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李漢秋：人類(lèi)對(duì)月亮由敬畏發(fā)展到欣賞 -資料
李漢秋:全國(guó)政協(xié)委員，著名人文科學(xué)學(xué)者、教授、編審，因在社會(huì)科學(xué)方面有突出貢獻(xiàn)，1992年獲離國(guó)務(wù)院特殊津貼，
李漢秋：人類(lèi)對(duì)月亮由敬畏發(fā)展到欣賞
。李漢秋1960年北京大學(xué)中文系畢業(yè)后，主要從事中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)和研究，出版研究《儒林外史》和關(guān)漢卿的專(zhuān)著20余部。1988年中國(guó)關(guān)漢卿研究會(huì)成立時(shí)，被選為副會(huì)長(zhǎng)。出版關(guān)于《儒林外史》的專(zhuān)書(shū)15部，關(guān)于關(guān)漢卿的專(zhuān)書(shū)4部，被國(guó)家圖書(shū)館館藏的書(shū)已逾40部。
一提起中秋節(jié)，大家都會(huì)聯(lián)想到月亮。確實(shí)，如果說(shuō)七夕節(jié)聯(lián)想到牛郎織女星，是一個(gè)星節(jié)，那么中秋節(jié)就是中秋月，想到月亮，是月節(jié)。
我們遠(yuǎn)古的先民白天看到太陽(yáng)，夜晚就看著月亮，月光投瀉在大地上，看到月出月落、月圓月缺，是什么力量支配著它呢?很神秘，它影響著人類(lèi)的命運(yùn)，所以對(duì)月亮、月光產(chǎn)生了一種崇拜，叫“月亮崇拜”，祭月、拜月。
拜月儀式在周朝，3000年前就有了，后世的帝王都要祭月、拜月，北京的月壇就是明清時(shí)代帝王祭月、拜月的場(chǎng)所。
隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，對(duì)月亮敬畏、崇拜的心理逐漸淡化了，而不斷發(fā)展為一種對(duì)月亮的欣賞。賞月、玩月，這樣一種欣賞的態(tài)度。唐代時(shí)賞月、玩月已經(jīng)發(fā)展得很興盛了，唐代詩(shī)歌很多都是描繪月光、月亮、欣賞月亮、玩月亮的。
唐代欣賞月亮?xí)r人們發(fā)現(xiàn)，八月十五是月亮又大又圓又亮的時(shí)候，“十二度圓皆好看，最團(tuán)圓夜是中秋”，“月到中秋分外明”，它確實(shí)有氣象學(xué)上的依據(jù)，八月中秋這時(shí)天清氣爽，空氣濕度比較低，云也比較少，所以八月十五的圓月是最亮最大的，人們?cè)诎嗽率遒p月，唐代時(shí)就很發(fā)達(dá)了。
再加上八月十五時(shí)是秋收，就像人們說(shuō)的，“中添一輪月，秋野萬(wàn)里象”，秋收的喜悅，這時(shí)大家的心情格外好，所以八月十五成了一個(gè)很大的節(jié)日，中秋節(jié)。
中秋節(jié)賞月、玩月形成了中國(guó)人喜愛(ài)山水、喜愛(ài)自然的突出表現(xiàn)，人們?cè)谫p月過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)登高、臨水是最佳賞月的地方，“登高人近月”，登上山，人好象靠近了月亮，而臨水月近人，所謂“江清月近人”，臨水時(shí)月亮和人特別靠近，好象用手就能撈到月亮一樣，傳說(shuō)中詩(shī)人李白不就是因?yàn)閾圃露缢穆铩Ｋ�，登高賞月、臨水賞月，成為了大家最高興的一種愉悅身心、接近自然、欣賞月亮的最好環(huán)境。
