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淺談見(jiàn)義勇為行為的法律界定
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第２ ２卷 第 ６期
２０ ０ ６年 １ ２月
貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)（ 社會(huì)科學(xué)）
Ｊｕ ａ ｏ ｕｚｏ ｄ ｃｔ ｎＩｓｔｔ Ｓｃ ｌＳｉ ｃ ） ｏｒｌ ｆ ｉ ｕＥ ｕ ａ ｏ ｔｕｅ（ ｏｉ ｃ ｎ ｅ ｎ Ｇ ｈ ｉ ｎｉ ａ ｅ
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淺 談 見(jiàn) 義 勇為行 為 的法 律 界 定
林 瑤
（ 貴州廣播電視大學(xué) ， 貴州 貴陽(yáng) ５００ ） ５ ０４
摘要 ： 見(jiàn)義 勇為是 中華民族的傳統(tǒng) 美德 。 時(shí)代精神 的具 體體現(xiàn) ， 是 是加 強(qiáng)社會(huì) 主義精神 文 明建設(shè) 、 建社 構(gòu)
會(huì)主義和諧 社會(huì)的重要 內(nèi)容 。結(jié)合我 國(guó)現(xiàn)行 法律、 法規(guī) ， 對(duì)見(jiàn)義 勇為的界 定及 相關(guān) 問(wèn)題進(jìn)行 分析 ， 以此呼吁社
會(huì)保護(hù)見(jiàn)義勇為者 的權(quán)益 ， 而更好地促進(jìn)和諧社會(huì) 的發(fā)展 。 從 關(guān)鍵詞 ： 見(jiàn)義勇為； 法律界 定； 和諧社會(huì) 中圖分類號(hào) ： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ： Ａ 文章 編號(hào) ：０ ２—６８ （０６ ０ ０ ６ １０ ９ ３ ２ ０ ） ６— ０ ５—０ ４
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見(jiàn)義勇為是中華 民族 的傳統(tǒng)美德 ， 弘揚(yáng)這種 傳統(tǒng)美德是構(gòu)建 和諧 社會(huì) 的 內(nèi)在要求 。最 近幾 年， 關(guān)于見(jiàn)義勇為的爭(zhēng)論很 多。人們對(duì) 見(jiàn)死不救
的
深惡痛絕遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上來(lái) 自對(duì)英雄流血再流淚的
震撼 。我們很多人都會(huì)在 別人出現(xiàn)危急 的時(shí)候 ， 選擇的可能是佇足觀望 ； 而當(dāng)救助一旦成為事實(shí) ，
義， 宜也。就是指應(yīng)該做 的事 �？鬃舆@句話 的意
思是 ： 見(jiàn) 到應(yīng)該 做 的事而 不去 做 ， “ 就是 沒(méi) 有 勇
氣。固定化為一句成語(yǔ) ， 就是 “ 見(jiàn)義勇為” 。見(jiàn)義 勇為并非一個(gè)嚴(yán)格 的法律概念 ， 在法律 上加 以適
用必須首先進(jìn) 行定性 。但是關(guān) 于什 么是見(jiàn)義 勇 為 ， 國(guó)法律 、 我 行政法規(guī)沒(méi)有作 出規(guī)定 。不過(guò) ， 現(xiàn)
