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對(duì)聯(lián)的歷史
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過(guò)對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)起源秦朝，古時(shí)稱為桃符。你所見(jiàn)過(guò)的對(duì)聯(lián)是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的對(duì)聯(lián)的歷史，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
對(duì)聯(lián)的歷史
它始于五代，盛于明清，至今已有一千多年的歷史。
3000年前，中國(guó)先民就已使用對(duì)偶句了。商周兩漢以來(lái)詩(shī)人的對(duì)偶句及魏晉南北朝以來(lái)辭賦中的駢儷句，為后來(lái)對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生在文字上做了原始積累。漢語(yǔ)詞義和漢字字形的特點(diǎn)決定了使用漢語(yǔ)、書寫漢字的文人對(duì)于“對(duì)偶”的修辭手法情有獨(dú)鐘。盛唐以后形成的格律詩(shī)、律賦，對(duì)偶嚴(yán)格精密，對(duì)偶句已經(jīng)是詩(shī)文的組成部分，它們的獨(dú)立性在漸漸加強(qiáng)。
對(duì)聯(lián)就是由格律詩(shī)的對(duì)偶句和駢賦的儷句發(fā)展而來(lái)的，它保留著律詩(shī)的某些特點(diǎn)。因此古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。
早在秦漢以前，中國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們開始把聯(lián)語(yǔ)寫在桃木板上。跟據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶寫了中國(guó)歷史上第一則對(duì)聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春�！�。
宋代以后，中國(guó)民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，北宋詩(shī)人王安石詩(shī)中“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)過(guò)年盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂(lè)。從此，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。
進(jìn)入清代，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的 發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
衷情母女巧對(duì)聯(lián)歷史典故
傳說(shuō)：蘇小妹的女兒是個(gè)很有志氣的女孩子在婚姻問(wèn)題上她也很有主見(jiàn)。父親的包辦，母親的“參謀”，媒婆的牽線搭撟，都沒(méi)有起作用。后來(lái)，還是自己作主，嫁給了一個(gè)家境很不好卻十分有才氣的窮秀才。女兒嫁出之后，蘇小妹很不放心，總擔(dān)心閨女在夫家受不了那份罪，有一天，風(fēng)雨交加，蘇小妹忽然想起女兒住的那兩間房也不知漏雨不漏雨，便帶了丫環(huán)，撐上雨傘，頂著風(fēng)雨到女兒家去了。
一進(jìn)女兒家小院便聽到女兒在房?jī)?nèi)與丈夫在一起的念書聲。蘇小妹未急于進(jìn)屋，先打量了一下女兒的房子，只見(jiàn)是兩間頂上半瓦半草的房子，窗子已經(jīng)因年久失修而壞了。大概是為了遮風(fēng)雨吧，窗臺(tái)上一盆挨一盆地?cái)[滿了海棠花，海棠花的枝葉把大半個(gè)窗戶都遮住了。蘇小妹走上前去，剛到窗下，便聽到室內(nèi)的讀書聲驟然停止了。一會(huì)兒，女兒歡笑著沖出屋來(lái)，把母親讓進(jìn)了屋。蘇小妹坐定之后，環(huán)顧室內(nèi)，見(jiàn)室內(nèi)擺設(shè)雖然簡(jiǎn)陋但卻有條不紊，她指著擺滿窗臺(tái)的海棠問(wèn)女兒：
“半窗紅花為防風(fēng)雨？”
女兒剛要點(diǎn)頭說(shuō)“是”，一想不對(duì)，母親這不是說(shuō)了半副對(duì)聯(lián)叫我對(duì)嗎？“便馬上改口說(shuō)：
“一陣乳香便知母來(lái)”。
蘇小妹一聽，想自己在上聯(lián)中故意用了“紅花”“防風(fēng)”兩位中藥名，沒(méi)想到女兒也真機(jī)靈，不但巧妙地用“乳香”、“知母”兩味中藥對(duì)上了，而且還說(shuō)明了剛才讀書驟停的原因，看來(lái)女兒出嫁后才學(xué)確是長(zhǎng)進(jìn)了。
這時(shí)，女兒端上茶來(lái)，一邊請(qǐng)母親飲用，一邊問(wèn)母親冒雨而來(lái)有何急事，蘇小妹說(shuō)：“哪有什么急事，就是為了來(lái)跟你對(duì)對(duì)子的，”說(shuō)罷，她又道出了一個(gè)上聯(lián)：高陽(yáng)臺(tái)上酷相思，為娘心念天仙子。
