高考文言翻譯七大關(guān)注點

理解并翻譯淺易的文言文中的句子”，是高中文言文教學(xué)的一項基本要求，也是高考語文的一個難度較高的考點。近年分值已達(dá)8分以上，成為除作文之外分值最大的一道題目。綜觀往年高考文言文翻譯試題，我們發(fā)現(xiàn)“古今之別”常常是考查的重點，考生必須特別關(guān)注以下七大方面：

    關(guān)注點一：雙音節(jié)詞

    古代漢語以單音節(jié)詞為主。當(dāng)句中出現(xiàn)“雙音節(jié)”詞語時，要注意結(jié)合上下文仔細(xì)推敲，不要誤把兩個古漢語單音節(jié)詞當(dāng)成一個現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞來理解，如“指示”（指給人看）、“行為”（品行可以作為）、“其實”（它的果實）等。否則，便會望文生義，鬧出笑話。

    關(guān)注點二：詞類活用

    詞類活用是古代漢語中一個很突出的現(xiàn)象，它是指某些實詞在特定的語言環(huán)境中，臨時改變詞性而產(chǎn)生新詞義，具有了某種新的語法功能，而這種語法功能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同。翻譯時，先要結(jié)合上下文判斷詞類活用的類型，然后據(jù)此推斷其意義。如：圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，為開其資財之道也。（2006年安徽卷）句中“食”是名詞，卻帶了賓語“之”，所以此處應(yīng)作動詞用，具有使動意味，譯為“使他們有飯吃”。后面的“衣”與此用法相同，應(yīng)譯為“使百姓有衣服穿”。

    關(guān)注點三：古今異義

    古今異義就是指有些詞的詞義隨著社會生活的發(fā)展變化而變化的現(xiàn)象。有的詞義擴大了，如“江”、“河”等，古代是專指，現(xiàn)在是泛指；有的詞義縮小了，如“妻子”，古指“妻子和兒女”，今專指“男人的配偶”；有的詞義轉(zhuǎn)移了，如“偷”的古義是“茍且、馬虎、不厚道”，現(xiàn)轉(zhuǎn)為“偷竊”；有的感情色彩發(fā)生了變化，如：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，古指“出身低微”，今指“行為道德低俗下流”。翻譯文言文時千萬不可盲目地“以今譯古”。

    關(guān)注點四：古字通假

    古字通假是古漢語中普遍存在的特殊用字現(xiàn)象。中學(xué)生必須了解這一用字現(xiàn)象，并通過課文學(xué)習(xí)、積累常見的通假字。當(dāng)句子不能按字面的意思理解時，要注意根據(jù)音同、形近的規(guī)律去發(fā)現(xiàn)句中的通假現(xiàn)象，找到其本字。如：民，吾民也，發(fā)吾粟振之，胡不可？（2006年江蘇卷）句中的“振”通“賑”，譯為“救濟”。

    關(guān)注點五：特殊句式

    文言特殊句式主要包括被動句、倒裝句、判斷句、省略句和一些古代特有的固定句式。翻譯時，要特別留心古漢語在句法上的不同之處，必須結(jié)合語境，弄清句子內(nèi)部成分間的關(guān)系，辨識古漢語句式的特點。

    關(guān)注點六：修辭手法

    文言文中常見的修辭有比喻、借代、互文、委婉等。具有這些特點的句子大都不能采用直譯的方式，而應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點采用相應(yīng)的意譯方式。如是比喻，需將喻體直接換為本體，有的則需抓住喻體采用形象描繪的方式進行意譯；如是借代，就應(yīng)直接點明借代的本體；如是互文，就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并到一起意譯；如是委婉，則要根據(jù)語境譯出句中所要表達(dá)的意思。如：今河內(nèi)帶河為固，戶口殷實。（2006年天津卷）句中“帶”是比喻，意為“像帶子一樣”，此處作“環(huán)繞”講。該句應(yīng)譯為：現(xiàn)在河內(nèi)地區(qū)有環(huán)繞著的黃河作為堅固的防線，人口眾多。

    關(guān)注點七：古代文化

古文承載著中華悠久的古代文化。文言中保留著不少禮儀、歷法、地理、歷史、官職、稱謂、人事活動等古代特有的文化現(xiàn)象。如果不了解這些東西，便難以深入理解，更不可能準(zhǔn)確翻譯。如：處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦。（2006年湖北卷）句中“廟堂”，是古代帝王祭祀、議事的地方，常與“江湖”相對。再如:湯、武非受命，乃弒也。（2006年山東卷）此句雖短，但如果不理解其中“受命”與“弒”等詞語的特定含義，也很難翻譯�！笆苊�”在古代是指“秉受天命，繼位天子”的意思；“弒”是“臣下弒主篡位”之意。該句譯為：商湯、周武不是秉受天命繼位天子，他們是弒其主而篡位的。

                                （高考版224期/歐陽凱）

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