簡潔與繁復是圖形設(shè)計的兩種基本方式，兩者在內(nèi)涵與外延上都是十分龐雜而寬泛的問題，本文僅從圖形設(shè)計特別是標志圖形設(shè)計的角度進行一些粗淺的探討，希望能夠以小見大做出有益的探究，
探究簡潔與繁復之間的圖形設(shè)計兩種基本形式
。一、 “加法”與“減法”的選擇與使用
我們在研究優(yōu)秀視覺藝術(shù)作品時或許會發(fā)現(xiàn)一種帶有共性的藝術(shù)現(xiàn)象。當藝術(shù)家、設(shè)計師面對龐雜、繁復的客觀物象時，他們往往運用概括、簡練的手法，我們可以稱之為“減法”。當設(shè)計師面對眾多的設(shè)計元素時，總是運用簡潔、概括的手法進行元素的組合歸納，使視覺元素井然有序，豐富而統(tǒng)一。而當藝術(shù)家、設(shè)計師在表現(xiàn)簡單、單純的物象時，卻又盡可能的強調(diào)、夸大物象本身的變化與豐富性。我們稱之為“加法”。設(shè)計師面對極少的設(shè)計元素時會創(chuàng)造性的添加必要的設(shè)計元素，營造出豐富的視覺效果。運用簡潔、概括的“減法”去表現(xiàn)豐富的物象;運用強調(diào)、夸張的“加法”去表現(xiàn)單純的物象，這種“加”與“減”法的運用在圖形設(shè)計的不同時期有著不同運用與表現(xiàn)并呈現(xiàn)出鮮明的時代特征與審美表達，同時也更寬泛的體現(xiàn)出“簡”與“繁”在藝術(shù)表現(xiàn)設(shè)計中的相互關(guān)系。
二、 簡潔與繁復圖形設(shè)計的兩種基本形式
簡潔與繁復作為圖形設(shè)計的兩種基本形式應(yīng)包含緊密相關(guān)的兩個層面：一是作為一種圖形表現(xiàn)方式，二是呈現(xiàn)出的一種視覺效果。對于簡潔與繁復的探究也應(yīng)從這二個層面展開。簡潔就是 “按照客觀物象的相近、相似或連續(xù)的特性將其組織為簡化完美樣式”⑴。藝術(shù)大師畢加索寥寥數(shù)筆就栩栩如生展示牛形態(tài)就是很好的例證(圖一)。繁復則是在物象具有特性的基礎(chǔ)上強化、添加相關(guān)特征以取得豐富變化的視覺圖形;是作者按照自己的審美觀點強化美的元素，期望達到“源與生活、高于生活”的裝飾表現(xiàn)。在我國傳統(tǒng)生肖圖案中同樣是對牛的表現(xiàn)，“牛花”還有“豬花”的紋飾就是極富裝飾意味的“加法”運用(圖二)。
簡約的“減法”給人以單純、簡練的視覺感受，它便于記憶利于視覺傳達。豐富多變的“加法”則給人多樣變化的視覺體驗承載相對更多的信息。
三、 圖形設(shè)計中簡潔與繁復的迭變
我們從藝術(shù)設(shè)計發(fā)展總的軌跡來看，藝術(shù)表現(xiàn)經(jīng)歷從簡到繁再向簡回歸的大輪回。這種輪回在圖形設(shè)計中體現(xiàn)的尤為明顯。無論是歐洲遠古洞窟巖畫，還是古巴比倫文明遺存以及我國的彩陶紋樣;這些文化遺存都帶有鮮明的符號性特征，簡陋、簡單的線條、稚幼拙樸的造型成為其共同特點(圖三)。這些符號樣式都以其特有藝術(shù)魅力展現(xiàn)出古樸、粗放、簡潔的原始美。
在我國傳統(tǒng)圖形中，從遠古彩陶時期的鳥紋、魚紋到青銅時代的儀容威嚴的饕餮紋、從秦漢瓦當?shù)那帻垺⒅烊讣y到優(yōu)雅華美宋唐飛天、寶相花紋直至明清富麗繁縟紋飾;圖形設(shè)計都是以裝飾為目的。這種裝飾集中體現(xiàn)在從事手工業(yè)勞動的能工巧匠的創(chuàng)造中。他們的勞動創(chuàng)造也經(jīng)歷了從簡單、簡陋不但發(fā)展到精美、繁復的過程(圖四)。
隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，繁復多變的裝飾已經(jīng)不能適應(yīng)社會化生產(chǎn)的腳步�；睘楹喅蔀榭陀^需要與必然選擇，圖形設(shè)計出現(xiàn)了由繁向簡的回歸。以簡潔為基本特征的現(xiàn)代主義設(shè)計應(yīng)運而生并風行世界， “極簡主義”的盛行更成為其簡約風格的發(fā)展高峰(圖五)。我們從圖形設(shè)計手法的繁簡變化來看好象出現(xiàn)了某種反復。然而，藝術(shù)發(fā)展是從來不會是簡單的重復，藝術(shù)發(fā)展的歷史告訴我們 “藝術(shù)設(shè)計常常是遵循著從簡單到復雜再回到簡潔的循環(huán)上升的過程，不斷向更高的層次發(fā)展”。⑵
四、圖形設(shè)計中的簡潔與繁復
(1.)簡化與簡潔
簡化是用可能少的特征、樣式來表現(xiàn)復雜物象�？巳R夫.貝爾說過“沒有簡化，藝術(shù)就不可能存在，因為藝術(shù)家創(chuàng)造的是有意味的形式而只有簡化才能把有意味的東西從大量無意味的東西中提取出來”⑶.在圖形設(shè)計中簡化之所以成為最常見、最基本的表現(xiàn)形式，其根本原因是人們在觀察與表現(xiàn)物象時視覺本身就具有的簡化物象形的傾向，同時人們在視覺心理上對對稱、平衡、節(jié)奏、韻律、規(guī)整等秩序感的追求和對簡潔幾何形的偏愛，成為簡化表現(xiàn)的心理與生理基礎(chǔ)。
簡化表現(xiàn)中往往呈現(xiàn)為三種特征：裝飾性、平面性和唯美性。裝飾性表現(xiàn)為舍棄物象的現(xiàn)實屬性，使形態(tài)更趨概括規(guī)整而富有裝飾意味，平面性是將物象由三維立體變?yōu)槎S平面，唯美性則更多的反映出作者的思想情感、審美趣味。圖形設(shè)計中簡化不是簡單的過程，而應(yīng)是掌握物象結(jié)構(gòu)形態(tài)后的創(chuàng)造性活動，它包含對物象理解與分析、舍棄與選擇，所呈現(xiàn)出不是一個物象形態(tài)而是這一類物象的普遍形態(tài)。從這一層面來解讀簡化會發(fā)現(xiàn)“簡化手法的運用也同時具有高度的抽象性和抽象意味的”。⑷
簡潔美是藝術(shù)審美中最重要特征之一，在現(xiàn)代標志圖形設(shè)計中追求簡潔的表達更是成為其重要的時代特征。這是由現(xiàn)代社會生產(chǎn)與視覺傳達的客觀需要所決定的。簡潔不是簡單，更不是簡陋。它是期望以最簡潔的圖形來表現(xiàn)繁復，以最簡約的手法涵蓋盡可能豐富的內(nèi)容”。⑸在簡潔的圖形中追求單純中見內(nèi)涵的可能與途徑。北京申奧標徽設(shè)計采用常見的奧運五環(huán)卻巧妙的將其幻化成太極云手劃出的動感，標志行云流水、氣韻生動、充滿了簡潔明快的活力與動感，準確而生動的傳達出中華文化豐富的思想內(nèi)涵，被譽為鮮明的“中國符號”。(圖六)
我們知道在中國繪畫中的對“留白”有著一種源自中國古代哲學思想的特殊情結(jié)，在中國的書畫藝術(shù)中“留白”被作為極具審美內(nèi)涵的一種形式而存在著。在標志圖形的方寸間，“留白”即為舍棄、簡化，用空白的虛來襯托出主題。我們可以將“留白”視之為簡化的另一種特殊表現(xiàn)形式，“留白”只是一種更徹底的簡化。 “留白”處理以及產(chǎn)生的圖與底的視覺關(guān)系成為圖形設(shè)計中極其重要的方面。舍棄、簡化的底輔助襯托相對繁復的圖，同時，底也具有與圖同等重要的視覺表達地位。
“留白”可以認為是一種“虛”的形式，圖則是以“實”的方式展現(xiàn)，虛化是有程度之分的，也就是所謂簡化的程度，強調(diào)突出的“實”同樣也可以認為是作者表現(xiàn)的繁復的程度。“虛”與“實”是藝術(shù)處理上另一個十分重要的關(guān)系，它雖然不能等同于“簡”與“繁”但在圖形設(shè)計中從表現(xiàn)的詳略程度上卻呈現(xiàn)出相對應(yīng)關(guān)系。這種對應(yīng)的關(guān)系反映出藝術(shù)表現(xiàn)諸多關(guān)系的本質(zhì)是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一。
