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張無(wú)忌:山不矜高自及天
張無(wú)忌作為金庸小說(shuō)中爭(zhēng)議最大的主角，從文學(xué)藝術(shù)角度來(lái)講，人物的塑造反倒比其他主角成功。郭靖太理想化，楊過(guò)心胸不夠?qū)拸V，蕭峰太過(guò)矛盾，而張無(wú)忌，融合了人性的復(fù)雜，反而顯得真實(shí)而親切。
多年的孤島生活養(yǎng)成了張無(wú)忌單純平和的性格，形成了其淡泊的人生追求；張翠山及武當(dāng)派的少年教育又為其打下了堅(jiān)實(shí)的道德根基，并在其意識(shí)形態(tài)中注入了道家思想。正如《天龍八部》彰顯了慈悲為懷的佛教精神，《倚天屠龍記》則通過(guò)張無(wú)忌宣揚(yáng)了道家臨危救世、功成身退的俠者風(fēng)范。
中國(guó)諸子百家的時(shí)代過(guò)后，真正在社會(huì)上傳承下來(lái)的本土思想，便是基于入世主義的儒家思想和出世主義的道家思想，或者說(shuō)，我們中國(guó)人秉承的是“以儒為表，以道為骨”的文化素養(yǎng)。而道家的“出世”，可以說(shuō)是“半出世”，是基于“無(wú)為而治”的政治理想的出世，具體表現(xiàn)便是給人民平和的生活環(huán)境，如漢文帝開(kāi)創(chuàng)的文景之治；亂世，則更是道家人物的舞臺(tái)，有道家俠士入世力挽狂瀾，等恢復(fù)治世后，便“長(zhǎng)而不宰，為而不恃”地飄然而去。越是這樣，越是“后其身而身先”，最后流芳青史，萬(wàn)世傳頌，如輔佐漢高祖建立王朝后退守留地隱居的張良，協(xié)助朱棣平定天下后隱居的姚廣孝，唐朝郭子儀等，都是在國(guó)家危機(jī)的時(shí)刻橫空出世，等國(guó)家轉(zhuǎn)危為安后便功成身退。
道家講究返璞歸真，無(wú)為而治，這剛好暗中切合張無(wú)忌少年時(shí)期的生活情況，而道家思想在行為上主張的奉獻(xiàn)、舍我、為而不恃的做事風(fēng)格，也正是張翠山這名武當(dāng)?shù)茏訉?duì)張無(wú)忌的行為教育。在武當(dāng)山的生活，張無(wú)忌更是浸潤(rùn)在道家思想的影響中，不知不覺(jué)形成俠風(fēng)道骨。
張無(wú)忌，這個(gè)從孤島中成長(zhǎng)起來(lái)的少年，受盡奸人欺凌與寒毒折磨，后來(lái)陰差陽(yáng)錯(cuò)地練成蓋世神功，逆襲從此拉開(kāi)序幕，開(kāi)始了他與美女們的周旋及游歷江湖的傳奇經(jīng)歷，同時(shí)也開(kāi)始了他的追逐理想之旅。
在感情上，張無(wú)忌沒(méi)什么理想，只是源于男人天性里的喜歡女人而已。他不是蓋世英雄，不會(huì)鮮衣怒馬威風(fēng)凜凜地給女人澤被永生華麗無(wú)匹的浩蕩愛(ài)情，卻會(huì)在她山重水復(fù)疑無(wú)路的時(shí)候做她柳暗花明的一處世外桃源。前者，最好的結(jié)局不過(guò)是相濡以沫，而后者，如江湖永隔的那些女子，無(wú)論是小昭、蛛兒，還是周芷若，即便相忘于江湖，想起他時(shí)，無(wú)不是和他在一起時(shí)感受到的那些寬宏的、滴水不漏的細(xì)致溫柔，沒(méi)有半點(diǎn)不妥，沒(méi)有半分缺憾，縱使短暫，也已是此生不換的圓滿。