在已頒布的一些保護(hù)見(jiàn)義勇為的地方法規(guī)對(duì)此有 界定 。有的規(guī)定 ， 見(jiàn)義勇 為是 指 “ 民在法定 職 公
我們也都會(huì) 由衷地在心里感 到某種感動(dòng) ， 從而希
望這種救助行為得到肯定并用相應(yīng)程度的報(bào)答以 示表彰。 目 前我國(guó)法律沒(méi)有對(duì)見(jiàn)義勇為做 出明確 的定義 ， 盡管一些地方法規(guī)對(duì)此做出了規(guī)定 ， 對(duì)見(jiàn) 義勇為行為給予獎(jiǎng)勵(lì) ， 同時(shí)對(duì)其施行在醫(yī)療、 子女
責(zé)之外 ， 為保護(hù) 國(guó)家、 集體利益和他人的人 身、 財(cái)
產(chǎn)安全 ， 不顧個(gè)人安危 ， 同違法犯罪作斗爭(zhēng)或者搶
教育 、 子女考試加分 、 免稅等優(yōu)惠政策 ， 但是在具
險(xiǎn)救災(zāi)的行 為” 。① 也有 的規(guī) 定 “ 見(jiàn)義 勇為是 指
不負(fù)特定職責(zé)的公民， 為維護(hù)國(guó)家利益 、 社會(huì)公共 利益或他人的利益 。 置個(gè)人的安危于不顧 ， 挺身而
體執(zhí)行的時(shí)候 ， 了問(wèn)題 ！第一個(gè) 問(wèn)題 ， 卻來(lái) 也是最
關(guān)鍵 的問(wèn)題就是怎么界定見(jiàn)義勇為行為？
一
、
見(jiàn) 義 勇為 行 為 法律 含 義之 我
出， 與違法犯 罪作 斗爭(zhēng) 的行 為” 。② 還有 的地方
規(guī)章 ， 山西省保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)見(jiàn)義勇 為人員規(guī)定》 如《
見(jiàn)
見(jiàn)義勇為在 中國(guó)歷史上是一種道德約束 ， 源 于《 論語(yǔ) ? 為政》 。孔子說(shuō) ： 見(jiàn)義不為， “ 無(wú)勇也。 ”
收 稿 日期 ：０６—０ ２０ ９一ｌ ２
將“ 協(xié)助公安司法機(jī)關(guān) 和保衛(wèi) 部門抓違法犯罪分
子的行為 ； 檢舉 、 揭發(fā)犯罪行 為； 提供重要線索 的
作者簡(jiǎn)介 ： 林瑤（９８ ， ， １７ 一） 女 貴州廣播電視大學(xué)助教。
一
６ — ５
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罪證 ， 協(xié)助公安司法機(jī)關(guān)破獲重大犯罪案件 的行 為” 也歸為見(jiàn)義勇為。但是 ， 各個(gè)地方性法規(guī) ， 立 法層次較低 ， 而且各地的差異很大 ， 比如： 救災(zāi)搶
的勇為都是在維護(hù)個(gè)人 的利益 ， 這樣 的行為可以
算作見(jiàn)義勇為嗎？也許這個(gè)疑問(wèn)的提 出有人會(huì)覺(jué)
得可笑 ， 認(rèn)為保護(hù)個(gè)人利益最多是正 當(dāng)防衛(wèi)怎么
險(xiǎn)算不算見(jiàn)義勇為 ； 是否一定要事跡突出； 事跡突 出的量化標(biāo)準(zhǔn)
是什么等等問(wèn)題 。
筆者認(rèn)為 ， 見(jiàn)義勇為行 為的含義應(yīng)當(dāng)是 ： 不負(fù)
會(huì)是見(jiàn)義勇為呢？但是 ， 當(dāng)我們把眼光放得寬廣
一
點(diǎn)， 會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)維護(hù)個(gè)人利益的同時(shí)也是維護(hù)
