十月一，送寒衣 -資料
“十月一，送寒衣”，
十月一，送寒衣
。農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”、“十月朔”，又稱“祭祖節(jié)”、“燒衣節(jié)”、“寒衣節(jié)”，洛陽(yáng)地區(qū)也稱之為“鬼節(jié)”。
我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。而農(nóng)歷十月初一后氣候漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。
農(nóng)歷十月一日與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)，并稱為中國(guó)一年之中的三大“鬼節(jié)”。
夏秋冬往復(fù)循環(huán)，十月為孟冬。十月一日是進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。于是產(chǎn)生了“十月一，送寒衣”的風(fēng)俗。在外地，有將紙裁成衣服的樣子后燒掉的，在洛陽(yáng)則主要是燒五色紙，意在為故去的親人送衣服料子。與此同時(shí)，人們還會(huì)在路邊燒一些五色紙，意為向那些沒有子孫的孤魂送寒衣，是行善之舉。
這個(gè)民俗是什么時(shí)候形成的呢?據(jù)《荊楚歲時(shí)記》、《清嘉錄》等記載，“十月一，送寒衣”的風(fēng)俗是起源于孟姜女哭長(zhǎng)城這個(gè)傳說(shuō)故事。-信息港 民間傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修筑長(zhǎng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒，誰(shuí)知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。在農(nóng)歷十月初一這天，孟姜女尋到埋葬丈夫的那段長(zhǎng)城，長(zhǎng)城腳下哭祭丈夫，并把帶來(lái)的棉衣燒掉。后來(lái)，人們就有了送寒衣的風(fēng)俗，
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《十月一，送寒衣》(http://www.msguai.com)。孟姜女哭長(zhǎng)城這個(gè)傳說(shuō)是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，形成于唐朝。這個(gè)故事的藍(lán)本是流傳于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“杞良妻”的故事。雖然這是個(gè)傳說(shuō)故事，但卻提供給我們一個(gè)信息：送寒衣的風(fēng)俗極有可能就是產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。但民俗專家們認(rèn)為，早期人們送寒衣時(shí)燒的是真棉衣，后來(lái)才演變?yōu)闊堃隆５质鞘裁磿r(shí)候發(fā)生這一變化的呢?
董高生認(rèn)為，雖然沒有明確的記載說(shuō)明什么時(shí)候改用燒紙衣，但有許多民俗專家認(rèn)為，唐朝以后人們才改燒紙衣。 劉百靈告訴我們，最早送寒衣燒紙是要到墳上燒的，但后來(lái)由于人口流動(dòng)速度快，許多人離開原籍到外地謀生，“十月一”這天無(wú)法到墳前燒衣，故而產(chǎn)生就在自家院落或路上燒紙送寒衣的民俗。
根據(jù)民俗，祭祖節(jié)這天最重要的活動(dòng)就是燒紙，為故去的親人送寒衣，再加上現(xiàn)在人多數(shù)要到馬路的十字路口去燒紙，于是有人戲稱祭祖節(jié)就是“馬路燒紙節(jié)”。不能把祭祖節(jié)簡(jiǎn)單理解成“燒紙節(jié)”。
據(jù)考，農(nóng)歷的十月一日，是周朝的臘祭日，也是秦代的正月初一，歷代都有隆重的祭祀活動(dòng)。后世歷法改制，人們便逐漸把十月一日當(dāng)成了祭祀亡靈的.節(jié)日，于此日為死者燒紙錢、送冥衣。
而且民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置與節(jié)氣和親情有著密切的聯(lián)系。祭祖節(jié)是由于節(jié)氣變化，于生者的御寒需要，而想到故去的親人所產(chǎn)生的一個(gè)節(jié)日。為故去的親人燒衣送衣只是個(gè)形式，它反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬。更深層的意義是讓生者在對(duì)亡人的祭奠中，引導(dǎo)人們尊老敬老，從而形成一種尊老敬老的社會(huì)氛圍。
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