中國(guó)古代和諧文化。

　　《唐書(shū).相世系表》記：‘董氏出自姬姓，黃帝裔孫有叔安，生董父，舜賜董姓’《聞喜縣志》載：‘董氏，始祖董父，世居董澤�！�所以說(shuō)，聞喜董澤是董氏家族發(fā)祥地。董姓迄今已有4000多年的歷史，世代相傳，追支億派，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。董氏家族上歷夏商周，中經(jīng)秦漢魏晉南北朝，下至隋唐宋元明清，現(xiàn)有800多萬(wàn)后商子孫，遍布中國(guó)大江南北。董父裔孫周大夫辛有，辛有裔孫晉太史董孤，西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒，唐朝宰相董、琴家董庭蘭，五代畫(huà)家董源……名人輩出彪炳史冊(cè)。《元和姓纂》記唐代董氏分為河?xùn)|、隴西、靈寶、涿州;晉杜預(yù)對(duì)《左傳》注：‘聞喜東北有董池陵，是鬷川，即董澤，舜所封董父之國(guó)也�！�董澤湖畔有董父廟，每逢清明節(jié)，遍布全國(guó)各地的董氏后裔千里迢迢回歸董澤故里燒香燃紙、尋根祭祖，慣用蓮藕作為祭祀貢品，希寄子孫后代聰明伶俐——眼兒多。

　　清明節(jié)為何起源于聞喜豢龍文化?還要從世界風(fēng)水文化鼻祖郭璞說(shuō)起。董澤湖畔山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣、人杰地靈、北靠紫金山，南繞涑水河，東依名門(mén)望族裴氏祖塋地鳳凰原，西面中華宰相村峨嵋?guī)X。昔日，蓮菜地由北向南連成一片，長(zhǎng)達(dá)十余里，夏天荷花盛開(kāi)，芳香撲鼻，故稱“十里荷香”。郭璞，字景純，聞喜人，曾任東晉元帝尚書(shū)郎。他不但是一位訓(xùn)詁學(xué)家，而且是世界風(fēng)水文化鼻祖。他對(duì)《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《楚辭》、《爾雅》、《水經(jīng)》、《三蒼》等古籍作注，《三蒼注》記：‘三鬷山在聞喜。’郭璞在深人研究聞喜董澤湖畔自然景觀基礎(chǔ)上，集風(fēng)水之大成，首先提出以陰陽(yáng)理論為中心，以‘龍、穴、砂、水、向’生氣說(shuō)為核心，以‘藏風(fēng)得水’為條件，以選擇理想生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)的中國(guó)風(fēng)水理想體系——《葬書(shū)》。龍是中華民族的圖騰，中國(guó)人是龍的傳人，所以豢天地神龍的郭璞風(fēng)水文化傳承了聞喜豢龍文化，對(duì)我國(guó)清明節(jié)祭祖風(fēng)俗的完善，起著十分重要的促進(jìn)作用。

　　董父廟不知何時(shí)何人所建。有史記載，董父廟重修九次;唐大歷八年縣官再建，周顯德五年修建董池圣母廟，金眷天中縣丞賈葵改正神位，元六年重修，明隆慶六年、萬(wàn)歷四十五年、崇禎十四年三次重修，清順治九年、光緒二十一年兩次重修，今有保存完好的重修董父廟碑記兩幢和龍穴一孔，鐵證了清明會(huì)這一歷史文化現(xiàn)象。特別遺憾的是1947年解放運(yùn)城三大戰(zhàn)役中，急需大批木板，故拆除了香煙繚繞、千古絕唱的董父廟……董澤湖畔古稀老人董昭英、楊堂祿回憶說(shuō)，每年農(nóng)歷三月初三至十五，董澤逢會(huì)十余天，屆時(shí)，來(lái)自北京、天津、西安、開(kāi)封、洛陽(yáng)、漸江臨安等全國(guó)各地的遠(yuǎn)商近賈、文人墨客云集董澤商務(wù)旅游，尋根祭祖。攤點(diǎn)繁多，叫賣(mài)聲此起彼伏;游人如潮，歡叫聲遠(yuǎn)呼近應(yīng);雜技馬戲，節(jié)目表演精彩紛呈;特邀戲班‘四天八倒臺(tái)’助興演出。這就是聞名全國(guó)的聞喜‘清明會(huì)’。

　　清明節(jié)為何起源于聞喜豢龍文化?最后還要從‘將相接武、人才輩出’的中華宰相村說(shuō)起。唐代裴氏墓志記載：晉平公將秦穆公之玄孫、秦桓公之子后子鋮封于鬷川之裴中，賜100傾甲田，遂因吧為姓，被稱為裴公，是‘天下無(wú)二裴’裴氏家族之始祖。漢魏以來(lái)，董澤湖畔裴氏家族先后出宰相59人，大將軍59人，名垂史冊(cè)者近千人。一代文豪唐韓愈評(píng)價(jià)裴氏家族說(shuō)：“自魏晉以來(lái)世為名族，支分派別，各成大家�！睋�(jù)民國(guó)版《聞喜縣志》記，裴氏祖塋埋葬著‘世界地圖之父’裴秀、裴松之、裴子野、裴危、裴世清、裴行儉、裴光庭、裴耀卿、裴炎、‘元和中興’名相裴度等名人將相。這足以證明歷史裴氏子孫對(duì)董澤故里充滿眷戀之情�，F(xiàn)如今中華宰相村——裴柏還傳承著廷續(xù)3000多年、用蓮耦作為祭祀貢品的三月三尋根祭祖清明會(huì)。龍是中華民族的圖騰、封建帝王的象征，所以說(shuō)‘將相如林、光照日月’的中華裴氏宰相文化廷伸了聞喜豢龍文化，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)一度又一度出現(xiàn)“清明盛世”的政治局面，起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。值得慶幸的是，為大力弘揚(yáng)“獨(dú)一無(wú)二、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深”的中國(guó)清明文化節(jié)，在省、市、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，決定投資5000萬(wàn)元重修董父廟，擴(kuò)大蓮池面積，恢復(fù)一年一度的中國(guó)聞喜清明會(huì)。相信在不久的將來(lái)，聞名遐邇的“十里荷香”將重現(xiàn)昔日秀麗風(fēng)光，招引海內(nèi)外龍的傳人前來(lái)尋根祭祖，觀光旅游，投資興業(yè)。

　　總而言之，清明節(jié)起源于聞喜豢龍文化。

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