３ 見(jiàn)義 勇為 的主 觀方面 ．
了國(guó)家的利益 ， 維護(hù)社會(huì)秩序呢？ 見(jiàn)義勇為者有使 國(guó)家利益 、 社會(huì)公共利益或 他人利益免受或少受損害的 目的。見(jiàn)義勇為者是 在這些利益面臨危險(xiǎn)時(shí)， 出于崇高的精神而實(shí)施
有法定或約定救助義務(wù)的 自然人， 為使 我國(guó)國(guó)家
利益 、 社會(huì)公共利益和他人 的人身財(cái)產(chǎn) 利益免受
或少受到不法侵害、 自然災(zāi) 害或意外事故造成 的
損失 ， 冒著可能會(huì)發(fā)生的人身危險(xiǎn)， 挺身 而出， 積
極實(shí)施救助的合法行為。
的救助行 為， 其受到社會(huì) 的褒揚(yáng)之處也在于此。
由于一些地方性法規(guī)明確了見(jiàn)義勇為可以獲得獎(jiǎng) 勵(lì)、 榮譽(yù)還有各種優(yōu)惠政策 ， 也許就會(huì)有人鉆法律 的空子。行為人實(shí)施 了危難救助 ， 但主觀 目的卻 是為了獲得報(bào)酬 ， 這樣的行 為還 可以算作見(jiàn)義勇 為嗎？同時(shí) ， 為人 主觀上是 為 了保護(hù) 國(guó)家 、 行 集
二 、 于見(jiàn) 義 勇為 行 為 法律界 定 關(guān) 的爭(zhēng)議
目 前就如何界定見(jiàn)義 勇為行為存在哪些法 律上的爭(zhēng)議 ， 具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 ：
１見(jiàn)義 勇為 的主體 ．
體、 他人的合法利益 ， 但是客觀上卻造成了他人的
損害。比如 ： 成都張德軍撞死歹徒胡遠(yuǎn)輝 、 撞傷歹 徒羅軍 ；義務(wù)反扒青年” “ 涉嫌利器傷人， 這樣 的
行 為可 以認(rèn) 定 為見(jiàn) 義勇 為嗎 ？ ４ 見(jiàn) 義勇 為 的客觀 方面 ．
地方性法規(guī)大多規(guī)定 ： 見(jiàn)義 勇為 的主體是不 負(fù)法定或約定救助義務(wù)的公 民。這種規(guī)定存在以
下?tīng)?zhēng)議 ： ， 第一 如果見(jiàn)義勇為的主體僅僅包括我國(guó)
公 民的話 ， 那么外國(guó)人、 無(wú)國(guó)籍人在我 國(guó)境 內(nèi)的見(jiàn)
義勇為行為將不會(huì)受到相關(guān)法律法規(guī)的鼓勵(lì)和�！� 護(hù)， 這有違見(jiàn)義勇為本身的內(nèi)在意義 ； 第二 ， 對(duì)法 定或約定救助義務(wù)主體的解釋。如警察在休息時(shí)
間逮住正在街上行竊的小偷 ， 被小偷刺傷是法定
義務(wù)還是見(jiàn)義勇為 ； 銀行的職員在與搶劫銀行 的 歹徒搏斗過(guò)程中身負(fù)重傷， 銀行職員是恪盡 職守
還是 見(jiàn)義 勇為 。 ２見(jiàn) 義 勇為者救 助的 客體 ．
最近 ，今 日 《 說(shuō)法》 目播放了任建平的行為 欄
是否是見(jiàn)義勇為的案例 ， 引發(fā) 了人們對(duì)該行為新 的認(rèn)識(shí)和探討。見(jiàn)義勇為者面臨可能發(fā)生的人身
危險(xiǎn)而積極實(shí)施救助。見(jiàn)義勇為獲得社會(huì)所褒揚(yáng)
的原因之一， 就是因?yàn)橐?jiàn)義勇為者實(shí)施救助時(shí)都
