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chs%uhee論梁實(shí)秋的休閑觀念及《雅舍小品》的休閑特質(zhì)

時間:2023-04-30 16:42:49 資料 我要投稿
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chs%uhee論梁實(shí)秋的休閑觀念及《雅舍小品》的休閑特質(zhì)

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① 我們‖打〈敗〉了敵人。

②我們‖〔把敵人〕打〈敗〉了。

論梁實(shí)秋的休閑觀念及《雅舍小品》的休閑特質(zhì)

和人們認(rèn)識水平的提高,西方學(xué)者對“休閑”的理

解漸漸有了整體性的把握,只是把握的角度仍有不同。主要的角度包括三個方面: 2

第一章中西方休閑學(xué)概論與休閑文學(xué)

其一,認(rèn)為休閑是一種“態(tài)度”,強(qiáng)調(diào)感覺的自由和釋放,是一種主觀情緒上和心理 上的產(chǎn)物。如瑞典著名哲學(xué)家皮普爾在《休閑:文化的基礎(chǔ)》中,通過神圣的禮拜、 節(jié)日和慶典,將休閑和文化聯(lián)系起來,認(rèn)為“休閑是一種思想或精神的態(tài)度”3。其 二,認(rèn)為休閑是一種“活動”,是人們從自己的需要出發(fā)選擇的活動。美國學(xué)者約翰凱 利認(rèn)為“休閑應(yīng)被理解為一種‘成為人’的過程,是一個完成個人與社會發(fā)展任務(wù)

的主要的存在空間,是人的一生中一個持久的、重要的發(fā)展舞臺。’’4其三,認(rèn)為休 閑是“時間”。典型代表是馬克思,他認(rèn)為休閑是指“除了必須的工作、家庭和維持 個人生計(jì)的時間外所剩下的非義務(wù)性或可自由支配的時間!5馬惠娣在《休閑:人 類美麗的精神家園》一書中對馬克思的休閑觀念做了初步的探討,認(rèn)為馬克思眼中 的休閑,一是指用于娛樂和休息的時間,二是指發(fā)展智力,在精神上掌握自由的時 間。以上三種觀點(diǎn)雖然理解的角度不同,但從根本上擺脫了西方傳統(tǒng)休閑理論的“二 分法”的弊端,開始重新認(rèn)識休閑的價(jià)值,將休閑同工作聯(lián)系起來,將人作為完整 的個體生命進(jìn)行探討。

隨著休閑學(xué)在中國的傳播,中國的學(xué)者也開始著手探討“休閑”這一概念的內(nèi)

涵!靶蓍e”中的“休”,我們一般理解為“休息”,從字義的角度來考察,“休”,“人 倚木而休”,人工作累了就找一棵樹倚著休息。在《康熙字典》和《辭!分小靶荨 又被解釋為“吉慶、歡樂

在中國傳統(tǒng)思想儒道禪中,“休閑”體現(xiàn)出“追求生命的超越與融通”,認(rèn)為“休

閑是在人的生命的自覺、烈光、創(chuàng)造、自由、和諧的\n悅欲悅情的感官性層面,另一類則提升到了

悅神悅靈悅志悅慧的精神性高度;同時,快感的性質(zhì)也不同,一是高強(qiáng)度、高力度 的刺激型,一是輕松舒緩、悠游自在的閑適型;另外,獲取快感的方式也不同,一 是動態(tài)休閑,一是靜態(tài)休閑!9這從形式上對“休閑”進(jìn)行了直觀的把握。所謂動 態(tài)的休閑是指需要消耗大量體力的高強(qiáng)度、高力度的,比如說運(yùn)動一類的休閑。而 靜態(tài)的休閑是輕松舒緩的、悠閑自在的休閑,可以起到一定的隔離作用,使人暫時 遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,暫時放棄了自己所謂的追求、奮斗等,處于一種無功利的狀態(tài)。

