“動物美”與“愛情自私論” -資料

    　柏楊先生在他的《堡壘集》中闡述了他的愛情觀，

“動物美”與“愛情自私論”

。以冷靜的視角和批判意識對愛情的本質進行了剖析，他大概認為愛情是自私的所以不可能有至死不渝的永恒愛情。

“當貧困從前門進來時，愛情就已經悄悄從后門溜走了”。這句話很形象，也很尖刻。相信愛情的人絕不會同意他的說法，堅信精神戀愛是無論�？菔癄�都依然存在，但石頭過了幾千年都會風化，更何況人的精神。世界上沒有一成不變的事物，任何事物都是不斷變化發(fā)展的。

柏楊先生的觀點雖是大眾傳統(tǒng)思想不能接受的，但也不無道理。愛情是不可能永恒的，人生是一個不息的創(chuàng)造、生成、變動的過程。當愛情到達一定階段時就會變成親情或一種平凡的生活習慣。戀愛的人，不是看中對方的美貌、人品，就是看中對方的金錢、權勢。你對對方好的根本目的就是為了得到對方，并不是無私的。如果確定了無論如何都得不到對方的話，恐怕很少人還會為對方去付出吧！

大部分的男子擇偶標準第一條都是美貌，美貌是第一要素，壓倒一切，首先在美麗的標準下再去考慮人品、性格等因素，

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《“動物美”與“愛情自私論”》(http://www.msguai.com)。所以這樣的愛情僅僅是為了滿足自己的虛榮心，也是自私的。

人的美麗作為一種審美形態(tài)，優(yōu)美的審美形態(tài)使人產生優(yōu)越感，因此人皆愛之。外貌的美麗是一種美好的感性認識，是一種虛無縹緲的存在方式。正如古希臘哲學家德謨克利特所說：“身體的美，若不能與心靈相結合，只能是某種動物性的東西”。只能算是優(yōu)美，而算不上崇高的美。優(yōu)美與崇高是審美實踐活動中最基本的兩種審美形態(tài)，優(yōu)美強調了和諧與人的存在，而崇高在對立中展現出了人的存在。所以，外貌的美只能算一種“動物美”。一般女士們胭脂粉黛，著光艷的衣服，都希望在自己的外表的基礎上，能變得更漂亮點，卻不知提高自身修養(yǎng)來增加內涵美，不斷的追求“動物美”導致有越來越多的“花瓶”誕生。

而這又可以用“愛情自私論”來解釋。正是由于愛情的理性與感性的沖突與對立。人們對感性形象與理性內容的認識產生了變形和歪曲。從邏輯學的觀點來看，則是先有前面的這個本質為因，才引發(fā)了女士們對“動物美”瘋狂追求的結果。

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