端午節(jié)又到了，往年端午節(jié)粽子那黏黏的糯米，甜甜的棗以及粽葉淡淡的清香味依然縈徊于腦海中揮之不去。粽子的確是一樣美食，真是有些不舍得將它投到江水中去，平時(shí)吃也就算啦，端午節(jié)的那一天至少還是要投一個(gè)到江水中去的。以紀(jì)念兩千多年前抱石投江的我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原。
一年一度的端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。世界上的其他一些國(guó)家如韓國(guó)日本越南也把端午節(jié)作為重要節(jié)日來(lái)過(guò)，近年來(lái)甚至還出現(xiàn)了韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)提出申請(qǐng)，爭(zhēng)著要把端午節(jié)作為他們國(guó)家的世界非物質(zhì)遺產(chǎn)來(lái)保護(hù)的趣事�？梢�(jiàn)兩千多年前的屈原深受人們的敬仰和追思，既超越了時(shí)空也超過(guò)了種族。
農(nóng)歷的兩千多年前的五月五日，滔滔的汨羅江畔，有一個(gè)人在披發(fā)行吟，那就是我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，著名的楚辭《懷砂》大概就是此時(shí)產(chǎn)生的。屈原憂國(guó)憂民，眼見(jiàn)昏庸的楚懷王聽(tīng)信讒言，近奸遠(yuǎn)忠，內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀，致使一個(gè)強(qiáng)大的楚國(guó)日趨衰敗。而自己滿腔的愛(ài)國(guó)熱情和救國(guó)主張卻不被重視，不忍看著楚國(guó)的滅亡，毅然抱石投入滾滾的汨羅江中。這是一個(gè)悲劇，是中華大地上兩千多年前的一個(gè)自治政權(quán)的不幸——但卻在中華民族乃至整個(gè)人類的文明史上豎立起了一座永恒的豐碑。如果楚懷王不是那么昏庸，楚國(guó)政權(quán)當(dāng)時(shí)能夠重視屈原的價(jià)值，采納屈原的主張，重新回復(fù)屈原的工作，中國(guó)的那一段歷史也許就要改寫，至少秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)間要推后若干年。
屈原真是楚國(guó)的一個(gè)難得人物，既有辭賦之才，又有治國(guó)之能，徳行俱佳，在當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政壇上可以說(shuō)是懷瑾握瑜，一枝獨(dú)秀。常言說(shuō)的好，木秀于林，風(fēng)必摧之。屈原太出色了，必然會(huì)引起別人的嫉妒，受到讒言的攻擊是難免的。偏偏這位三閭大夫太不善于搞人際關(guān)系，上邊得不到楚懷王的信任，下邊得不到同僚的擁戴，中間又有王后鄭秀和公子子蘭作梗，這就決定了屈原在楚國(guó)的政治命運(yùn)是不可能一帆風(fēng)順的。不當(dāng)官就算啦，既然不能‘安心留下來(lái)，’就不如‘瀟灑地走開(kāi)’，不為他‘五斗米折腰’，回家種田去。然而，屈原就是屈原，‘居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君’——實(shí)際上是為國(guó)家的命運(yùn)擔(dān)憂，這就是一個(gè)愛(ài)國(guó)者的優(yōu)秀品質(zhì)。昏庸的楚王被秦國(guó)的張儀所騙，既付出了背叛盟友的巨大外交代價(jià)，又沒(méi)得到秦國(guó)允諾的土地，怒而交兵還損失了八萬(wàn)軍隊(duì)，再戰(zhàn)又輸?shù)袅藘蓤?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)的實(shí)力被大大的削弱了。屈原他實(shí)在是急了，忙返回都城向楚王上疏自己的張。但是，‘大廈將傾兮一木難扶’，‘天將亡楚，人復(fù)何為’？屈原的主張沒(méi)有被重視——楚國(guó)的政治大廈已經(jīng)徹底的腐爛了。結(jié)果是楚懷王先不聽(tīng)屈原的勸阻放走了狡詐的張儀，又不聽(tīng)屈原的勸告出會(huì)秦王而不得歸客死他鄉(xiāng)。繼任的楚頃襄王比楚懷王更是昏庸有加。屈原徹底絕望了，楚國(guó)沒(méi)救了。當(dāng)權(quán)者只圖茍且，為官者只圖安怡；爭(zhēng)權(quán)奪利，只圖既得利益，紙醉金迷，哪管國(guó)之安危。他不忍眼見(jiàn)自己熱愛(ài)的祖國(guó)土地行將被外軍的鐵蹄踐踏，不忍看到祖國(guó)的人民行將被外敵統(tǒng)治。在舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)中，寧投湘流，不隨俗流，毅然抱石投入滾滾的汨羅江中。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，每個(gè)明智的國(guó)君都在極力收羅人才以圖壯大本國(guó)的實(shí)力。以屈原之才如果也像蘇秦張儀之流那樣，游諸侯，何國(guó)不容?然而屈原就是屈原，偉大的愛(ài)國(guó)者“其志潔，其行廉�！北M管受到打擊，遭遇了挫折，縱然絕望到抱石投江，也不會(huì)背叛生養(yǎng)自己的祖國(guó)和人民。相比之下，那些與屈原同時(shí)以及后世的所謂“俊杰們”，當(dāng)祖國(guó)有難時(shí)，紛紛以“識(shí)時(shí)務(wù)”為遮羞布蓋臉，急匆匆地叛國(guó)求榮為虎作倀，是多么的卑劣和渺小。
