古代文學(xué)作為我國(guó)文學(xué)教學(xué)學(xué)科體系中的一個(gè)重要組成部分,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)都起著非常重要的作用,同時(shí)它也是傳播我國(guó)古代輝煌文化的一條重要的途徑。下面是小編為大家整理的中國(guó)古代文學(xué)論文，供大家參考。

　　中國(guó)古代文學(xué)論文范文

　　古代文學(xué)課程教學(xué)法分析

　　【摘要】我國(guó)在進(jìn)行中小學(xué)教育教學(xué)的不斷改革發(fā)展同時(shí)也對(duì)大學(xué)教學(xué)給與了較多的關(guān)注，大學(xué)教育作為我國(guó)人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所對(duì)于國(guó)家發(fā)展具有重要的影響作用。而強(qiáng)化大學(xué)專(zhuān)業(yè)課程、豐富專(zhuān)業(yè)課程教育方式也成為了現(xiàn)今社會(huì)大眾以及各個(gè)高校關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)古代文學(xué)作為大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)中比較重要的一門(mén)課程對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的提高以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握起著重要的積極影響。本文基于此針對(duì)中國(guó)古代文學(xué)這門(mén)中文專(zhuān)業(yè)課程給與良好研究，從古代文學(xué)這門(mén)課程的教學(xué)意義進(jìn)行著手分析，在此基礎(chǔ)上探析該課程的實(shí)際教學(xué)方法，以期為后續(xù)關(guān)于中文專(zhuān)業(yè)以及文學(xué)課程方面的研究提供理論上的參考依據(jù)。

　　【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代文學(xué)課程;教學(xué)方法;發(fā)展

　　前言

　　通常來(lái)講古代文學(xué)作為中文專(zhuān)業(yè)中的較為重要的一門(mén)課程對(duì)于中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的后續(xù)發(fā)展起著重要的影響作用。該門(mén)專(zhuān)業(yè)課程從本質(zhì)上講涉及知識(shí)領(lǐng)域較為寬泛，不僅涵括史學(xué)知識(shí)，同時(shí)還涵括文學(xué)知識(shí)，甚至是哲學(xué)知識(shí)也包含在內(nèi)。課程從內(nèi)容上講可以說(shuō)是我國(guó)上下三千年的文學(xué)知識(shí)綜合體，不僅含有較為豐富的藝術(shù)風(fēng)格同時(shí)還含有眾多的文學(xué)形式。因而可以說(shuō)該門(mén)專(zhuān)業(yè)課程對(duì)于提高中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)以及藝術(shù)修養(yǎng)都具有積極的影響價(jià)值。

　　一、初探中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)意義

　　中國(guó)古代文學(xué)這門(mén)課程的實(shí)際教學(xué)意義主要是體現(xiàn)在以下三方面：其一能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)發(fā)展規(guī)律以及實(shí)際演變過(guò)程和相應(yīng)的文體發(fā)展的有效理解。其二是通過(guò)豐富的文學(xué)作品以及較多的文學(xué)形式進(jìn)行幫助學(xué)生了解古人思想觀念以及生活方式狀態(tài)，更重要的是了解這些文學(xué)知識(shí)對(duì)于后世的實(shí)際影響價(jià)值。其三是通過(guò)對(duì)于古代文學(xué)的實(shí)際學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及幫助學(xué)生具備崇高的文學(xué)情懷，并促進(jìn)學(xué)生將這種文學(xué)素養(yǎng)以及文學(xué)情懷實(shí)際的應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)的工作學(xué)習(xí)中，進(jìn)而為我國(guó)的文學(xué)事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　二、探析中國(guó)古代文學(xué)課程的實(shí)際教學(xué)方法

　　1.教學(xué)方法之啟發(fā)式

　　對(duì)于古代文學(xué)這門(mén)課程實(shí)際教學(xué)方法的研究首先要從啟發(fā)教學(xué)展開(kāi)。具體來(lái)講所謂的啟發(fā)教學(xué)主要是指教師在進(jìn)行古代文學(xué)實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)客觀規(guī)律以及教學(xué)任務(wù)最大化的激發(fā)學(xué)生對(duì)于課程的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生處于主體學(xué)習(xí)地位，通過(guò)正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)而幫助學(xué)生主動(dòng)解決學(xué)習(xí)中實(shí)際遇到問(wèn)題的一種教學(xué)方式。該種教學(xué)方式主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的良好啟發(fā)與引導(dǎo)，通過(guò)應(yīng)用該種教學(xué)方式進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)進(jìn)行文學(xué)知識(shí)研究并在此基礎(chǔ)上不斷將文學(xué)思維給與有效拓展。如果將該種教學(xué)方式進(jìn)行比喻的話(huà)，啟發(fā)教學(xué)就是在教師的循序引導(dǎo)啟發(fā)下讓學(xué)生自主開(kāi)啟文學(xué)的學(xué)習(xí)大門(mén)。例如教師在講解“《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)》”中可以就“悠悠蒼天而此何人哉”這句話(huà)向?qū)W生進(jìn)行提問(wèn)，而之所以專(zhuān)門(mén)針對(duì)該句話(huà)提問(wèn)的原因在于：對(duì)于“何人”的了解是掌握文章思想主題的關(guān)鍵所在[1]。而教師在提出該問(wèn)題之后可以鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行自由解讀并對(duì)在解讀之后闡述對(duì)“何人”的個(gè)人見(jiàn)解。通過(guò)這種啟發(fā)提問(wèn)進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的解讀方向并最終獲得文學(xué)知識(shí)。