冒著人身危險(xiǎn) ， 要實(shí)施救助很可
能遭受巨大傷害 ，
如傷殘 ， 甚至獻(xiàn)出生命 。然而就是這樣 ， 卻置 自己 的安危于不顧 ， 挺身而 出。與一般的助人為樂(lè)相 比， 體現(xiàn)出見(jiàn)義勇為者崇高的思想境界， 應(yīng)該將它 們 區(qū)別開(kāi)來(lái) 。助人為樂(lè)， 新華成語(yǔ)詞典上》 在《 解 為有很大的區(qū)別 ， 見(jiàn)義勇為要 冒著人身 可能受到
見(jiàn)義勇為者救助的客體即對(duì)象 ， 一般認(rèn) 為是 國(guó)家利益、 社會(huì)公共利益和他人 的人身財(cái)產(chǎn)利益。
在這里存在兩點(diǎn)分歧： 見(jiàn)義勇為是否僅限于 釋為 ： 第一、 以幫助別人為樂(lè)事。其在程度上和見(jiàn)義勇
與違法犯罪作斗爭(zhēng)， 搶險(xiǎn)救災(zāi)是 否屬于見(jiàn)義勇為。
如重慶市的何某為勇救落水兒童而獻(xiàn)身 ， 然而根
侵害的危險(xiǎn)； 而助人 為樂(lè)則僅僅是對(duì)別人施予一
據(jù)《 重慶市鼓勵(lì)公 民見(jiàn)義 勇為條例》 的規(guī)定 ， 何某 般 的幫助 ， 自身沒(méi)有受到侵害的可能。比如說(shuō)在 的行為卻不能評(píng)作見(jiàn)義勇為 ， 因?yàn)樵摋l例限定見(jiàn) 公交車上給老人讓座 ， 就只能是助人 為樂(lè)而不是 義勇為必須是 “ 與違法犯罪作斗爭(zhēng) ” 而搶救落水 見(jiàn)義勇為。要指 出的是， ， 有些地方法規(guī)規(guī)定 ， 見(jiàn)義 兒童 ，顯然不在此列” “ 。第 二、 保護(hù)個(gè)人 利益算
不算見(jiàn)義勇為。如民營(yíng)企業(yè)浙江名仕實(shí)業(yè)有限公
勇為必須事跡突 出。比如： 福建南平市 的任建平
兩年前 曾救起過(guò)一名落水女子， 事后他 向公安部
門申請(qǐng)確認(rèn) 自己的行為是見(jiàn)義勇為。但公安部門 認(rèn)為 ， 任建平的行為只是助人為樂(lè) ， 還沒(méi)達(dá)到見(jiàn)義 勇為的程度。難道一定要見(jiàn)義勇為者嚴(yán)重傷殘、 把命搭上， 才算事跡突出， 才能評(píng)上見(jiàn)義勇為嗎？
司擁有上億元資產(chǎn) ， 該公 司總經(jīng)理 陳士明在追趕
三名盜竊本公司財(cái)物的犯罪嫌疑人過(guò)程中不幸身
亡 。如撰稿人阿芒在長(zhǎng)春住所 的樓道里 ， 為保護(hù) 女友在與 ５ 名持刀劫匪搏斗中不幸身亡。這些人
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三、 于見(jiàn) 義 勇為行 為 法律 界 定 關(guān)
的辨 析
針對(duì)以上關(guān)于見(jiàn)義勇為行為的法 律爭(zhēng)議 ， 筆
者特結(jié)合實(shí)際 ， 綜觀各界觀點(diǎn) ， 本著 以人為本 ， 共
受到威脅 ， 盡管這樓上住著幾十戶人 ； 見(jiàn)歹徒進(jìn)家 屬院持刀行兇時(shí)制止者 ， 因?yàn)樗胰艘沧≡谠撛?， 有個(gè)人利益受到威脅 ， 也有可能受到傷害； 在公交
車上遇見(jiàn)打劫時(shí)與歹徒搏斗者 ， 因?yàn)樗灿袀�(gè)人 利益受到威脅 ……那么 ， 什么情況才算見(jiàn)義 勇為
呢？恐怕很難 界定了。姑且不論阿芒、 陳士 明之