古往今來(lái)歷朝歷代究竟有多少高官顯貴？生前錦衣玉食，死時(shí)壽終正寢，死后卻只能肥壯他們墳頭上滋生的野草。而其中那些禍國(guó)殃民賣國(guó)求榮的，死后卻連肥壯野草的資格也沒(méi)有，只能腐爛成一堆臭狗屎，留下千古罵名，連他們的子孫都感到羞恥。只有熱愛(ài)人民的人才能受到人們的熱愛(ài)！
屈原是深受人民愛(ài)戴的，人們聞知屈原投江的消息后，紛紛把糯米用竹葉包成石頭形狀的粽子煮熟后投入江中，以期把屈原懷中的石頭釋放掉，使屈原能從江水中浮現(xiàn)出來(lái)，也藉以希望江中的魚(yú)兒吃了粽子后不傷害屈原，人們劃上快捷的龍舟搜索，希望能夠找到沿江而下的屈原。可以想見(jiàn)，當(dāng)年的汨羅江邊人潮如涌，人們哭喊著屈原的名字，向江中投著粽子，飛快地劃著龍舟尋找----屈原最終還是沒(méi)能找回來(lái)。年年的這一天人們包粽子劃龍舟紀(jì)念屈原，這形成了習(xí)俗流傳到現(xiàn)在。屈原深邃的思想，屈原優(yōu)美的詩(shī)作，屈原偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，一直并將永遠(yuǎn)成為中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。
我國(guó)古代的忠臣?xì)v來(lái)都把忠君作為首務(wù)，而真正的愛(ài)國(guó)者一定是深愛(ài)人民的，‘深太息以掩涕兮，哀民生之多艱’，正是因?yàn)榍P(guān)心民眾的疾苦，才能受到人們的熱愛(ài)。
春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，我國(guó)古代的思想家大多出生于那個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)的悲劇人物也不少。晉國(guó)的介子推和吳國(guó)的伍子胥，就都是受到國(guó)君不公正對(duì)待的人。伍子胥有功于吳國(guó)，只因提醒吳王應(yīng)防備越國(guó)的進(jìn)攻，卻被吳王夫差砍了頭，連個(gè)紀(jì)念的節(jié)日也沒(méi)有。伍子胥那不屈的靈魂只能化作滾滾的錢塘潮，年年農(nóng)歷八月十八那一天來(lái)越國(guó)故都的城墻下討伐一番，以了卻生前的未竟事業(yè)，時(shí)至今日仍未止歇。介子推跟隨晉公子重耳一起逃亡，在重耳饑餓時(shí)甚至曾割股啖君，在重耳得到政權(quán)后賞賜功臣時(shí)卻被遺忘了，最后被善意地?zé)涝诓菽据螺碌木d山之上的柳樹(shù)下。紀(jì)念介子推的寒食節(jié)已經(jīng)被絕大多數(shù)人忘卻了，寒食節(jié)的雞蛋也變成了清明節(jié)上孩子們喜愛(ài)的食物，清明節(jié)成了上墳燒紙悼念先人的紀(jì)念日，幾人還記得窗前插柳的起因和義意？唯有農(nóng)歷五月五日的端午節(jié)不但和八月十五的仲秋節(jié)一起被列為我國(guó)的法定假日，還傳到了國(guó)外，成為深受人們喜愛(ài)的節(jié)日。只是不知道外國(guó)人過(guò)端午節(jié)是否也吃粽子，吃的粽子跟我們的是否一樣罷了。
人生苦短，滿打滿算量程不過(guò)百年。而人所要探索的東西實(shí)在是太多了，正如屈原的楚辭所寫：‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’。人民需要和平幸福，國(guó)家需要安定統(tǒng)一。屈原肯定也不喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)的紛爭(zhēng)和戰(zhàn)亂帶給人民的痛苦，大概只是覺(jué)得應(yīng)該由楚國(guó)來(lái)完成統(tǒng)一大業(yè)罷了。楚懷王無(wú)能，屈原雖逢其時(shí)，未逢其世，這只能是楚國(guó)人的不幸，也是歷史的無(wú)奈。然而屈原憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義思想永遠(yuǎn)都是鼓舞我們中華民族子民奮勇上進(jìn)的精神動(dòng)力。物換星移時(shí)時(shí)變，屈原永不死
[關(guān)于端午節(jié)情思的作文]