(2 )繁復與豐富
在當今強調(diào)簡潔美的現(xiàn)代標志設(shè)計中繁復似乎備受冷落，對待繁復的表現(xiàn)也有一種錯誤的觀點，我們可稱之為“繁復的誤區(qū)”，這種觀點認為繁復的“加法”就等同于不好的甚至錯誤的表現(xiàn)形式，
電腦資料
《探究簡潔與繁復之間的圖形設(shè)計兩種基本形式》(http://www.msguai.com)。實際上表現(xiàn)手法與形式就其本身并沒有優(yōu)劣是非之分。圖形設(shè)計中繁復的目的是追求豐富變化，繁復中視覺元素的強調(diào)與添加不應(yīng)是隨意的拼湊和雜亂無章的組合，相對較多元素的存在必然會相互間產(chǎn)生某種聯(lián)系與影響，處理好這種關(guān)系對于繁復手法的成功運用顯得尤為重要。阿恩海姆對此曾做過精辟的論述“在成熟的繪畫中部分與部分之間的聯(lián)系是一種內(nèi)在的聯(lián)系，而不是部分與部分之間表面的接合”;“各部分之間的聯(lián)系愈緊密繪畫愈成熟”。 ⑹國畫大師齊白石的繪畫被贊為“增一分則太長,減一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤”。這充分表明多種視覺元素內(nèi)在聯(lián)系的和諧與精妙;從某種意義上講對于諸多元素復雜關(guān)系的把握與掌控更加富有難度和挑戰(zhàn)性，相對于簡化則是提出了更高的要求。
繁復是復雜的，但又不能簡單的等同于復雜，但繁復決不是雜亂無章，它應(yīng)該是多樣的視覺元素豐富而有機的組合，在繁復的外表下往往有著簡潔的、有序的組織結(jié)構(gòu)與內(nèi)在秩序，它是一種“形散而神聚”表達，繁而不亂，繁而有序。
如99年世界環(huán)境日標志給人的視覺感受是個很繁復的圖形組合，可是我可以從其繁復的外表下發(fā)現(xiàn)其簡潔的構(gòu)成秩序，如：動物形象的均衡分布、巧妙的疏密穿插、正負形均勻處理及其整體明度把握這些構(gòu)成了異常豐富而有整體簡潔的標志圖形(圖七)。
(3) 圖形設(shè)計中簡潔與繁復的關(guān)系
圖形設(shè)計中“簡”與“繁”的關(guān)系首先表現(xiàn)為相互依存，沒有簡潔也無所謂繁復，兩者的定義也是相對的，在實際設(shè)計中往往是結(jié)合使用的，如我國苗族蠟染雙魚圖魚鱗的概括簡潔與魚須的添加繁復表現(xiàn)相結(jié)合(圖八)。再例如圖七，繁復變化的內(nèi)部圖形與相對簡潔規(guī)整的外形形成鮮明的繁簡的對比。
英國藝術(shù)心理學家貢布里希在《秩序感》中談到“審美經(jīng)驗的一個基本事實即審美快感來自于對某種介于乏味和雜亂之間的圖案的觀賞，單調(diào)的圖案難于吸引人們的注意力，過于復雜的圖案則會使我們的知覺負荷過重而停止對它進行觀賞”⑺。簡潔要求通過簡化的樣式表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，反對沒有內(nèi)容的單調(diào)乏味，簡潔而又深刻是簡潔美的理想境地，格式塔完形理論稱之為“簡約合宜”⑻的圖形。著名的 “少即是多”的設(shè)計理念言簡意賅的闡明了“少”是表現(xiàn)的形式，“多”才是真正的目的。