建和諧社會(huì)的精神 ， 對(duì)見(jiàn)義勇為行為 的法律界定
辨析如下 ： １見(jiàn)義勇為行為 的主體廣泛
性 ， ． 只要沒(méi)有法 定或約定義務(wù) ， 無(wú)論是中國(guó)公 民還是外 國(guó)公 民及
流此舉是否出于私利 ， 僅就他們 在劫 匪面前 沒(méi)有 懼怕， 而是與持刀劫匪奮勇搏斗的行為而言 ， 也應(yīng)
該算是見(jiàn)義勇為。如果當(dāng)時(shí)他們沒(méi)有與匪徒作斗
無(wú)國(guó)籍人 ； 是有政治權(quán) 利的人還是被剝奪 了政治
權(quán)力 的人 ， 以及被羈押或者是犯了罪的人 ； 是成年
爭(zhēng)， 匪徒也許會(huì)逍遙法外繼續(xù)危 害他人。維 護(hù)社
會(huì)秩序 ， 保障每一個(gè)納稅人 的安全和利益本是 國(guó) 家相關(guān)公職人員 的責(zé)任和義務(wù) ， 不管是維護(hù)誰(shuí) 的
人還 是未成年人等 ， 都應(yīng) 當(dāng)是 見(jiàn)義勇為 的主體 。 有些地方在這方面做 出了規(guī)定 ， 不提倡未成年人 見(jiàn)義勇為 ， 筆者認(rèn) 為這是對(duì)的； 但同時(shí)在未成年人 實(shí)施 了見(jiàn)義勇為行 為時(shí)， 當(dāng)然也要 以見(jiàn)義勇為來(lái)
認(rèn)定 。同時(shí)應(yīng)嚴(yán)格對(duì)法定或約定救助義務(wù)主體的 解釋。負(fù)有法定救助義務(wù) 的公 民實(shí)施 救助行 為，
利益 的見(jiàn)義勇為行為實(shí)際上都是替相關(guān)公職人員
延續(xù) 了這份責(zé)任。 他們的行為正是表現(xiàn) 出一 種正
義精神。在這里需要說(shuō)明一下見(jiàn)義勇為與正當(dāng)防 衛(wèi)并不沖突 ， 義勇為強(qiáng)調(diào)的是 行為人 的行 為應(yīng) 見(jiàn)
該受到社會(huì)的肯定 、 保護(hù)和褒獎(jiǎng) ； 而正 當(dāng)防衛(wèi)強(qiáng)調(diào)
其實(shí)是其 執(zhí)行職務(wù) 的必需 （ 如警 察抓 捕犯罪 分
的是行為人為了維護(hù) 自己的合法利益而導(dǎo)致他人
的人身 、 財(cái)產(chǎn)利益遭受損害 ， 但是行 為人本身不用
子） 不履行法定救 助義務(wù)便 可能構(gòu) 成失職。應(yīng) ，
當(dāng)說(shuō)明的是， 負(fù)有法定義務(wù)” 是指這一義 務(wù)是 “ ，
承擔(dān)任何責(zé)任 。二者是從不同的角度來(lái)理解同一
個(gè)行為 ， 是可以同時(shí)存在的。為弘揚(yáng)社會(huì)正氣 ， 維
護(hù)社會(huì)秩序 ， 加強(qiáng)社會(huì) 主義精神文 明建設(shè) ， 我們應(yīng) 采取靈活和人性化 的方式 ， 因維護(hù)個(gè)人財(cái) 產(chǎn)利 將 益等行動(dòng)納入見(jiàn)義勇為的范疇。
３ 認(rèn)定見(jiàn) 義 勇為 行 為應(yīng)在 主 觀上 明確 動(dòng) 機(jī) ．
在法定 的時(shí)間 內(nèi)與其所實(shí)施 的救助行為是相適應(yīng)
的， 否則 ， 便無(wú)所謂“ 法定義務(wù) ” 。如 ， 消防員負(fù)有
