感悟道德經(jīng) -資料

道①可道，非常②道，

感悟道德經(jīng)

。名③可名，非常名。無(wú)④，名天地之始。有⑤，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼⑦。此兩者同出而異名，同謂之玄⑦，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

注釋：①“道”：“道是”老子思想體系中最重要的指導(dǎo)思想，“道”是在宇宙中存在的、可以控制一切的無(wú)形的力量。從小的方面來(lái)說(shuō)，如同牛頓的萬(wàn)有引力那樣普遍存在，這種現(xiàn)象不僅存在于自然界，而且深深的影響著人類(lèi)、社會(huì)的方方面面。

②常：恒，永恒，通常。

③名：語(yǔ)言所表述或界定的對(duì)象、事情或事物。

④無(wú)：道法無(wú)常，亦無(wú)形，所以稱無(wú)。

⑤有：天地間萬(wàn)物有形有態(tài)，所以稱有。

⑥徼：邊界，以示區(qū)別的意思。

⑦玄：玄妙，深?yuàn)W莫測(cè)的意思。

譯文： “道”是什么？如果說(shuō)“道”是我們?nèi)粘Ｋ�知�?ldquo;道”，那“道”原來(lái)是無(wú)名的，“道”從無(wú)名到有名，是人們從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是從不可道到可“道”，的規(guī)律，也就是可“道”的“道”。如果“道”能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，那就不是我們所要表述的那個(gè)“道”了。名，如果能夠用日常的詞匯來(lái)表述“道”的理論，那就不是“道”所要說(shuō)的宇宙萬(wàn)物了。“無(wú)”，來(lái)自于天地的起源，“有”表示萬(wàn)物的產(chǎn)生。所以，要根據(jù)永久存在的“無(wú)”，來(lái)觀察它的奧妙，根據(jù)普遍存在的“有”，來(lái)觀察它的界限區(qū)別。無(wú)、有，這二者來(lái)自相同的源頭“道”，只是在不同的場(chǎng)合稱呼不同而已。它們可以說(shuō)是非常的深?yuàn)W莫測(cè)，玄妙無(wú)比。玄妙而且在不斷變化，是各種發(fā)展、宇宙萬(wàn)物的源頭。

感悟：第一章首先讓我們了解“道”的虛實(shí)觀念，分清文章中的各種稱呼，以及文章中心主題的概念。

這里所說(shuō)的“道”，不是道路的“道”，不可以簡(jiǎn)單去理解、看待日常存在的我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的“道”，也不可以把人世間可以看見(jiàn)的“道”與天地萬(wàn)物混為一談。前者告訴我們的是主觀原意，后者告訴我們的是客觀原意。這里有一個(gè)思維與實(shí)際存在的區(qū)別，以及告訴我們二者之間的關(guān)系。

辯證唯物論認(rèn)為：思維決定意識(shí)，意識(shí)的結(jié)果在于行動(dòng)。這里老子所說(shuō)的“道”，是源于思維之前的“道”，是支配一切的，是決定萬(wàn)物客觀規(guī)律的發(fā)展過(guò)程“道”。

老子認(rèn)為，天地起源于“道”之后，有了天地再有萬(wàn)物，萬(wàn)物再起源于天地

之后。老子在第四十章對(duì)“有”和“無(wú)”補(bǔ)充說(shuō)：“天下萬(wàn)物生於有，有生于無(wú)”。

“無(wú)”，也是老子哲學(xué)中的重要觀點(diǎn)。“無(wú)”是“道”的體現(xiàn)，它是看不見(jiàn)、摸不著的一種概念。這話看上去抽象，實(shí)際是很具體的，是對(duì)具體的綜合概括。

宇宙萬(wàn)物的演化過(guò)程，都是從“無(wú)”到“有”的過(guò)程。按照現(xiàn)代科學(xué)的解釋，宇宙、太陽(yáng)系是從無(wú)到有逐漸演變形成的，地球上的生命是從細(xì)胞裂變逐漸進(jìn)化過(guò)來(lái)的，人類(lèi)是從爬行動(dòng)物進(jìn)化過(guò)來(lái)的。地球原來(lái)是一個(gè)大火球，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的地殼運(yùn)動(dòng)，逐漸有了細(xì)胞、生物、植物、動(dòng)物、最后才有了人類(lèi)，這些，也是從無(wú)到有的過(guò)程。

現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)步，也是從“無(wú)”到“有”這個(gè)過(guò)程，

