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莊子的藝術(shù)特色
《莊子》是道家學派的言論著作總匯。莊子即莊周，是戰(zhàn)國時期（公元前475年～公元前221年）的隱士，宋國蒙（今中國中部河南商丘）人。《莊子》經(jīng)過漢朝劉向的編定，共有五十二篇�，F(xiàn)在版本的《莊子》只有三十三篇，分三部分，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，是晉人郭象所定的版本。
《莊子》內(nèi)篇思想比較系統(tǒng)，文字風格也很一致，而外、雜篇內(nèi)容則很豐富，但風格有了一些差別。內(nèi)容思想接近《老子》, 是道家的重要經(jīng)典。
到了唐代時，因為皇帝將老子李耳尊為祖先，所以尊崇道教，《莊子》因此也被尊為《南華真經(jīng)》�！肚f子》注釋版本較多，郭象的《莊子注》最有名。清代人郭慶藩著有《莊子集釋》。
莊周深切地感受過社會變革和戰(zhàn)爭給帶來的痛苦與災(zāi)難。他認為痛苦的原因是圣人們制定了禮樂，引起了競爭。而提倡仁義又造成虛偽。所以是仁義禮樂損害了人的天性。
莊周和老子同樣認為上古時人性樸實，沒有戰(zhàn)爭與爭斗，生活安逸。所以應(yīng)該拋棄禮樂，斷絕仁義。
莊周寧可貧窮,也不愿去做官，認為那會喪失本性和自由。但莊周又不主張遁入山林，主張在現(xiàn)實生活中保持超脫的境界。他鄙視名利，認為世上的一切事物及其差別都沒有意義。只有“道”使得天地萬物相通為一，知道它們相通為一，就是得道。得道者不必貪生怕死。所以莊周在妻子死后還“鼓盆而歌”。
《莊子》用很多寓言的形式來表達自己的哲學觀點，同時也給后人留下了很多動人的故事。
《莊子》無情地揭露了當時的虛偽行為，在似乎矛盾的言論中有著深邃的智慧，當然也有對人生悲哀態(tài)度和對社會的失望。只好寄希望于心靈的純凈，追求逍遙的內(nèi)心境界。
用藝術(shù)形象來闡明哲學道理，是《莊子》的一大特色。戰(zhàn)國文章，普遍多假寓言、故事以說理，但僅僅作為比喻的材料，證明文章的觀點�！肚f子》不僅如此。從理論意 識來說，莊子這一派本有“言不盡意”的看法，即邏輯的語言并不能充分地表達思想。與此相關(guān)，在表現(xiàn)手法上，許多篇章，如《逍遙游》、《人間世》、《德充符》、《秋 水》，幾乎都是用一連串的寓言、神話、虛構(gòu)的人物故事聯(lián)綴而成，把作者的思想融化在這些故事和其中人物、動物的對話中，這就超出了以故事為例證的意義。而且，作者 的想象奇特而豐富，古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無奇不有，千匯萬狀，出人意表，迷離荒誕，使文章充滿了詭奇多變的色彩。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天 池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，傳扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼， 其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。???? 蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以 至九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿春糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲，又何知！（《逍遙游》）
《逍遙游》的宗旨，是說人的精神擺脫一切世俗羈絆，化同大道，游于無窮的至大快樂。所以文章開頭，即寫大鵬直上云天，飄翔萬里，令人讀之神思飛揚。
《莊子》的文章又富于抒情性。如果說《孟子》的感情是在清楚的邏輯表達下運行的，那么《莊子》的感情，卻往往是無端而起，迷茫恍惚。在上面所引的文字中，已經(jīng) 可以看出這一特點。此外，《莊子》中常表現(xiàn)出傷感的情調(diào)，如《至樂》中的一節(jié)：
莊子之楚，見空髑髏，消然有形，撽以馬捶，因而問之曰：“夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑， 而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”
《至樂》的宗旨，是以死為痛苦人生的解脫。這種厭世思想，實際是因為對人生有完美的期望，所以所見皆是痛苦。這一節(jié)寫莊子對髑髏的一連串發(fā)問，便是充滿了人生的傷感。
《莊子》的文章結(jié)構(gòu)，也很奇特�？雌饋聿⒉粐烂埽３Ｍ回６鴣�，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。 句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之辭匯豐富，描寫細致，又常常不規(guī)則地押韻、顯得極有表現(xiàn)力，極有獨創(chuàng)性。后代文人在思想上、文學風格、文章體制、寫作技巧上受《莊子》影響的，可以開出很長的名單。即以第一流作家而論，就有阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹等，由此可見其影響之大。
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