- 相關(guān)推薦
論生態(tài)文明建設(shè)必要性
摘 要：生態(tài)文明是在人類文明發(fā)展史中出現(xiàn)的最新形態(tài)，黨的十八大明確提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”，將生態(tài)文明建設(shè)擺在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)人類文明趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。同時(shí)，建設(shè)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有著密切的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)可逐漸緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中的資源和環(huán)境的問(wèn)題，更利于我們走可持續(xù)發(fā)展的道路。 關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；經(jīng)濟(jì)建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展 隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類能夠越來(lái)越熟練的了解和掌握自然規(guī)律，甚至利用自然規(guī)律來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，這是我們不可否認(rèn)的。但是，它在給人類帶來(lái)巨大利益的同時(shí)，也對(duì)人類生存構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，大量的資源浪費(fèi)和不斷的環(huán)境污染是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所不能夠彌補(bǔ)的。此時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)突顯出了它重要的影響和意義。它是人類在改造自然的過(guò)程中，不斷克服負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建立有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明建設(shè)要求人類不僅要積極倡導(dǎo)進(jìn)步的生態(tài)文明思想和觀念，要大力開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展再生能源和清潔能源，提高能源資源的利用率。所以，生態(tài)文明的建設(shè)成為我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必然選擇。 一、生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵 生態(tài)文明是以人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式以及和睦和諧關(guān)系為主要內(nèi)涵，倡導(dǎo)人類在遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上追求物質(zhì)與精神財(cái)富的創(chuàng)造和積累。人與自然是共存、共生、共榮的關(guān)系。廣義的生態(tài)文明，指人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)；狹義的生態(tài)文明，是相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言的，指文明的一個(gè)方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)涵，不僅包含普遍意義上的綠色生態(tài)文明，更包含政治、文化和道德倫理的生態(tài)文明等。就其基本內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要包括生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)行為文明和生態(tài)制度文明等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們愈來(lái)愈清醒地認(rèn)識(shí)到以污染環(huán)境和破壞生態(tài)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮的危害性，愈來(lái)愈希望深刻了解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)的影響及其變化規(guī)律，以增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性。 二、生態(tài)文明建設(shè)的必要性 （一）生態(tài)文明建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求 可持續(xù)發(fā)展，指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展還意味著維護(hù)、合理使用并且提高自然資源基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)支撐著生態(tài)抗壓力及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)�？茖W(xué)發(fā)展觀的形成，進(jìn)一步指明了推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明建設(shè)在本質(zhì)上是一致的，它們都是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。對(duì)生態(tài)文明與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系，可以從兩個(gè)方面類理解。一是生態(tài)文明的提出，正是體現(xiàn)了以人為本，體現(xiàn)了發(fā)展的可持續(xù)性，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。二是我們的發(fā)展必須走文明發(fā)展的道路，無(wú)論是從人與自然的和諧、環(huán)境的保護(hù)，還是從資源的節(jié)約利用上，無(wú)論是從發(fā)展的質(zhì)量還是從發(fā)展的可持續(xù)性來(lái)講，都必須走這條路。 �。ǘ┥鷳B(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障 我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展的社會(huì)。必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。生態(tài)文明，關(guān)系到人類繁衍生息的根本問(wèn)題，是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，同和諧社會(huì)和社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。和諧社會(huì)應(yīng)是人、社會(huì)、自然三者的統(tǒng)一。沒(méi)有生態(tài)文明，人們將會(huì)不斷遭受自然災(zāi)害、瘟疫等的襲擊，身體健康和生命財(cái)產(chǎn)安全將得不到應(yīng)有的保障，由此必然引發(fā)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，整個(gè)社會(huì)難有寧日。因此，可以說(shuō)構(gòu)建和諧社會(huì)也是對(duì)生態(tài)文明的呼喚。構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，只有物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明“四個(gè)文明”一起抓，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。 （三）生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容 作為上層建筑重要組成部分的有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，正確地反映了自然和社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持了同自然觀、社會(huì)觀中一切非科學(xué)的文化思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的立場(chǎng)，為決策的民主化和科學(xué)化提供了理論依據(jù)。中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的根本目的和最終歸宿是為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，這是黨的根本宗旨和群眾路線在生態(tài)文明建設(shè)中的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民理念的集中體現(xiàn)，進(jìn)一步深化了我們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)目的的認(rèn)識(shí)。我們必須始終把“為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把生態(tài)文明建設(shè)取得的成果體現(xiàn)在為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境上。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)本質(zhì)、歷史地位和整體性戰(zhàn)略的研究，不斷增強(qiáng)和發(fā)揮全社會(huì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的自覺(jué)性和能動(dòng)性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新局面。中國(guó)特色的社會(huì)主義，是要結(jié)合中國(guó)具體的資源、壞境和人口等方面的因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康、持久的發(fā)展道路。此時(shí)，生態(tài)文明在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，對(duì)于迫切需要解決的資源、環(huán)境和民生問(wèn)題等得到緩解和解決。 三、結(jié)束語(yǔ) 生態(tài)文明是人類在改造客觀世界的同時(shí)改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，真正的體現(xiàn)了人與自然和諧相處。樹(shù)立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀，把建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容。同時(shí)，廣泛動(dòng)員群眾參與多種形式的生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，使人們自覺(jué)地履行保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。 參考文獻(xiàn)： [1]馬克思恩格斯選集[C]，北京：人民出版社，1972年（4）. [2]萬(wàn)里，社會(huì)主義建設(shè)中的一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題[N]，人民日?qǐng)?bào)，2009年（01）. [3]朱孔來(lái)，《論建設(shè)生態(tài)文明》，中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)，2006年.
【論生態(tài)文明建設(shè)必要性】相關(guān)文章：
論生態(tài)文明建設(shè)維度04-30
論生態(tài)文明建設(shè)的途徑04-26
論建設(shè)我國(guó)生態(tài)文明的價(jià)值訴求04-25
論生態(tài)文明建設(shè)的三個(gè)維度04-29
論生態(tài)文化與建設(shè)04-27
呼喚生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)文明04-26
生態(tài)文明論解析04-28
論生態(tài)校園的建設(shè)模式04-28