資料

《感悟道德經(jīng)》(http://www.msguai.com)。世界上原來(lái)沒(méi)有電腦，現(xiàn)在卻風(fēng)行全球，而且成了生活、工作不可或缺的工具。人類(lèi)發(fā)明了電腦，通過(guò)電腦可以進(jìn)行各種創(chuàng)造，寫(xiě)作、創(chuàng)作文學(xué)作品、觀看影視動(dòng)畫(huà)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以使人類(lèi)的生活更美好、技術(shù)更先進(jìn)。世界上原來(lái)沒(méi)有的東西，通過(guò)人的思維，通過(guò)學(xué)習(xí)積累，是可以生產(chǎn)制造出來(lái)的，這些，是從無(wú)到有的體現(xiàn)。

我們?nèi)祟?lèi)的生存發(fā)展過(guò)程也是“無(wú)”到“有”這個(gè)過(guò)程。世間上本來(lái)沒(méi)有人類(lèi)，自從物種進(jìn)化誕生了人類(lèi)，通過(guò)人類(lèi)之間的繁衍，爺生父，父生子，子生孫，他們來(lái)到了人間。他們來(lái)到這個(gè)世界以后，通過(guò)學(xué)習(xí)積累，還會(huì)做出他們的前輩從來(lái)沒(méi)做有過(guò)的事情。他們之中有的可能成為英雄，有的可能創(chuàng)造歷史奇跡，這些都是從無(wú)到有的過(guò)程。

道德經(jīng)第一章提出的“道”，這是一個(gè)重要的哲學(xué)概念，老子從不同的方面對(duì)“道”進(jìn)行了分析、界定和描述，表述了“道”具有創(chuàng)造性、是天地萬(wàn)物本源的觀點(diǎn)。

“道”，是古今中外哲學(xué)史上最早產(chǎn)生的關(guān)于宇宙萬(wàn)物或世界本源的重要理論之一，到現(xiàn)代為止，“道”的理論價(jià)值可以與西方的“圣經(jīng)”相提并論，是當(dāng)今世界哲學(xué)界具有無(wú)可比擬的歷史遺產(chǎn)，是哲學(xué)領(lǐng)域理論研究的寶貴財(cái)富。

老子道德經(jīng)第一章說(shuō)的“道”或“常道”，指的是萬(wàn)物之母、具有產(chǎn)生一切的創(chuàng)造性和能力。具有循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)形式。“道”先天地而生、永恒存在，無(wú)時(shí)不在，具有永恒性。

“道在螻蟻、在瓦甓、在稊稗、在屎溺”，“道”無(wú)處不在，“道”具有永恒的普遍性。

“大音希聲、大道無(wú)形”，最響的音樂(lè)沒(méi)有聲響，最大的象沒(méi)有形象。大“道”隱匿，沒(méi)有名稱，唯有“道”能夠始生萬(wàn)物，又善于去復(fù)始循環(huán)。形而上者之謂“道”，形而下者之為“器”。“道”具有虛無(wú)飄渺、神秘莫測(cè)的奧秘性。

“生而不有、為而不恃”，“道”具有促進(jìn)人類(lèi)生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，是人類(lèi)應(yīng)該具有的價(jià)值觀和高尚的品德。

不過(guò)我認(rèn)為，雖然老子這樣解釋“道”，但是在道德經(jīng)的其他章節(jié)里談到的具體內(nèi)容時(shí)，可能受當(dāng)時(shí)歷史條件影響的原因，導(dǎo)致他在主觀上一些與現(xiàn)代思維存在不同的意識(shí)，例如：復(fù)古思想和 策。

小結(jié)：六千年的文化孕育了璀璨的中華文明，在那浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人以自己的聰明才智讓世界嘆為觀止。老子的五千言道德經(jīng)不僅被道家學(xué)派奉為神明，而且還是古今中外哲學(xué)家、思想家到現(xiàn)在都在學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典。

我們感謝老子，為我們留下經(jīng)天緯地、察人觀物的深?yuàn)W理論，到今天為止，還沒(méi)有人能夠完全參詳透道德經(jīng)的全部奧秘！

我們感謝老子，為我們創(chuàng)造了中華民族不朽的文化瑰寶，讓我們?cè)谒季S方式、行為規(guī)范中有一條可依可據(jù)的“道”。

對(duì)道德經(jīng)第一章學(xué)習(xí)的人不可計(jì)數(shù)，而寫(xiě)出學(xué)習(xí)感悟的人則以萬(wàn)來(lái)計(jì)算，他們的觀點(diǎn)、他們的感悟，啟發(fā)、激勵(lì)著無(wú)數(shù)的后人。

以上是本人對(duì)道德經(jīng)第一章學(xué)習(xí)過(guò)程的膚淺認(rèn)識(shí)，還請(qǐng)各位學(xué)長(zhǎng)多多指教。

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