女兒聽出了母親是說(shuō)因想念兒放心不下才來(lái)的，但也知道母親這上聯(lián)中用了《高陽(yáng)臺(tái)》、《酷相思》、《天仙子》三個(gè)詞牌，對(duì)起來(lái)不易，她便故意撲上去在母親懷中撒了一會(huì)兒嬌，然后又很親切地為母親梳理被風(fēng)吹亂了的頭發(fā)。這樣拖了一段時(shí)間后，下聯(lián)也構(gòu)思了出耿了，她這才對(duì)娘說(shuō)：滿庭芳中訴衷情，小女難得相見(jiàn)歡。她在下聯(lián)中也用了三個(gè)詞牌名；《滿庭芳》、《訴衷情》、《相見(jiàn)歡》。蘇小妹見(jiàn)女兒生活得雖然清苦，但夫妻相親相愛(ài)，志同道合，便放心了。臨走時(shí)，她還給女兒留一些錢，女兒再三推辭不過(guò)，就收下了。
對(duì)聯(lián)的歷史淵源
對(duì)聯(lián)形式短小，文辭精煉，是一種特殊形式的詩(shī)，是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是一種高度概括和集中的文藝形式，它講究對(duì)仗工整，遣詞典雅，寓意深刻，規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)。
對(duì)稱及平衡，是先民美學(xué)觀點(diǎn)中最為突出的一點(diǎn)。在生產(chǎn)工具（打制石器）時(shí)便已顯示；在文字創(chuàng)造方面，同樣顯示著這一審美觀。從已發(fā)現(xiàn)的公元前四千年的半坡遺址出土垢陶器上的刻畫符號(hào)來(lái)觀察，這些符號(hào)也經(jīng)常成左右對(duì)稱。八卦是我國(guó)最早的極為規(guī)則的、非常講究對(duì)稱的刻畫符號(hào)。卦象的外形到內(nèi)涵（從形到質(zhì)）都體現(xiàn)著“對(duì)稱”的審美觀。在語(yǔ)言文字的表達(dá)上，這種審美觀便表現(xiàn)為對(duì)偶句�！段男牡颀垺酚醒裕骸霸旎x形，支體必雙神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁，高下相須，自然成對(duì)�！睂�(duì)偶這一修辭手段可以說(shuō)是世界上最早出現(xiàn)并運(yùn)用的修辭手段，它和象聲是孿生兄弟。
對(duì)偶不只是簡(jiǎn)單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當(dāng)，不能畸輕畸重。其例，不勝枚舉：
“斷竹續(xù)竹，飛土、逐肉”（《風(fēng)雅逸篇》）；
“清廟穆兮承余宗，百僚肅兮于寢堂”（《神人暢操》）；
“寧為雞口，勿為牛后”（《古今諺》）；
“爭(zhēng)魚者濡，逐獸者趨”（《列子》）；
“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！保ā独献印罚�；
“視其所以，觀其所由，察其所安。”（《論語(yǔ)》）；
“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無(wú)備，出其不意�！保ā秾O子》）；
屬于詩(shī)者則有：
“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋？誰(shuí)謂汝無(wú)家，何以速我獄？”（《詩(shī)經(jīng)》）；
“名余正則兮，字余曰靈均�！保ā冻o》）；
由此可見(jiàn)，先秦時(shí)期的文字甚至口頭語(yǔ)，都很自然在運(yùn)用了對(duì)偶句。但在形式上尚無(wú)有意雕琢，劉勰說(shuō)：“唐虞之世，辭未及文”。此后形成駢體賦。進(jìn)入南北朝后期，對(duì)偶句的運(yùn)用便已經(jīng)精雕細(xì)琢了。
與劉勰同時(shí)的沈約提出“四聲八病”的主張之后，詩(shī)歌創(chuàng)作漸趨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤苫?shī)歌有了格律要求并越趨嚴(yán)密精細(xì)。在詩(shī)中，律詩(shī)的對(duì)偶句用上了“對(duì)仗”一詞。
在格律詩(shī)形成的同時(shí)，詞已萌芽、發(fā)展，自然而然地引進(jìn)了格律，又向著長(zhǎng)短句發(fā)展。到北宋，詞的創(chuàng)作格律已經(jīng)十分精熟，只是仍較短小。到柳永和蘇軾手中，詞牌陡增，題材面大擴(kuò)展，表現(xiàn)方式大為豐富多樣。詞到盛時(shí)，曲已興起，造語(yǔ)選詞，較貼近民眾。詩(shī)詞曲都給對(duì)聯(lián)以極大的影響。隨后的雜言又大量用入對(duì)聯(lián)，除竭力講究典雅這外，成為主流的，則是以淺近的文言文或以口語(yǔ)入聯(lián)，達(dá)到了雅俗共賞的地步，得于在民間扎根，在深入民間的同時(shí)，又從俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等處汲取營(yíng)養(yǎng)。
假如說(shuō)對(duì)偶句是對(duì)聯(lián)的原質(zhì)，那么它是在詩(shī)歌、駢賦中孕育而成的，是不斷經(jīng)吮吸詩(shī)、詞、曲、賦的乳汁而成長(zhǎng)。特別是深入民間后，融合謎、諺、俚、俗語(yǔ)等，成為一種上至宗廟、朝庭、下達(dá)至卑、至穢處所都能使用的文學(xué)作品。
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