繁復則要求在眾多的視覺元素中避免紛亂與龐雜，繁復中見規(guī)整，變化中見秩序;在繁復的表現(xiàn)中應(yīng)該蘊藏著有序的規(guī)則和嚴謹?shù)闹刃颍@種規(guī)則與秩序又常常是以十分簡潔的形式表現(xiàn)出來的。變化而統(tǒng)一是繁復圖形的理想表達。圖形設(shè)計中簡潔與繁復雖有著炯然各異的外在表現(xiàn)，但其在追求視覺美的感受上兩者卻有著殊途同歸的一致;簡潔的外表下需要豐富內(nèi)涵表達，繁復外表需要內(nèi)在簡潔秩序，兩者的關(guān)系不是截然割列的而是對立統(tǒng)一 ，無論是簡潔而豐富的表現(xiàn)還是繁復而有序的表達都是要求符合、滿足人的視覺生理需要和審美需求。
簡潔、純粹的圖形是美，繁復、華麗的圖形也是美，兩種美的境界就其本身應(yīng)該是并無高下優(yōu)劣之分;只是在現(xiàn)代審美趨向上人們更偏愛簡潔之美。這就好象不同的時代人們對美女胖瘦的不同界定，在歐洲洛可可、巴羅克時期的圖形設(shè)計中是拒絕簡潔的，那是以繁復為美的時代。然而，簡約自然的簡潔美往往被認為是藝術(shù)的最高境界，更為人們所推崇。
五、圖形設(shè)計中的簡潔與繁復的新趨勢
以簡潔為重要特征的現(xiàn)代圖形設(shè)計自誕生興起，雖幾經(jīng)發(fā)展變化，但其以簡約為主的表現(xiàn)特征始終如一， “極簡主義”造就了眾多優(yōu)秀經(jīng)典的圖形設(shè)計，但是一味強調(diào)簡化反而走入了“簡化的誤區(qū)”，許多標志作品出現(xiàn)單調(diào)、冷漠乏味、人性化缺失等弊端。人們似乎越來越對此產(chǎn)生了視覺與審美雙重疲勞�？v觀當今現(xiàn)代圖形設(shè)計正涌動著新的潮流，國內(nèi)外平面設(shè)計領(lǐng)域里出現(xiàn)了重新追求繁復變化和裝飾意味的新趨勢。
標志因其功能性而特別強調(diào)圖形的簡潔,然而，就是在這個設(shè)計領(lǐng)域里，隨著世界經(jīng)濟全球化的不斷深入，眾多國際大企業(yè)確定新的市場戰(zhàn)略掀起了重新確立企業(yè)形象更換企業(yè)標志的風潮，可口可樂、麥當勞、肯德基、聯(lián)合利華、萬事達、英國石油BP等都在近幾年更換新的標志。
聯(lián)合利華作為全球領(lǐng)先的日用品生產(chǎn)商，其字母“U”型的商標家喻戶曉，2005年聯(lián)合利華推出了新的標志，在承襲傳統(tǒng)的“U”型的同時，新標志由 25個圖案組合構(gòu)成，分別代表一種活力和產(chǎn)品品牌，這種表現(xiàn)形式在以往標志設(shè)計中是不可想象的，因而也極具創(chuàng)新精神，它傳遞出清新自然、健康平和的氣息。富有活力和豐富的圖形變化被統(tǒng)一在其標志性“U”形中，傳達的視覺感受更加豐富、和諧(圖九)。英國石油BP、美國萬事達的新標志都具有較以前更加豐富變化了視覺美感，這些新標志以其瑰麗的色彩，豐富變化的形態(tài)營造出和諧統(tǒng)一的視覺美感，展示出新的視覺體驗，這種新的表現(xiàn)形式，在追求豐富的視覺感受的同時整體上仍保持著簡潔的視覺樣式(圖十)。
“一切過往的東西都可能會是一個新的開始”，當今中外設(shè)計師在平面設(shè)計中運用現(xiàn)代主義設(shè)計手法的同時引入了婉轉(zhuǎn)回旋的等多種裝飾元素來克服原來呆板與生硬，增強畫面的變化與豐富感，這種設(shè)計手法在平面設(shè)計中有蔚然成風之勢，這些視覺元素不僅讓人想起與洛可可、巴羅克的風格元素的聯(lián)系。這種變化的趨勢在藝術(shù)設(shè)計的諸多領(lǐng)域都有著不同的表現(xiàn)，這些都向我們展示在標志設(shè)計乃至藝術(shù)設(shè)計中簡潔與繁復的新變化，新循環(huán)，這種變化是不是昭示著藝術(shù)設(shè)計新潮流的到來呢?可以肯定的是藝術(shù)設(shè)計就是在這樣的變化與循環(huán)中向更高、更美的階段邁進。
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