孔子的名字到底有什么來歷?

　　我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學(xué)思想提倡仁義，禮樂，德治教化，以及君以民為體。下面是小編為大家收集的孔子的名字到底有什么來歷?僅供參考，大家一起來看看吧。

　　孔子名字的來歷如下：

　　1.姓氏起源：孔子為宋國(guó)公孫嘉之子，公孫嘉為孔氏之父。中國(guó)古代有些人用先祖的姓氏來命名，比如牙字叔魯，他的孫輩就被稱為孫得臣，孔子也是以此為姓，所以才姓孔。

　　2.名字起源：在古代，“子”這個(gè)詞被稱為“成人”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所有的成年男子都可以用子來稱呼，而且子是用來稱贊別人的，表示對(duì)人的尊重，所以都希望用子相稱。

　　3.孔子的祖先是殷商的后裔，宋國(guó)的貴族，六世祖繼承了孔氏，被稱為孔父嘉�？赘讣问撬螄�(guó)的一位大夫，曾經(jīng)是大將軍，在宋國(guó)的夏邑有一塊封地。從孔子第六代先祖孔父嘉起，后人便以孔為姓。他的曾祖孔防叔，為躲避宋國(guó)內(nèi)的動(dòng)亂，逃到魯國(guó)。叔梁紇，孔子之父，是魯國(guó)有名的武士。叔梁紇與施氏結(jié)了婚，生了九個(gè)女兒，卻沒有兒子。他的小妾孟皮有一腿病。在當(dāng)時(shí)，無論男女，還是殘廢的兒子，都是不能再生育的。因此，叔梁紇在晚年與顏征的女兒孔子出生。因?yàn)榭鬃映錾鷷r(shí)頭部中央凹陷，像一個(gè)圓形的小山，所以取名為“丘陵”。所以，才有了“孔丘”這個(gè)名字。

　　孔子簡(jiǎn)介

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)�？鬃邮侵袊�(guó)古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

　　孔子在古代被尊奉為天縱之圣、天之木鐸，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為世界十大文化名人之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的祭孔大典也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的大祀。

　　教育思想

　　孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃�與社會(huì)環(huán)境影響(性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也)。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡有教無類，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文)。

　　孔子在教學(xué)方法上要求老師有教無類、經(jīng)邦濟(jì)世的教育觀，因材施教、啟發(fā)式的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便溫故而知新、新知識(shí)引申拓寬、深入，舉一而反三。

　　孔子道德教育的主要內(nèi)容是禮和仁。其中禮為道德規(guī)范，仁為最高道德準(zhǔn)則。禮是仁的形式，仁是禮的內(nèi)容，有了仁的精神，禮才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。學(xué)而知之是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆)，同時(shí)還必須學(xué)以致用，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。

　　他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：不憤不啟，不悱不發(fā)。意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才�？鬃訜釔劢逃�事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型。

　　孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實(shí)行初稅畝，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革;但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時(shí)記載初稅畝，目的是批評(píng)其非禮也。而民眾不富足，國(guó)君沒有富足的。在《論語堯曰》中還記載，孔子主張因民之利而利之，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)�！墩撜Z述而》記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。同時(shí)，還主張節(jié)用而愛人。這里面包含了把孔子仁的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

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