模仿與創(chuàng)造并不是對立的，

他山之石可以攻玉

。一個人要進行創(chuàng)造常常甚至必須從模仿開始。許多人把模仿看成創(chuàng)造的對立面，看成是水火不相容的兩個方面，這是一種很嚴(yán)重的誤解。一生沒有創(chuàng)造的人是很多的，但一生沒有模仿的人幾乎沒有。

    小到生活起居、語言行為，大到科學(xué)創(chuàng)新，模仿比比皆是。德國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家恩斯特·卡西爾在《論人——人類文化哲學(xué)導(dǎo)論》一書中對模仿的價值有精彩論述。他說：“語言發(fā)生于對聲音的模仿，藝術(shù)則源于對外在事物的模仿。模仿是人性的一個根本本能，一個不可約去的事實。亞里士多德說：‘從孩提時起，模仿對人而言就是自然的，和較低等的動物相較，他所具有的一個利益在此，他是世界上最善模仿的動物，并且最初是通過模仿而學(xué)習(xí)。’而且同時模仿也是一種不可窮盡的歡愉之源……”問題在于模仿什么，怎樣模仿，在模仿的過程中要具有什么樣的心態(tài)。

    擁有超越意識的同時進行模仿

    這里存在一個問題，那就是為什么模仿的人多而創(chuàng)造的人卻很少呢？我以為就是多數(shù)人在模仿中缺少一種超越的意識，將模仿當(dāng)成目的，以為模仿得越逼真越好，只要模仿的逼真了就滿足了。正是這種觀念束縛了我們的創(chuàng)造。

    為什么有許多人一旦走進模仿的范式就再也走不出來了？為什么許多人在模仿的角落里徘徊一生而無法進入創(chuàng)造的殿堂？這可能與中國傳統(tǒng)文化有莫大的關(guān)系。周作人先生1918年在《北京大學(xué)日刊》所發(fā)表的《日本近三十年小說之發(fā)達(dá)》一文中就明確了這一觀點，在當(dāng)時對中國文學(xué)界起到了振聾發(fā)聵的效應(yīng)。周作人的一個基本觀點就是：他認(rèn)為中國小說不發(fā)達(dá)的原因就是中國人“不肯模仿”，因此就創(chuàng)造不出有價值的小說供國人享用。在他看來，日本近三十年來小說發(fā)達(dá)的原因就是因為善于模仿。

    周作人只是理論上有所認(rèn)識，而真正通過自己的作品實現(xiàn)從模仿到創(chuàng)造的恰恰是他的兄長魯迅。中國第一篇白話小說《狂人日記》就明顯地模仿了果戈理和安特萊夫的某些篇章。魯迅是直接實現(xiàn)了從模仿到創(chuàng)造的作家。所以嚴(yán)家炎說，現(xiàn)代中國小說，從魯迅那里開始，也從魯迅那里成熟。

    人機相互模仿創(chuàng)造出人類信息化時代

    人類恰恰因為會模仿而獲得了許多認(rèn)識的捷徑。人類因為模仿魚類而發(fā)明了輪船和潛水艇，因為模仿鳥類而發(fā)明了飛機和各種飛行器。馮特因為模仿了自然科學(xué)方法，具體說是模仿物理學(xué)和生物學(xué)的研究方法而創(chuàng)立了心理學(xué)。斯金納因為模仿巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射研究而創(chuàng)立了操作性條件反射理論。正是操作性條件反射理論的創(chuàng)立及應(yīng)用使他成為20世紀(jì)世界影響最大的心理學(xué)家，

管理資料

《他山之石可以攻玉》(http://www.msguai.com)。現(xiàn)代信息加工心理學(xué)、人工智能不就是模仿了現(xiàn)代電子計算機么？而計算機又反過來模仿人腦，如神經(jīng)計算機、生物計算機的研究等�，F(xiàn)在已經(jīng)進入到人機相互模仿的時代。正是這種人機的相互模仿創(chuàng)造出人類的信息化時代。

