與身外之物保持距離 -資料

與身外之物保持距離

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世上種種紛爭，或是為了財(cái)富，或是為了教義，不外乎利益之爭和觀念之爭，

與身外之物保持距離

。當(dāng)我們身在其中時(shí)，我們不免很看重。但是，我們每一個(gè)人都遲早要這個(gè)世界，并且絕對沒有返回的。在這個(gè)意義上，我們不妨也用魯濱遜的眼光來看一看世界，這會幫助我們分清本末。我們將發(fā)現(xiàn)，我們真正需要的物質(zhì)產(chǎn)品和真正值得我們堅(jiān)持的精神原則都是十分有限的，在的中包含著的真諦�！�

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我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對錯(cuò)，道理的多寡，的厚薄，在智者的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。


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在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠(yuǎn)離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括“千秋事”和千秋的名聲。

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外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)成為人生的主要。內(nèi)在生活的人仿佛有另一個(gè)更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和持適當(dāng)態(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。

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事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的，

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《與身外之物保持距離》(http://www.msguai.com)。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn)，那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開了一個(gè)有限的距離，我們便會獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開了一個(gè)無限的距離，我們便會獲得一種超脫的態(tài)度。

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“距離說”對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就絕不能對人生有深刻見解。

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物質(zhì)的、社會的、世俗的太多，人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

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紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒�，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。

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無論你多么熱愛自己的，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的果實(shí)來品嘗。如果沒有這個(gè)空間，你永遠(yuǎn)忙碌，你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞，那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實(shí)。

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