滅火搶險(xiǎn)的義 務(wù) ， 卻不 負(fù)有抓捕罪犯 的義務(wù)。警
察在休息時(shí)間逮住正在街上行竊的小偷 ， 被小偷
刺傷是見(jiàn)義勇為 ； 銀行 的職員在與搶劫銀行 的歹
徒搏 斗過(guò)程 中身負(fù)重傷 ， 銀行 職員是見(jiàn)義勇 為。 約定 的義務(wù)的人 ， 其實(shí)施救 助行 為 ， 即是履 行約
定， 亦不是見(jiàn)義勇為。 ２ 見(jiàn)義 勇為行為客體的人性化 ．
行為人雖然實(shí)施 了危難救助 ， 但主觀 目的卻 成見(jiàn)義勇為。而行 為人 主觀上是 為了保護(hù) 國(guó)家 、 集體 、 他人的
合法利益 ， 客觀上卻造成 了他人 的損
害， 這種行為能否被認(rèn)定為見(jiàn)義勇為 ， 關(guān)鍵是看其
雖然不負(fù)有法定救助義務(wù) ， 卻負(fù)有與被救助對(duì)象 是為了獲得報(bào)酬 ， 只能稱之為“ 見(jiàn)利勇為” 能構(gòu) 不
見(jiàn)義勇為者救助 的對(duì)象是國(guó)家利益 、 會(huì)公 有沒(méi)有故 意的動(dòng)機(jī)。成都 張德軍撞死 歹徒胡遠(yuǎn) 社
共利益或他人的人身 、 財(cái)產(chǎn)利益 ， 并且這些利益正
在或?qū)⒁馐艿讲环ㄇ趾Α?自然災(zāi)害或意外事故。
輝、 撞傷歹徒 羅軍 的案件 中， 成華法院一審認(rèn) 為，
張德軍等人追趕 的主觀意圖是想將嫌犯扭送公安
在這里筆者強(qiáng)調(diào)搶 險(xiǎn)救災(zāi)應(yīng)屬 于見(jiàn)義勇 為的范
圍， 因?yàn)樗?同樣需要人們?yōu)榱苏x而勇敢的付出，
機(jī)關(guān) ， 其行為是合法 、 正當(dāng)?shù)�。張最終被判無(wú)罪 ，
不承擔(dān) 民事賠償責(zé)任 。成都 中院終 審維持原 判。
甚至是生命 。至于為了保護(hù)個(gè)人利益而進(jìn)行的行
四川省高 院指 出， 根據(jù) 《 刑事 訴訟 法》 的相關(guān) 規(guī) 定 ，對(duì)于正在實(shí)行犯 罪或者犯罪后 被立 即發(fā)覺(jué) “ 的人 ， 任何公 民都可以立即扭送公安機(jī)關(guān)、 檢察院 或者法院處理 。制止犯罪、 扭送犯罪嫌疑人屬于
公 民正 當(dāng)、 法的行 為。犯罪嫌疑人為逃避抓捕 合 造成的被傷害后 果 ， 扭送公 民不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事及 民事責(zé)任。 “ ” 義務(wù)反扒青年” 在抓到小偷后 ， 不是 將其扭送公安機(jī)關(guān) ， 而是對(duì)其進(jìn)行 了毆打 ， 侵犯
一
為是否界定為見(jiàn)義勇為， 目前仍是一個(gè)爭(zhēng)論 的焦 點(diǎn)， 目前上虞市青浦 區(qū)一對(duì)夫婦 曾因制服入室搶
劫的歹徒 ， 已經(jīng)認(rèn)定為見(jiàn)義勇為。
如果將見(jiàn)義勇為的對(duì)象僅僅規(guī)定為陌生人 ，
未免過(guò)于狹隘。因?yàn)槔嬖谝欢?情況下是 相對(duì) 的。照以上理論 ， 以下行為均不能屬于見(jiàn)義勇為 ： 樓房著火時(shí)救火者 ， 因?yàn)樗乙苍谠摌?， 個(gè)人利益
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了小偷的人身權(quán)。這種行為不僅不能認(rèn)定為見(jiàn)義