在事業(yè)上，20歲之前張無(wú)忌基本是在為了生存而掙扎，父母雙亡、流浪四方。然而經(jīng)過(guò)光明頂一戰(zhàn)，他逆襲成功，成為明教教主，開(kāi)創(chuàng)了他的事業(yè)。對(duì)于繼承教主之職，張無(wú)忌有過(guò)推辭和迷茫，但在目睹了蒙古人的暴行后，在楊逍等人的教唆下，在整個(gè)武林反元大環(huán)境的熏陶下，他自然而然而又義無(wú)反顧地開(kāi)始了反元事業(yè)。作為一名武林人士，他的反元事業(yè)并非沙場(chǎng)作戰(zhàn)，而是極力維護(hù)武林的和諧，與圓真挑撥武林紛爭(zhēng)的陰謀對(duì)抗。從此，充滿道家風(fēng)范的俠者之風(fēng)便被張無(wú)忌彰顯得淋漓盡致。
張無(wú)忌有強(qiáng)烈的反元意愿及維護(hù)武林和諧的意識(shí)，他的這種主觀意識(shí)不摻雜任何雜念，只是因發(fā)于本心的純真善良，不想見(jiàn)元軍殘暴橫行、武林人士自相殘殺，而不似楊逍、殷天正、朱元璋等人有做領(lǐng)袖的野心。這一點(diǎn)在書(shū)中描寫(xiě)朱元璋反叛的章節(jié)中寫(xiě)得很清楚：張無(wú)忌到軍中巡視時(shí)，朱元璋暴露出了篡位野心，當(dāng)時(shí)韋一笑等人勸張無(wú)忌殺了朱元璋。張無(wú)忌卻認(rèn)為其統(tǒng)兵有方：“雖有反叛之心，但終究有利于反元事業(yè)，他要做教主也好，做皇帝也好，都隨他去了，只要他日后能帶給百姓安定祥和的生活就好，若他日后對(duì)百姓不仁，再取他性命便是了�！�
對(duì)于張無(wú)忌而言，他的政治理想，便是在危急關(guān)頭力挽狂瀾，維護(hù)武林和諧、讓百姓生活安定，事成之后“鳳去臺(tái)空江自流”，誰(shuí)做教主都與他無(wú)關(guān)，他只想看到天下和諧。
《倚天屠龍記》第三冊(cè)的印章刻的是清人林皋的“肝腸如血，意氣如虹”。以志勇仁義，憑九陽(yáng)神功，乾坤大挪移，憑一人之力，排難解紛當(dāng)六強(qiáng)，群雄歸心約三章，此是詠張無(wú)忌之神勇英杰。因?yàn)橐ν炜駷�，所以在六大派圍攻光明頂時(shí)，他能忍下六大派逼死他父母的深仇大恨，以德報(bào)怨，極力維護(hù)與六大派的關(guān)系；萬(wàn)安寺救六大派，未必有多大善心，只不過(guò)那些武林同道是他實(shí)現(xiàn)臨危救世理想的幫手。一個(gè)人能忍下殺父母之仇，并以德報(bào)怨以實(shí)現(xiàn)更高理想，這是多么難得而崇高啊！而且拯救明教及亂世的過(guò)程中，沒(méi)有任何矯揉造作，完全是發(fā)于本心的渾然天成。當(dāng)明教轉(zhuǎn)危為安、江湖和諧、天下初定后，張無(wú)忌使命已完成，他便功成身退，守著心愛(ài)的少女過(guò)幸福日子去了。
性格決定命運(yùn)，張無(wú)忌的性格決定了他一定當(dāng)不上皇帝，就算當(dāng)上了，也遲早要被別人趕下皇位。一個(gè)出色的政治家，怎么可以有他這樣一顆仁慈而純凈的心呢？我個(gè)人認(rèn)為，張無(wú)忌是金庸塑造得最成功的人物形象之一，不但符合實(shí)際，也非常貼近人性。這種對(duì)于人物的細(xì)致勾畫(huà)，是其他小說(shuō)家難以望其項(xiàng)背的。
盡管張無(wú)忌親切如鄰家哥哥，但他仍是神勇威猛、蓋世無(wú)雙的。于混戰(zhàn)中他便是天降的戰(zhàn)神，于和諧后他便是歸隱的俠客，如此將入世、出世都詮釋得淋漓盡致的俠客，哪個(gè)大俠有如此風(fēng)范？同樣是拯救萬(wàn)民，他比郭靖灑脫；同樣夾身于種種矛盾之中，他比蕭峰游刃有余；同樣是追求瀟灑，他比令狐沖承擔(dān)了更多的責(zé)任；同樣要實(shí)現(xiàn)自我，他比楊過(guò)圓融得多，不露任何棱角，不傷害任何人。
如此大俠，何人能出其右？
水唯善下方成海，山不矜高自及天。
圣人心中有大道，得失成敗談笑間。
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