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陀思妥耶夫斯基名言警句_名人格言

陀思妥耶夫斯基名言警句_名人格言

名言警句推薦

要正直地生活，別想入非非!要誠實(shí)地工作，才能前程遠(yuǎn)大——陀思妥耶夫斯基

沒有理想，即沒有某種美好的愿望，也就永遠(yuǎn)不會有美好的現(xiàn)實(shí)——陀思妥耶夫斯基

一切都會過去的，惟有真理長存——陀思妥耶夫斯基

發(fā)表自己的不正確的意見，要比敘述別人的一個真理更有意義;在第一種情況下，你才是一個人，而在第二種情況下，你不過是只鸚鵡——陀思妥耶夫斯基

只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會有能耐、機(jī)靈和知識——陀思妥耶夫斯基

對人不尊敬的人，首先就是對自己不尊敬——陀思妥耶夫斯基

對于一個病人來說，仁愛、溫和、兄弟般的同情，有時甚至比藥物更靈——陀思妥耶夫斯基

大凡善良的人總喜歡把人往好處想，總是把人想得比實(shí)際上更好，總愛夸大他們的好處。對于這樣的人來說，以后的幻滅是很難過的，在他們覺得自己負(fù)有責(zé)任時就更難過了——陀思妥耶夫斯基

一個最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度——陀思妥耶夫斯基

愛情是無邪的，神圣的——陀思妥耶夫斯基

首先是最崇高的思想，其次才是金錢;光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的——陀思妥耶夫斯基

我要求別人誠實(shí)，我自己就得誠實(shí)——陀思妥耶夫斯基

要想獲得一種見解，首先就需要勞動，自己的勞動，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐——陀思妥耶夫斯基

一個人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的——陀思妥耶夫斯基

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名人介紹

費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，俄國作家。

陀思妥耶夫斯基出生于小貴族家庭，童年在莫斯科和鄉(xiāng)間度過。1846年發(fā)表第一部長篇小說《窮人》，受到高度評價。1848年發(fā)表中篇小說《白夜》。1849年因參加反農(nóng)奴制活動而被流放到西伯利亞，在此期間發(fā)表有長篇小說《被侮辱和被損害的》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等作品。

陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強(qiáng)，情節(jié)發(fā)展快，接踵而至的災(zāi)難性事件往往伴隨著復(fù)雜激烈的心理斗爭和痛苦的精神危機(jī)，以此揭露出資產(chǎn)階級關(guān)系的紛繁復(fù)雜、矛盾重重和深刻的悲劇性，

資料

藝術(shù)特色

心理描寫

陀思妥耶夫斯基是心理描寫的專家，醉心于病態(tài)的心理描寫，不僅寫行為的結(jié)果，而且著重描述行為發(fā)生的心理活動過程，特別是那些自覺不自覺的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態(tài)。而人物的思想行為反常，恰恰又是他作品的特點(diǎn)。

陀思妥耶夫斯基心理描寫的激烈程度和他思想的困惑程度成正比。在對小說時序的處理上，陀思妥耶夫斯基主要采取一種非時序的敘述方式。由于他偏愛選擇矛盾沖突最為激烈、可怕、極端的事件作為小說的題材，熱衷于表現(xiàn)人在危機(jī)時刻的心理，所以作品的整體節(jié)奏極不穩(wěn)定。

人物形象

在對小人物的描述上陀氏突破了普希金以來俄國文學(xué)描述“小人物”的傳統(tǒng)，不僅描述他們赤貧的處境，還“揭露‘小人物’的靈魂，不僅同情他，并且和他打成一片”

強(qiáng)者是與弱者對立的一個故事元素，主要指那些擁有金錢和權(quán)力而又無視任何道德原則的人。他們最重要的特點(diǎn)就是為所欲為。

拯救者和被拯救者是陀思妥耶夫斯基小說中的另一對故事元素。如果說強(qiáng)者和弱者的對立構(gòu)成小說敘事的第一條線索，突出作者的人道情懷的話，那么由拯救者和被拯救者構(gòu)成的第二條敘事線索則集中反映出作者富有宗教哲學(xué)意味的思想，對社會出路的思考更具有形而上的意義。后兩個敘事元素在陀氏小說創(chuàng)作中是逐漸發(fā)展起來的。

“拯救者”這一故事元素在陀氏小說中是完美的基督形象，是至善的化身。在創(chuàng)作初期，“拯救者”形象是以一種“美好行為”的方式，即“自我犧牲”式的愛情出現(xiàn)的。西伯利亞流放歸來，陀氏的創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到宗教探索上來，“拯救者”開始以具體可感的形象出現(xiàn)在小說中，性格逐漸豐滿鮮明，而且也不再囿于愛情的范圍，而是具有更廣闊的社會內(nèi)容。在小說中，這個元素是作者思想的外在表現(xiàn)形式，作者主要通過它來反映自己宗教救世的理想。因此這類人物形象扁平，是作者思想的“傳聲筒”，往往給人一種蒼白無力的感覺。

“被拯救者”是陀氏小說中最主要的故事元素，相對于拯救者來說，這類人物形象比較豐滿。被拯救者形象最初在陀氏小說中是以“幻想家”的形象出現(xiàn)的(如《白夜》和《一個荒唐人的夢》中的“我”)，后來又以“地下室人”自私無恥的面目出現(xiàn)，成熟期成為“天使和魔鬼”的結(jié)合體(如拉斯柯爾尼科夫和伊凡·卡拉馬佐夫)。這一形象繼承了19世紀(jì)俄國文學(xué)“多余人”的傳統(tǒng)，具有“多余人”的特點(diǎn):游離于社會之外，對社會抱著一種批判的態(tài)度，具有“思想者”的特征。

所以他的小說結(jié)尾都是以拯救者思想的勝利而告終。但是作為一個藝術(shù)家，陀思妥耶夫斯基總是戰(zhàn)勝作為道德家的自己，他深深體會到在當(dāng)時人依靠宗教仍無路可走的社會現(xiàn)實(shí)，他這種思想的矛盾性使小說的主體部分呈現(xiàn)出一種開放式的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾在閉合的形式下也呈現(xiàn)出一種開放的狀態(tài)。