中華兒女對(duì)月有一種特有的文化心理，月亮對(duì)中華民族的文化心理逐漸成為了一種積淀，成為了一種民族心理，而中國(guó)人寫(xiě)月亮的詩(shī)特別多，唐代大詩(shī)人李白就是最突出的一個(gè)人，李白寫(xiě)月亮的詩(shī)非常多，婦孺皆知，小孩都能背的《靜夜思》，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，把兒童帶進(jìn)了月光的世界，而且把兒童帶進(jìn)了由月光思念故鄉(xiāng)、思念親人的境界里，把中國(guó)兒童對(duì)月亮的親近感、對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)連接在了一塊兒，造成了中國(guó)兒童從小就養(yǎng)成了一種特有的(對(duì))月亮的感覺(jué)，對(duì)月的文化心理，這種文化心理一直把兒童帶進(jìn)月亮的世界里，帶進(jìn)一個(gè)如夢(mèng)如幻的兒童心理世界中。
月亮就像一只溫柔的手，月光是清淡的，就像一只溫柔的手牽引著中國(guó)的兒童，跟隨著嫦娥姐姐走進(jìn)月宮游覽。
月亮是朦朧的，月朦朧鳥(niǎo)朦朧，有一種朦朧的美，月光帶著我們的童年時(shí)期，把整個(gè)童年時(shí)期引進(jìn)了一種如夢(mèng)如幻詩(shī)一般的境界，伴隨著童年的成長(zhǎng)。深深積淀成為一種中華民族特有的文化心理。
我們很多學(xué)者和外國(guó)朋友接觸時(shí)會(huì)問(wèn)他們，你看到月亮有什么特殊感覺(jué)?他們很茫然，說(shuō)不出來(lái)。但中華兒女不管走到千里之外(還是)萬(wàn)里之外，飄洋過(guò)海(不管)走到哪里，對(duì)著月光都有一種共同的中華民族的文化心理，都會(huì)聯(lián)想到故鄉(xiāng)、親人，這種文化心理是中華民族所特有的。
李白的詩(shī)《靜夜思》是從兒童開(kāi)始大家就接觸的，李白寫(xiě)了各個(gè)層次、各個(gè)年齡段、各種不同意境的詩(shī)歌，大家很熟悉的《月下獨(dú)酌》，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，一個(gè)人在花間喝酒，沒(méi)有相親近的人，
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《李漢秋：人類(lèi)對(duì)月亮由敬畏發(fā)展到欣賞》(http://www.msguai.com)。這時(shí)怎么辦呢?天上有月亮，他就“舉杯邀明月”，舉杯跟明月對(duì)飲，“對(duì)飲成三人”，月亮、自己、地上的影子，成了三個(gè)人共飲。“我歌月徘徊”，“我”在歌唱的時(shí)候月亮也在搖晃、徘徊，“我舞影凌亂”，我在邊喝邊舞時(shí)，月光所照射的影子也在那里晃動(dòng)。花間獨(dú)酌，本來(lái)是獨(dú)酌，一個(gè)人在那里喝酒，結(jié)果成為了三個(gè)人，月亮成了自己最親近的朋友伴隨著他喝酒，伴隨著他歌唱，伴隨著他舞蹈，詩(shī)人把自己融進(jìn)了月光中，融進(jìn)了月亮里，共融，是這樣一種親近的關(guān)系。
李白還有《把酒問(wèn)月》“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，我要去攀明月，太高了攀不到，但月亮走的時(shí)候卻跟我相隨，我走到哪兒它跟到哪兒。“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，當(dāng)今的人見(jiàn)不到古代的月，但今天照著我的月亮曾經(jīng)照古人，照著幾百幾千年前的古人，這就把人跟月的關(guān)系提升到了一種哲理的高度。大自然是長(zhǎng)久的、永恒的，今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，問(wèn)天、問(wèn)月，對(duì)著月亮產(chǎn)生了許多哲理思考，對(duì)人生的思考、對(duì)大自然的思考，把對(duì)月的感悟提升到了一種哲理的高度，這是李白寫(xiě)月。
