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抒情散文寫作教學(xué)課件
散文是一種充滿了主觀色彩的文學(xué)體裁。抒情散文就是以抒寫人的生活和生命的感受與感悟?yàn)橹髦�，寫景抒情，詠物言志，從而與敘事或其他文體區(qū)分開來。
抒情散文寫作教學(xué)課件
一、散文的涵義與范圍
散文是一種最靈活，最自由的文體。散文的涵義與范圍歷來不盡相同。在我國古代它是同韻文相比而言的（韻文是講究格律的，甚至大多數(shù)要使用同韻母的字作句字結(jié)尾，以求押韻的文體或文章）。凡是不押韻或者不重駢偶的文章，統(tǒng)稱之為散文，包括文學(xué)作品和非文學(xué)作品，范圍甚廣。
我國當(dāng)代著名散文學(xué)家秦牧說：“散文這個領(lǐng)域是海闊天空的，不屬于其它文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道。一切篇幅較短的文章都屬于散文的范圍。它是文藝性的政治、社會論文……，它或者是個人抒情氣氛很強(qiáng)烈的東西……，它或者包含著一個故事……，它或者是如實(shí)記事，也許夾敘夾議，也許氣象萬千，也許三言兩語……”。秦牧還主張那些具有文學(xué)味道“談天說地”談得遠(yuǎn)一點(diǎn)的，像知識小品、旅行記，三言兩語的偶感錄，私人的日記書簡之類，也都應(yīng)該在散文里有一定的地位（見《花城.海闊天空的散文領(lǐng)域》）。
秦牧的這些話，頗有代表性的反映了當(dāng)今關(guān)于散文涵義與范圍的一種看法。
二、散文的特點(diǎn)以及在寫作中的運(yùn)用
任何一種文體，都有其在題材及表現(xiàn)方法方面的某些特點(diǎn)，這特點(diǎn)，是在其發(fā)展過程中逐步形成。就像寫時要認(rèn)識并掌握的詩的特點(diǎn)一樣，寫散文也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識并掌握散文的特點(diǎn)。否則，我們寫出來的文章可能是別的什么體裁，而不是散文，或者雖然是散文卻不能充分發(fā)揮它的特長。
散文主要有三個特點(diǎn)：
1、篇幅短小，題材廣泛。
同小說，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細(xì)致生動，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說》更短，不過四百來字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個片段、一個場景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無法用小說或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來謳歌，來反映我們這個偉大的時代。
當(dāng)然，這并不是說，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：
（1）、要寫自己有深切感受的人、物和事。散文作家們在論及散文題材廣泛時，幾乎都要談到這一問題的重要性。有許多感人的或蘊(yùn)含著深刻哲理的好散文，都是在對某一人、物和事有深切感受的情況下寫出來的。如果吳伯蕭同志不是在延安生活了八年，親自參加了大生產(chǎn)運(yùn)動，對他曾使用過的一輛紡車有深厚的感情，怎么能寫出《記一輛紡車》來？
�。�2）把所寫的人、物和事，放在廣闊的時代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀；回憶長媽媽所講的美女蛇的故事；在三味書屋時所見到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個重大的主題，即通過對從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當(dāng)時正是文化領(lǐng)域的反動勢力提倡“整理國政”、“尊孔讀經(jīng)”的時候，為適應(yīng)革命斗爭的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。
2、散而不亂，形式靈活
有人說，詩歌的特點(diǎn)是在“詩”字上，雜文的特點(diǎn)是在“雜”字上，散文的特點(diǎn)是在“散”字上，這是有一定的道理的。
散文的“散”，除包含無音韻、格律限制的“散”體語言（此乃散文與詩歌的區(qū)別）這層意思外，主要指的是小說、戲劇的寫法方面的“散”。就表達(dá)方式說，是敘述、描寫、抒情、議論等的靈活運(yùn)用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時站出來抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文；抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫，有的又和議論相結(jié)合。就結(jié)構(gòu)說，散文要散得開，它圍繞主題和中心線索，可以時而寫現(xiàn)在，時而寫過去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的”（《魯迅全集》第10卷154頁）。這寫法的“散”，是散文的特點(diǎn)和長處。散文貴“散”不散，就寫得呆板，思路不開闊。難于更好的表現(xiàn)主題。
《從百草園到三味書屋》散而不亂的特點(diǎn)是很突出的。這篇散文最后把散開去的插敘收攏到中心線索上來了。主題，像一條紅線貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。
3、長于抒情，語言優(yōu)美
散文是長于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋海?）它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時運(yùn)用抒情方式。（2）它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動。這兩點(diǎn)，除詩歌以外其他體裁是無法與之相比的。
散文雖有抒情散文和記敘散文之分，其實(shí)，二者并無絕對的界限。抒情散文固然應(yīng)有真摯的濃厚的感情，記敘也不能沒有作者的感情激蕩，不同的只是前者較多直接抒情，后者大都寓情于敘述或描寫之中。如矛盾的《白楊禮贊》的結(jié)尾是用的抒情方式直抒胸臆，這是一種重要的抒情手段，運(yùn)用得恰當(dāng)，能起到動人心弦的作用�！白屇切┛床黄鹈癖姡v視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ潛P(yáng)那貴族化的楠木（那也是直干秀頎