　　2.教學(xué)方法之情境式

　　對(duì)于古代文學(xué)這門(mén)課程實(shí)際教學(xué)方法的研究還可以從情境教學(xué)展開(kāi)。具體來(lái)講所謂的情境教學(xué)主要是指教師在進(jìn)行古代文學(xué)實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中通過(guò)創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)的場(chǎng)景氛圍來(lái)幫助學(xué)生有效的理解文學(xué)知識(shí)并促進(jìn)學(xué)生實(shí)際心理機(jī)能獲得良好性發(fā)展的一種教學(xué)方式。而應(yīng)用該種教學(xué)方式一方面能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)于文學(xué)知識(shí)的情感感悟，另一方面也能夠?qū)�學(xué)生的實(shí)際文學(xué)審美進(jìn)行有效拔高和良好陶冶。例如教師在講解唐代詩(shī)人張若虛的著名詩(shī)歌時(shí)就可以進(jìn)行文學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)，通過(guò)播放“春江花月夜”進(jìn)而讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)旋律中感知詩(shī)歌內(nèi)在情感，同時(shí)通過(guò)動(dòng)人旋律在大腦中勾勒出詩(shī)歌聯(lián)想畫(huà)面，而這種身臨其境的情感感知?jiǎng)t能夠促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)于詩(shī)歌的理解[2]。再比如教師在講解莊子的名作“《逍遙游》”的時(shí)候還可以通過(guò)利用多媒體制作漫畫(huà)課件來(lái)創(chuàng)設(shè)文學(xué)情境，學(xué)生通過(guò)這種漫畫(huà)課件的形式猶如置身作者的情感世界進(jìn)而將文學(xué)知識(shí)更加的形象具體化�？偨Y(jié)來(lái)講無(wú)論是利用音樂(lè)還是多媒體來(lái)進(jìn)行文學(xué)情境的實(shí)際創(chuàng)設(shè)都可以較好的促進(jìn)學(xué)生對(duì)于文學(xué)知識(shí)的有效深層次獲取。

　　3.教學(xué)方法之表演式

　　對(duì)于古代文學(xué)這門(mén)課程實(shí)際教學(xué)方法的研究除了上述兩種教學(xué)方式之外，還可以從表演教學(xué)展開(kāi)。具體來(lái)講所謂的表演教學(xué)主要是指通過(guò)將學(xué)生放置于實(shí)際的文學(xué)情節(jié)演繹中進(jìn)行促進(jìn)學(xué)生獲取文學(xué)知識(shí)的一種教學(xué)方式。而應(yīng)用該種教學(xué)方式則一方面能夠促進(jìn)學(xué)生最大化的發(fā)揮文學(xué)想象，另一方面也能夠促進(jìn)學(xué)生不斷提高文學(xué)創(chuàng)新意識(shí)。例如教師在講解王實(shí)甫的名作“《西廂記》”的時(shí)候就可以針對(duì)文學(xué)作品中的不同人物進(jìn)行角色劃分，將學(xué)生分為不同的小組通過(guò)自身對(duì)于該文學(xué)作品的實(shí)際理解來(lái)進(jìn)行文學(xué)表演，而具體的情節(jié)設(shè)置以及演繹道具都需要學(xué)生進(jìn)行實(shí)際準(zhǔn)備，而學(xué)生在該種文學(xué)演繹過(guò)程中也會(huì)直接加深對(duì)于文學(xué)知識(shí)的理解，同時(shí)將自己的一些文學(xué)想法添加其中[3]。再比如教師在講解“《紅樓夢(mèng)》”的時(shí)候同樣也可以利用上述表演教學(xué)方式來(lái)開(kāi)展實(shí)際教學(xué)活動(dòng)�？偨Y(jié)來(lái)講通過(guò)表演教學(xué)能夠最大化的提高學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)知識(shí)的有效理解還能最大化提高其創(chuàng)新意識(shí)。

　　三、結(jié)論

　　綜上分析可知我國(guó)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也非�？粗匚幕�的良好傳承，而作為實(shí)現(xiàn)文化良好傳承的中文專(zhuān)業(yè)則逐漸受到了社會(huì)大眾的廣泛性關(guān)注。而作為中文專(zhuān)業(yè)中較為重要的古代文學(xué)課程而言，良好的教學(xué)方式則可以有效的促進(jìn)該門(mén)課程教學(xué)實(shí)際目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，通過(guò)利用啟發(fā)式以及情境式和演講式、表演式以及研究式這五種教學(xué)方法進(jìn)而真正的促進(jìn)中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生獲得人文素養(yǎng)的有效提高以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)的有效掌握，為其今后良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張海楠.對(duì)開(kāi)放教育專(zhuān)科《古代文學(xué)》課程教學(xué)模式改革的思考——混合教學(xué)模式應(yīng)用實(shí)踐探討[J].甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，05:80-82.

　　[2]王自紅.民族地區(qū)高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)改革與探索——以升本后的四川民族學(xué)院漢語(yǔ)文系為例[J].阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010，04:111-113.

　　[3]陳虹.高職《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)現(xiàn)狀及改革措施[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012，03:111-114.

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