們是否真 的勇敢地對(duì)抗或斗爭(zhēng)了一番 �？上驳氖�
勇為。 還要依其后果承擔(dān)相應(yīng)的民事、 刑事責(zé)任。
準(zhǔn)
一
目前我國(guó)很多地方提出了見(jiàn)義巧為的倡議 ， 比如 ：
４ 見(jiàn)義勇為行為在客觀方面要明確舍己的標(biāo) 湖南、 ． 鄭州等地。提倡 的“ 見(jiàn)義巧為” 雖然只有 ， 字不 同， 但其含義卻更深刻 ， 其導(dǎo)向更人性化 。
有 地方法規(guī) 規(guī)定 ， 見(jiàn)義勇為必須事跡 突 “ 巧為” 沒(méi)有抵觸勇為 ， 只要有能力 自然可以毫不 掩飾地勇敢表現(xiàn) ； 巧為” “ 也沒(méi)有 背離 勇為， 只要
出。只是我們不知道這個(gè)突 出的標(biāo)準(zhǔn)是什么 ， 難
道一定要見(jiàn)義勇為者嚴(yán)
重傷殘、 把命搭上。福建
是勇敢地 面對(duì)和付出就是一種勇為。不 同的是 ， “ 巧為” 比勇為更加關(guān)照見(jiàn)義勇為者的利益 ， 強(qiáng)調(diào) 對(duì)他們的保護(hù)和關(guān)心 ， 以免造成更大的悲劇， 形成 更多不必要的傷害。
在南京發(fā)生 的兩起溺水事件 呈現(xiàn) 出兩個(gè) 版
南平市公安部門認(rèn)為任建平兩年前 曾救起過(guò)一名 落水女子的行為只是助人為樂(lè) ， 還沒(méi)達(dá) 到見(jiàn)義勇
為的程度 ， 而這個(gè)程度難道就是沒(méi)有傷 殘或死亡 嗎？我們先來(lái)研究 一 下 “ 見(jiàn)義 勇為 ” 四個(gè)字 。 這
孔子說(shuō)“ 見(jiàn)義不為， 無(wú)勇也。 義者 ， ” 宜也 ， 應(yīng)該做 的事情 ； 勇者 ， 不確定 ， 但是 “ ” 勇 總與仁 、 智相聯(lián) 系， 去衡量一個(gè)人 的德行。后來(lái)的儒哲一直把真
本： 一邊是奮勇相救， 同時(shí)罹難 ； 一邊卻是悄然走
開(kāi) ， 口不語(yǔ)。在危機(jī)面前， 緘 孩子們用他們 的行動(dòng) 表現(xiàn)出了對(duì)見(jiàn)義勇為的不 同理解 。按照一般衡量
正的勇理解為堅(jiān)持道義 ， 不畏權(quán)勢(shì)， 不計(jì)利誘 ， 不
為死亡威脅所動(dòng)搖。所 以， 真正意義上 的見(jiàn)義勇 為， 并不只是與歹徒搏斗 ， 己救人。很多地方都 舍 把見(jiàn)義勇為行 為定 義在 “ 險(xiǎn)救災(zāi) ， 己救人 ” 搶 舍
標(biāo)準(zhǔn) ， 見(jiàn)義勇為的孩子是個(gè)英雄 ， 她用勇敢 的行動(dòng)
踐行 了崇高的道義 ； 而臨陣脫逃的孩子像是懦夫 ，
他們的怯懦和麻木讓人心痛。但實(shí)際這兩種行為
皆是對(duì)見(jiàn)義勇為的誤讀 ， 只不過(guò)是表現(xiàn)不同而已。
上。這里的重點(diǎn)是“ 已” 如果沒(méi)有舍 己，搶 險(xiǎn) 舍 ； “
救災(zāi)” 救人” 或“ 很可能就會(huì)淪落為一般的好人好
所以， 前者值得敬佩 ， 但不值得提倡； 者應(yīng)該教 后
育， 但不能被唾棄。
事， 最多也就是給個(gè) Ｅ頭表?yè)P(yáng)、 ｌ 精神鼓勵(lì) ； 如果舍
己了， 一切都好說(shuō)了—— 人都死 了嘛！還不給個(gè) 英雄稱號(hào)？說(shuō)得過(guò) 去嗎 ！此 時(shí)， 救助 的對(duì) 象、 價(jià)