    問題在于怎樣對待模仿。我們認(rèn)為模仿是創(chuàng)造的起始，從這個意義上說，沒有模仿就沒有創(chuàng)造，創(chuàng)造始于模仿。再有，模仿者不能將模仿看成目的，而應(yīng)當(dāng)做手段。如果將模仿當(dāng)成目的，模仿就會成為創(chuàng)造的障礙；如果將模仿僅僅作為手段，時刻懷有一種超越的心態(tài)，那遲早都會走上獨立創(chuàng)造之路。模仿是走上創(chuàng)造之路的拐杖。模仿的目的是超越模仿。怎樣才能從模仿較快地走上創(chuàng)造之路呢？

    不斷對模仿對象進行缺點列舉或反思

    首先是選擇什么樣的模仿對象。選擇什么樣的模仿對象才有利于較快達(dá)到創(chuàng)造的境界呢？要選擇那些有模仿價值或有創(chuàng)造價值的范型進行模仿。在可能的條件下要盡可能選擇人類最先進、最前沿的思想成果和科技成果或方法進行模仿，因為這樣的模仿可以使模仿者迅速站到科學(xué)的前沿，迅速站到巨人的肩膀上，獲得超越前人的基礎(chǔ)，少走彎路。

    現(xiàn)代科學(xué)迅速發(fā)展的一個重要特征就是，無論是哪一門科學(xué)產(chǎn)生了一個標(biāo)志性成果或方法，其他領(lǐng)域的科學(xué)家爭相模仿借鑒。心理學(xué)家赫爾模仿幾何學(xué)的方法創(chuàng)立了心理學(xué)的假設(shè)——演繹體系；心理學(xué)統(tǒng)計方法中的結(jié)構(gòu)方程和多元線性回歸等方法就是在純粹的數(shù)學(xué)領(lǐng)域也是比較前沿的，可是一旦產(chǎn)生，心理學(xué)家們就迅速將其運用到心理學(xué)研究中來了。這是一方面。

    另一方面，模仿的范型距離研究的學(xué)科越遠(yuǎn)其創(chuàng)造程度可能越高。所謂“他山之石可以攻玉”就是這個道理。世界上的很多創(chuàng)造常常是模仿似乎毫不相干的學(xué)科或領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的。所以在模仿中要盡量突破知識或?qū)W科壁壘，到其他領(lǐng)域去尋找靈感是一條從模仿到創(chuàng)造的捷徑。再有模仿可以使模仿者迅速接近被模仿者的水平，學(xué)到被模仿者的思維方式，特別是那些具有劃時代的創(chuàng)造成果或作品，其中往往蘊涵著獨特的思維方式。我們可以通過模仿，迅速與原創(chuàng)者的生命展開對話與溝通，從而迅速拉近與原創(chuàng)者的心理距離，縮短與原創(chuàng)者的思維差距，學(xué)會原創(chuàng)者的思維方式。這種思維方式的獲得必然為模仿者的獨立創(chuàng)造提供幫助。

    其次是在模仿的過程中要不斷對模仿對象進行缺點列舉或反思，以便發(fā)現(xiàn)被模仿范型缺點和問題，從而找到問題的突破點，走上創(chuàng)造的道路。為什么熟能生巧？因為一旦對某個范型熟悉了就會發(fā)現(xiàn)問題或缺點所在，從而提出改進措施。所以在模仿的過程中一定要伴有問題意識，所謂問題意識就是對問題的敏感性。

    再次一定要有超越意識，模仿的最終目的不僅在于占有給定信息，尤其在于超越給定信息。創(chuàng)造的實質(zhì)就是對給定信息的超越。

    模仿是占有信息手段，超越占有的信息才是目的，只要超越了給定的信息就進入了創(chuàng)造的境界。

    （出處：中國社會科學(xué)報 作者：燕良軾 單位：湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）

    四歲姐姐訓(xùn)兩歲弟弟萌翻：此刻是在模仿誰？

    大腦模仿病毒