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中秋節(jié)的對(duì)聯(lián)賞析
農(nóng)歷八月十五日,這一天正當(dāng)秋季的正中,故稱“中秋節(jié)”(又稱仲秋節(jié))。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月節(jié)”。此夜,人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月,自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子,也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以,中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。到了晚上,月圓桂香,舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征,要備上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等各種瓜果和熟食品,一家人一起賞月、吃月餅。在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜,滿城人家,不論貧富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月說(shuō)出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民間以月餅相贈(zèng),取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍,砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái),中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。
中秋節(jié)基本上沒(méi)有貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗。但古人在此日此夜舉杯對(duì)月、飲酒賦詩(shī),也產(chǎn)生了不少的佳聯(lián)名作,流傳至今,也是人們認(rèn)識(shí)中秋佳節(jié)的寶貴資料。
袁宏泛渚;
庾亮登樓。
上下聯(lián)所用典故都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》。上聯(lián)故事出自此書(shū)的《文學(xué)》篇。袁宏少時(shí)貧困,為人江上運(yùn)租。某秋夜清風(fēng)朗月,鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船過(guò)江,聽(tīng)聞江渚客船之上有誦詩(shī)聲,覺(jué)其詩(shī)情優(yōu)文美,又非前人舊作,贊嘆不已。遣人詢問(wèn),知為袁宏詠其作,遂相交焉。袁宏之名,于是大揚(yáng)。下聯(lián)故事出自前書(shū)之《容止》篇。庾亮鎮(zhèn)守武昌,某秋夜氣佳景清,遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩(shī)。不久,庾氏飛屐而來(lái)。諸人欲避之,庾氏徐徐答云:“諸君少住,老子于此處興復(fù)不淺!被騽t因月夜吟詩(shī)而名聞?dòng)谑,或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減,秋夜賞月吟詩(shī)看來(lái)確實(shí)是一件賞心樂(lè)事。
中天一輪滿;
秋野萬(wàn)里香。
這是“鶴頂格”對(duì)聯(lián),即藏頭聯(lián)。上聯(lián)首字“中”,下聯(lián)首字“秋”,點(diǎn)明時(shí)節(jié)。聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字,但“一輪滿”已點(diǎn)出月滿時(shí)的景觀。中秋聯(lián)頗多以“月”為題材者。如廈門(mén)虎溪巖是賞月勝地,“虎溪夜月”是廈門(mén)名景,其處對(duì)聯(lián)曰:虎踞迎風(fēng)爽,溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”,“虎”“溪”二字指明地點(diǎn)。
一天秋似水;
滿地月如霜。
此聯(lián)形容秋色用一“水”字,形容月色用一“霜”字,中秋月色,宛然可見(jiàn),意境清幽,使人氣定神閑。從形式上講,簡(jiǎn)潔凝練,對(duì)仗工整,屬小類工對(duì)。
二儀含皎潔;
四海盡澄清。
二儀,指天地。天地之所以皎潔,端在于月光之皎潔。四海之所以澄清,緣于月光如水。此聯(lián)的妙處在于其含蓄,未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對(duì)“四!保梆崱睂(duì)“澄清”,頗為工整。
天上一輪滿;
人間萬(wàn)家明。
同為詠月,遣詞不同,意境遂異,有此“明”字,心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字,上聯(lián)為“體”,僅指名為圓月;下聯(lián)則為“用”,月之光滿玉宇,灼然可見(jiàn)。流水對(duì)寫(xiě)到此境界上,著實(shí)有意思。
半夜二更半;
中秋八月中。
此聯(lián)為明末清初文學(xué)家金圣嘆所撰。據(jù)傳,金圣嘆到金山寺閑游,寺宇長(zhǎng)老出對(duì)子考他:“半夜二更半”,金圣嘆一時(shí)對(duì)不上,不歡而去。后來(lái),他因哭廟案被殺,臨刑時(shí)正是中秋佳節(jié),他猛然想起長(zhǎng)老的出句,對(duì)出了下聯(lián),史稱“生題死對(duì)”。上聯(lián)兩用“半”,下聯(lián)以“中”對(duì)之,又有“二”、“八”之對(duì),十字之中六者為數(shù),且皆合于情理。若無(wú)才情者,難以成此對(duì)聯(lián)。
春秋多佳日;
山水有清音。
上聯(lián)為陶淵明《移居二首》的詩(shī)句:“春秋多佳日,登高賦新詩(shī)” ,下聯(lián)為左思《招隱詩(shī)》的詩(shī)句:“何必絲與竹,山水有清音”。集句成聯(lián),工穩(wěn)妥貼;處士情懷,悠然可見(jiàn)。
綠窗明月在;
青史古人無(wú)。
李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)有句曰:“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此!毕雭(lái)明月猶在,古人已逝,今之視昔,正如后之視今,怎能不唏噓感慨!此聯(lián)意境正如李白詩(shī),不同者在于,白詩(shī)豪情奔放,此聯(lián)簡(jiǎn)約含蓄。然感嘆明月長(zhǎng)存、人生苦短的意緒,并無(wú)二致。從形式上講,“青史”對(duì)“綠窗”,“在”對(duì)“無(wú)”,工穩(wěn)且靈活,平仄上也無(wú)問(wèn)題,乃佳對(duì)。
泛渚懷袁子;
登樓學(xué)庾公。
袁子,指袁宏,庾公,指庾亮,其事跡前已言之。正如重陽(yáng)節(jié)聯(lián)中屢用陶淵明與孟嘉,中秋節(jié)對(duì)聯(lián)中也用袁宏與庾亮之事,以顯得更具人文氣息。不過(guò)相較而言,袁庾二人之于中秋,比起陶孟之于重陽(yáng),其重要性要略遜一籌。
清光同會(huì)合;
秋色正平分。
清光,一方面指月光,另一方面則指政治清明,所以說(shuō)“同會(huì)合”。中秋乃秋季之中,所以說(shuō)“秋色正平分”。
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