宋代大詞人、大師人蘇東坡寫(xiě)月大家都很熟悉，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，他繼承了李白的傳統(tǒng)，也是問(wèn)月，問(wèn)月也問(wèn)出人生哲理來(lái)了，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，人生總有一些悲歡離合，也有一些不盡如人意的事情，這不稀罕，就像月亮，月亮也有陰晴圓缺的時(shí)候，任何時(shí)候都圓滿是不可能的，終有坎坎坷坷，悲歡離合的時(shí)候，此事古難全，這是規(guī)律，不可能沒(méi)有。關(guān)鍵在于哪里呢?“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，希望我所思念的人和我一樣健康長(zhǎng)久，我們?cè)谇Ю镏饪梢怨餐蕾p月亮，“千里共嬋娟”，共同欣賞美好的月亮，共渡美好的生活，這就是對(duì)月亮陰晴圓缺和人間悲歡離合聯(lián)系起來(lái)的一種哲理思考。結(jié)論是什么呢?要留在人間，在人間要怎么樣呢?人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，把對(duì)月亮的感悟和人生的哲理籠統(tǒng)了起來(lái)，提升到了這樣的高度。
所以中國(guó)人跟月亮的文化心理，這種感受，一代代的積累、積淀成一種民族文化心理，我們看到的月亮不光是沒(méi)有生命的圓月，在中國(guó)人的心中，月亮是有生命的，浸透了中國(guó)人的思想感情，而且讓中國(guó)人感悟到了許多人生哲理。所以中國(guó)人對(duì)月亮的想象是非常豐富的。
借助這種深厚民族文化的積淀，在中秋節(jié)到來(lái)之時(shí)我們可以廣泛開(kāi)展賞月游，中國(guó)人把山水之好，(對(duì))月亮的欣賞都當(dāng)做一種人生的調(diào)節(jié)，人生精神生活的一種調(diào)節(jié)，愛(ài)好山水，這是中國(guó)歷代雅士文人的共同愛(ài)好，(可以)調(diào)節(jié)身心。
我們現(xiàn)代人喜歡旅游，把旅游和賞月結(jié)合起來(lái)就可以開(kāi)展賞月的文化產(chǎn)業(yè)。我們歷來(lái)有很多賞月盛景，西湖的平湖秋月，三壇映月，北京的蘆溝曉月，蘆溝橋上有一個(gè)碑我記得好象是乾隆題的，“蘆溝曉月”，前段時(shí)間蘆溝橋底下沒(méi)水了，蘆溝曉月看不到原來(lái)的景致了，但現(xiàn)在我聽(tīng)到北京已經(jīng)有規(guī)劃了，要把蘆溝橋復(fù)原好，蘆溝橋的水和石獅子都要修復(fù)好，所以將來(lái)蘆溝曉月的景致又會(huì)出現(xiàn)，我們?cè)谥星镏惯�可以到蘆溝橋欣賞蘆溝曉月的盛景。
我們對(duì)看月亮的盛景修復(fù)重建，還開(kāi)辟賞月專(zhuān)線，把這種民族傳統(tǒng)恢復(fù)起來(lái)、復(fù)興起來(lái)，是一條很好地開(kāi)展民族文化的途徑。
中國(guó)人對(duì)月亮有很多想象，必然會(huì)反射到對(duì)人間的許多想象上來(lái)，“今人不見(jiàn)古時(shí)月”，但“古月依舊照今人”，這個(gè)月亮是古代就有的，今天還依舊照著今天的人，所以月光是永恒的，中秋節(jié)也是永恒的。借助對(duì)月光、月亮的想象，中國(guó)人對(duì)人間也有了許多祈愿，天上月圓，地上人團(tuán)圓。“花好月圓人團(tuán)圓”，對(duì)著月亮，人們產(chǎn)生了一種人間團(tuán)圓的祈愿。
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