文學(xué)是靜態(tài)休閑方式之一,因其不需要花費(fèi)太多的金錢,不需要消耗太大的體

力而越來越受有閑階層的歡迎。休閑文學(xué)是具有休閑功能的文學(xué),它所追求的是具 有更高層次的精神生活、精神世界,而非單純的感官刺激,追求寧靜、淡泊、閑適、 身心舒緩,體現(xiàn)的是一種審美化的閑適人生。休閑文學(xué)區(qū)別于通俗文學(xué)。通俗文學(xué) 注重的是大眾的審美需求,也就是說作者是根據(jù)大眾的需要和口味來創(chuàng)作作品,一 切皆為投大眾所好,因此往往以大眾所喜聞樂見的方式將作品呈現(xiàn)出來。而休閑文 學(xué)強(qiáng)調(diào)的是作者個人的個性精神追求,強(qiáng)調(diào)生活的審美化、休閑化。因此,休閑文 學(xué)具有比較高雅的文化品格,但是毫無疑問,休閑文學(xué)具有通俗文學(xué)的特征,通俗 性、休閑性,所以休閑文學(xué)是高雅文學(xué)與通俗文學(xué)的結(jié)合體,是具有二者特點(diǎn)的文 學(xué)。我們不能將休閑文學(xué)和高雅文學(xué)、通俗文學(xué)相并列來劃分文學(xué),只能說休閑文 學(xué)是具有休閑功能且高雅的文學(xué)。

休閑是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特征之一,休閑文學(xué)也在中國文學(xué)發(fā)展的歷史長河中占

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第一章中西方休閑學(xué)概論與休閑文學(xué)

據(jù)不可替代的作用。I:k女H說唐代元稹的《鶯鶯傳》、陳鴻的《長恨歌傳》、最初被稱 為“詩余

事,單是北京的小吃,北京的風(fēng)俗就足以讓你體味很長時間。

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第二章梁實(shí)秋的休閑人生觀

北京有數(shù)不清的有名的飯館,幾乎每個飯館都會有自己的拿手絕活,像致美齋

的煎餛飩、鍋燒雞,厚德福的瓦塊魚、鐵鍋蛋,東興樓的烏魚錢,正陽樓的蟹,六 必居的醬菜??這些都是北京獨(dú)具特色的美食,深刻影響了梁實(shí)秋,對于這些,梁 實(shí)秋是如數(shù)家珍,再熟悉不過了。北京也有許多上不了大雅之堂的小吃,燒餅有螺 螄轉(zhuǎn)兒、芝麻醬燒餅、馬蹄兒、驢蹄兒等,油條有麻花兒、甜油鬼、炸餅兒等,熱 熱稠稠味微酸又帶一點(diǎn)霉味的的豆汁,還有小販賣的各種吃食,比如喊的是“面筋” 賣的卻是豬頭肉,薄暮時分出現(xiàn)的賣羊頭肉,以及小販挑擔(dān)子賣的餛飩,等等,這 些都是梁實(shí)秋在老年時也無法忘懷的。特別是零食小販的叫賣聲,仍像是儼然在耳。 在娛樂方面,北京更是聚集天下之所有。有京味十足的八角鼓、傳統(tǒng)鼓曲,還

有下層社會的民間小曲,傳統(tǒng)相聲;還有變戲法的,口技雜談,耍猴兒的,? 子的;春暖花開放風(fēng)箏,以及北京的書畫、篆刻等。梁實(shí)秋曾經(jīng)在《秋室雜文》中 生動地描寫了聽?wèi)。特別在夏天,聽?wèi)虻娜恕叭且簧纫簧鹊娜馄溜L(fēng),不由你不隨 著大家兒肉袒。前后左右都是肉,白皙皙的、黃橙橙的、黑黝黝的,置身其間如入 肉林。(那時候戲園里的客人全是男性,沒有女性。)這雖頗富肉感,但決不能給人 以愉快。戲一演便是四五個鐘頭。中間如果想要如廁,需要在肉林中擠出一條出路, 擠出之后那條路便翕然而闔,回來時需要重新另擠出一條進(jìn)路。所以常視如廁如畏 途,其實(shí)不是畏途,只有畏,沒有途!薄菚r候的北京有一批很優(yōu)秀的演員在臺上 獻(xiàn)技,,如老生余叔巖,武生楊小樓,老旦龔云甫,青衣王瑤卿、梅蘭芳,小生德瑤 如,刀馬旦九陣風(fēng),丑是王長林??這些戲園的名人在當(dāng)時讓梁實(shí)秋充分領(lǐng)略了中 國國粹京劇的精粹。

北京是一個永遠(yuǎn)也

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