由于性格、環(huán)境、生活狀態(tài)等因素的不同,人們對客觀事物的主觀想象往往千差萬別。若想獲得對事物的正確認識,離不開親身的實踐。是所謂空想無憑據(jù),實踐出真知;妄加揣測不可靠,絕知一事須躬行。
《小馬過河》是我們耳熟能詳?shù)墓适。未下河的小馬僅憑小松鼠和老牛的話想象河水的深度,因此猶豫徘徊,終是難以確定深淺;最后它聽從媽媽的話,勇敢地邁進河里試了水深,發(fā)現(xiàn)水位既不像小松鼠說得那樣深,也不像老牛說得那樣淺,才順利地過了河。
若小馬認為河如松鼠形容得那般深,它難免害怕踟躕,止步不前;若它堅信河如老牛形容得那般淺,又很可能會疏忽大意,陷己于危境。只以別人的話作為憑據(jù)猜測事物容易陷入猶疑不決的境地,甚至可能做出錯誤的判斷;親身實踐才是獲得正確認知的途徑。我們應通過親身實踐刻畫出事物真實的樣子,進而運用獲得的認知去解決問題,改善情況,而不是想當然地莽撞行事。
“按圖索驥”的典故中,伯樂的兒子之所以誤把一只癩蛤蟆當作好馬,就是因為他只憑其父所著的《相馬經(jīng)》空想千里馬的樣子,其實他本人并未真正相過馬,他缺少掌握一種本領所需的最基本的實踐,所以不懂得千里馬的本質(zhì)。
只懂樂理而不去演奏的人不會真正懂得音樂,徒有理論而沒品鑒過真劍的人亦不可能成為優(yōu)秀的鑄劍師。劉勰《文心雕龍》有云:“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器!睂嵺`能讓書本上抽象的理論化為真實的本領,實踐積累出的感受是最可貴的經(jīng)驗。
“實踐是檢驗真理的唯一標準!痹诳茖W界,一切猜想、理論的承認都離不開實踐。楊振寧、李政道1956年提出宇稱不守恒理論,但在次年吳健雄在實驗室中成功證實之后才最終被確認,并于同年摘得諾貝爾獎桂冠;孟德爾懷疑傳統(tǒng)的融合遺傳理論是想當然的謬誤,于是親自種下豌豆,用實驗結(jié)果證明了自己的假說演繹才是真論;關于光到底是波還是粒子的爭論綿延了三百年,任何想象出的推測都不足以說明說明問題,最后到底是試驗結(jié)果肯定了其波粒二象性?陀^世界的規(guī)律來不得一點主觀猜測,臆斷出的結(jié)論只會在實踐出的真理面前節(jié)節(jié)敗退。要想獲得真理,實驗必不可少。
提倡“躬行”,反對空想,并非是要我們不假思索地莽撞嘗試,不撞南墻不回頭。只想象不動手固然不對,但動手亦不應漫無目的地、匆忙地進行。有計劃、有安排地去實踐,在實踐中加入自己的思索,挖掘事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律,找尋自己問題的答案才算是有成效的實踐活動。
好奇是人類的天性,探尋真理是人類永恒不變的追求,實踐則是保障探索方向不跑偏的指路牌。絕知一事須躬行,無論想象世界中的萬花筒綻放出怎樣絢爛惑人的色彩,我們都要記得通過自己親手的觸摸去了解真實的一切。