的）去鄙視這極常見，極易生長的白楊吧！但是我要高聲贊美白楊樹！”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié)；恰當(dāng)?shù)陌才耪Z言，從語言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡要講講“托物言志”的問題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術(shù)手法，在詩歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的（在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情）�！栋讞疃Y贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神�！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚�、寂寞的景色，恰恰就是他對黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。用這種手法來抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩意，耐人尋味。
在運(yùn)用這一手法時，應(yīng)該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處�！栋讞疃Y贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎？這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭的我國北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。
因?yàn)樯⑽牡钠绦�，所以，它對于語言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說，也同詩歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語言有以下幾個要求：
（1）精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。
《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時的情景，寫到海浪是由無數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語言又是何等的精煉。
�。�2）生動形象，飽含感情。生動形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動形象，飽含感情的語言美，應(yīng)試重要原因之一。
�。�3）語調(diào)和諧，讀來順口。針對近幾年來散文作品不甚重視語言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》（見《飛花集》）里說：“不但詩講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來悅耳，讀來順口......”。優(yōu)美的語言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語言的精練上。“散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它；不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它。”（見百花文藝出版社出版的《筆談散文。說散文》）。徐遲的這段話，講的是很深刻的。
三、散文寫作的其他幾個問題
除了認(rèn)識散文的特點(diǎn)，并且掌握其特點(diǎn)進(jìn)行寫作外，要寫好散文，還必須注意以下幾個問題：
1、主題、思想性
主題是文章的中心思想，統(tǒng)率全篇的“綱”。思想性，是指全篇文章所包含的政治思想意義及社會作用。怎樣才能作到主題明確呢？除了在動筆前應(yīng)明確主題，“胸有成竹”外，從技巧方面考慮，以下幾點(diǎn)是可以考慮的：
圍繞題材或主題確定題目。
除了某些有含蓄蘊(yùn)籍風(fēng)格的散文外（這類文章的主題仍可以捉摸的），多數(shù)文章在必要處常有緊扣題目，點(diǎn)題的語句。
圍繞主題選材，有詳有略。
在最能表現(xiàn)主題的地方除以記敘為基礎(chǔ)的有具體描寫外，有的還有抒情或議論、插敘。凡是與主題無關(guān)的應(yīng)不寫或略寫。
2、聯(lián)想、詩意
散文同詩一樣，需要有聯(lián)想。聯(lián)想是一種思維活動，所以，聯(lián)想常和激蕩的感情聯(lián)系在一起，人們在感情激蕩時，往往浮想聯(lián)翩；沒有聯(lián)想，有些感情就無從表現(xiàn)，而散文又往往是需要抒情的。聯(lián)想常喝散文應(yīng)“散”的特點(diǎn)伴隨在一起，沒有聯(lián)想，散文就散不開。借助于聯(lián)想，作者可以展開一幅幅生動圖畫，可以突破題材局限開拓它的廣闊天地；可以豐富思想內(nèi)容，更好的表現(xiàn)主題；聯(lián)想還往往和詩意聯(lián)系在一起，它是創(chuàng)造詩的意境的一種形象思維。所以，除某些記敘性散文外，無一部需要聯(lián)想的。聯(lián)想對于增強(qiáng)散文思想性與藝術(shù)性，對于對于詩意的創(chuàng)造起著很重要的作用。聯(lián)想必須為表現(xiàn)文章的主題服務(wù)，緊扣中心。要真切自然，聯(lián)想是一種思維活動，這種思維，除了來源于客觀現(xiàn)實(shí)并正確反映它以外，如前所述，有其自身規(guī)律。從甲聯(lián)想到乙，甲乙之間必然有某些聯(lián)系，二者豪無聯(lián)系，也就無法聯(lián)想到一起了。聯(lián)想必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，否則就違背了聯(lián)想的規(guī)律，就不會真切自然。這樣，無論文章寫得怎么華美，也不是好文章。當(dāng)作者缺乏生活實(shí)感而勉強(qiáng)“作”文時，往往有次毛病。
真切動人的散文，都應(yīng)有詩意。楊朔同志在自述中說過：“我在寫每篇文章時，總是拿著當(dāng)詩一樣寫”，“常在尋求詩的意境”。正因?yàn)槿绱�，楊朔同志的文章才獲得廣大讀者的歡迎。
什么是詩意？詩意，來源于生活，是鮮明的形象與深刻的思想或深厚感情的統(tǒng)一；是以精煉形象的語言表達(dá)深刻思想、深厚感情的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。深刻的思想或深厚的感情又必須通過精煉的耐人尋味的語言，通過動人的形象來表現(xiàn)，這是詩意的又一不可缺少的因素。
3、寫實(shí)、虛構(gòu)
散文領(lǐng)域廣闊，有各種各樣作品。從“實(shí)”與“虛”看，可分為兩大類。一是完全寫實(shí)的作品。如回憶、紀(jì)念性文章，寫生活里實(shí)有的人物并保留其真實(shí)姓名的文章等。二是可以虛構(gòu)的作品。這類文章里的人物應(yīng)當(dāng)用假名或代號，避免真假混淆；它的虛構(gòu)也與更廣闊范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)概括的小說或劇本不同。因?yàn)�，散文寫的是“我”的所見所聞和“我”在現(xiàn)實(shí)生活里的真切感受，所以真人真事仍是散文的基礎(chǔ)，“寫實(shí)”仍占主要地位，“虛構(gòu)”只能作為“寫實(shí)”的補(bǔ)充。虛構(gòu)并不是憑空編造。它應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，合情合理、它也應(yīng)是作者的所見所聞，但不必受真人真事的限制而有所變化罷了。
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