文言翻譯天天練

   1、慎 處

   與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

   《孔子家語(yǔ)》

   2、孟子論大丈夫

   居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧不能移，威武不能屈：此之謂“大丈夫”。

   3、誡子書(shū)

   夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 《諸葛亮集》

   4、信言不美

   信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，已愈有；既以與人，已愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。 《老子》

   5、之乎者也

   太祖皇帝將展外城，幸朱雀門，親自規(guī)畫(huà)，獨(dú)趙韓王普從幸。上指門額問(wèn)普曰：“何不只書(shū)‘朱雀門’，須著‘之’何用？”普曰：“語(yǔ)助�！碧�祖曰：“之乎者也，助得甚事？！”

   《湘山野景》

   6、血 山

   王，帝第五子元杰也。嘗作假山，召僚屬置酒，眾皆褒美，坦獨(dú)俯首。王強(qiáng)使視之，坦曰：“但見(jiàn)血山，安得假山？”王驚問(wèn)故，坦曰：“坦在田舍時(shí)，見(jiàn)州縣督稅，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何！”時(shí)帝亦為假山未成，聞之亟毀焉。 《綱鑒易知錄》》

   7、用兵之術(shù)

   兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中，此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”

   8、郢書(shū)燕說(shuō)

   郢人有遺燕相國(guó)書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭！”而過(guò)書(shū)“舉燭”�！芭e燭”非書(shū)意也。燕相國(guó)受書(shū)而悅之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之�！毖嘞喟淄�，王大悅，國(guó)以治。治則治矣，非書(shū)意也。今世學(xué)者，多似此類。

   譯 文

   1、跟好人相處，如同走進(jìn)了有芝蘭的屋子，時(shí)間久了，就聞不到它的香味，是被它同化了。跟壞人相處，如同走進(jìn)了咸魚(yú)鋪?zhàn)�，時(shí)間久了，聞不到它的臭氣，也被它同化了。藏丹的地方是紅色的，藏漆的地方是黑色的，因此君子必須慎重地選擇和他相處的人。

   2、居住在（“仁”這所）天下最廣大的住宅里，立在（“禮”這個(gè)）天下最正確的位置上，行走在（“義”這條）天下最寬闊的大道上。能實(shí)行自己的志向時(shí)，帶領(lǐng)百姓一同去做；不順利的時(shí)候，獨(dú)自走正確的道路。富貴不能使他迷亂，貧賤不能改變他的志向，威武不能使他屈服：這才稱做“大丈夫”。

   3、君子的品德，心地寧?kù)o可以提高品德修養(yǎng)，勤儉節(jié)約可以培養(yǎng)良好的道德，不是過(guò)淡泊的生活就不能表明（自己）的志向，不是內(nèi)心寧?kù)o就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的志向。學(xué)習(xí)需要（內(nèi)心）寧?kù)o，才能靠學(xué)習(xí)而獲得，不學(xué)不能增長(zhǎng)才能，無(wú)志向就不能完成學(xué)業(yè)。過(guò)度的享樂(lè)便于工作不能振奮精神，暴躁則不能陶冶性情。年齡與日月同逝，意志日漸衰退，于是就象枯木衰草，不能為世所用，傷心地呆在窘困的屋子里，將怎么來(lái)得及！

   4、誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)聽(tīng)的話不一定誠(chéng)實(shí)。善良的人不會(huì)巧辯，巧辯的人不一定善良。聰明能干的人不炫耀自己淵博，炫耀自己淵博的人不聰明。圣人不吝惜（自己所有的），全部拿來(lái)幫助別人，（那末）自己會(huì)更加充實(shí)；全部拿來(lái)給別人，自己（也會(huì)）更加會(huì)豐富。老天爺?shù)呢?zé)任是（對(duì)萬(wàn)物）有利而無(wú)害，圣人的責(zé)任是努力去做而不與人相爭(zhēng)（名利）。

   5、宋太祖打算將外面（一道）城墻再向外擴(kuò)展，到朱雀門，親自規(guī)劃，只有韓王趙普跟從。他指著城門上面問(wèn)趙普說(shuō)：“為什么不只寫(xiě)‘朱雀門’”（而要寫(xiě)成‘朱雀之門’）四字，要用上一個(gè)‘之’干什么？趙普說(shuō)：“（這是）語(yǔ)氣助詞。”太祖曰：“之乎者也，助得甚事？！”

   6、益王是宋太祖的第五個(gè)兒子，叫趙元杰，他曾經(jīng)造了一座假山，設(shè)酒宴招待下屬官吏，官吏們都稱贊這座假山，只有姚坦低著頭。益王硬叫他看假山，姚坦說(shuō)：“我只看見(jiàn)一座血山，哪里是假山？”益王感到驚異，頭號(hào)這是什么緣故，姚坦說(shuō)：“我在鄉(xiāng)下時(shí)，看到州和縣（官吏）督促（百姓）納稅，上下一起逼迫，父子兄弟被打得痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅筑成的，不是血山又是什么？”當(dāng)時(shí)太宗皇帝也在造假山，尚未造成，聽(tīng)說(shuō)了姚坦的話，急忙讓人毀掉了假山。

   7、軍隊(duì)都有長(zhǎng)處和短處，（這是）敵方和我方同樣存在的。請(qǐng)問(wèn)：“我們的長(zhǎng)處，我們公開(kāi)擺出來(lái)而且發(fā)揮它，（但是）對(duì)方不跟我們較量；我們的短處，我們遮掩起來(lái)不顯露它，（但是）對(duì)方硬要跟們角斗，那怎么辦？”（我）說(shuō)：“我們的短處，我們敢公開(kāi)對(duì)抗，讓它暴露出來(lái)，使敵人疑惑而退卻；我們的長(zhǎng)處，我們?cè)O(shè)法掩藏起來(lái)，使敵人因麻痹大意而掉進(jìn)圈套，這就是（巧妙地運(yùn)用）長(zhǎng)處和短處的方法�！�

   8、郢地有個(gè)人給燕國(guó)相國(guó)寫(xiě)一封信，信是晚上寫(xiě)的，光線不夠明亮，便對(duì)拿蠟燭人的說(shuō)：“舉燭！”（他一邊這么說(shuō)，一邊竟在信上）錯(cuò)寫(xiě)進(jìn)“舉燭”兩字�！芭e燭”不是信中應(yīng)有的意思。燕國(guó)相國(guó)接到書(shū)信很高興，說(shuō)：“舉燭的意思是崇尚光明，崇尚光明就是要選拔賢能的人加以任用�！毖鄧�(guó)國(guó)相（把此事）報(bào)告成給燕王，燕王很高興，（并按“舉燭”的意思去做）燕國(guó)因此治理和很好雖然治理好了，但（“舉燭”即“尚明”）不是信中的原意�，F(xiàn)在研究學(xué)問(wèn)的人，大多像這種情況。

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