筆者認(rèn)為 ， 見(jiàn)義勇為者面對(duì)危 險(xiǎn)， 挺身 而出，
實(shí)屬難能可貴。只要有足夠 的證據(jù)證明行為人的
合法行為確實(shí)保護(hù) 了國(guó)家 、 集體 、 他人處于危險(xiǎn)中 的合法利益就可以認(rèn)定為見(jiàn)義勇為 了； 至于存在
多大的危險(xiǎn) ， 挽救 了多少損失， “ 是 見(jiàn)義勇為” 還
值、 動(dòng)機(jī)都不重要 了， 社會(huì)影響是首要的。這是比
較符合我們心理 習(xí)慣和對(duì)人 的評(píng)價(jià)體系的， 誰(shuí)都 不會(huì)對(duì)一個(gè) 已經(jīng)死去的人指手畫腳 ， 因?yàn)槟菢雍堋?不人 道 ！
是“ 見(jiàn)義巧為”可以作為獎(jiǎng)勵(lì)大小的條件 ， 但不應(yīng)
該作為認(rèn)定見(jiàn)義勇為的條件 。
注釋 ：
①參見(jiàn)《 浙江省見(jiàn)義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保 障條例》第 二條． ，
自２０ ０
０年 ４月 １日起施 行．
如果按照這個(gè)思維邏輯推理下去 的話 ， 只會(huì) 得出這樣的二難選擇： 如果人們可 以確定在 自己
即將實(shí)施的救助中必將付 出生命 的代價(jià) ， 他們還
會(huì)不會(huì)為了一個(gè)光榮稱號(hào)而 “ 見(jiàn)義 勇為” ？我們
又是不是很有必要去提倡這 種“ 出生命代價(jià) ” 付
的行為呢？如果是 ， 顯然有悖于珍愛(ài)生命 的宏 旨；
如果不是 ， 無(wú)疑又助長(zhǎng)了人們對(duì)于災(zāi) 難的麻木不 仁， 同樣有悖于我們優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。 實(shí)際上 ， 見(jiàn)義勇為的“ 只是在強(qiáng)調(diào)一種態(tài) 勇”
② 參見(jiàn) 《 重慶市鼓勵(lì)公 民見(jiàn)義 勇為條例 》 三條． ２０ 第 自 ００
年 ７月 １日起施行 ．
參考文獻(xiàn) ：
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度， 即面對(duì)不公不義危難之事要挺身而出的勇氣 和勇敢。至于挺身而出的手段和方法則沒(méi)有必要
一
［ ］ 作翔 ． 律 與道 德 ： ２劉 法 中國(guó)法 治 進(jìn) 程 中 的難 解 之題
［］法制與社會(huì)發(fā)展， ９ （） Ｊ． １ ８１． ９ ［］ ３ 吳漢東． 法律的道德化與道德的法律化［ ］法商研 Ｊ．
究， ９（） １ ８２． ９
味的勇猛 ， 因?yàn)椴?同的個(gè)體， 其能量各有不 同，
要求他們付 出最直接 的勇敢 和最正面 的相助 ， 既 不現(xiàn)實(shí)也不人道。只要挺身而出者是勇敢的， 他 們的行為就可以稱得上見(jiàn)義 勇為 ， 而不必苛求他
一
［］ ４ 鄭顯文． 中國(guó)古代關(guān)于見(jiàn)義勇為的立法［ ］ 中外法 Ｊ．
學(xué) ，９ ９ ６ ． １９ （ ）
［ 責(zé)任編輯 ： 王化偉 ］
６ 一 ８
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