用“通感”手法賞析歐陽修的《醉翁亭記》
《醉翁亭記》寫于慶歷六年，歐陽修因支持韓琦、范仲淹等的政治改革，被貶到滁州，和有志改革圖強(qiáng)的同僚一樣，看著自己的政治理想不能實(shí)現(xiàn)，國(guó)家日益衰弱，作者的內(nèi)心是憂慮的；在被貶滁州期間，歐陽修寬簡(jiǎn)的對(duì)民政策使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化得到了充分的發(fā)展，“負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)”，人民的精神狀態(tài)和滁州美麗的風(fēng)景伴著氣氛活躍的野宴，給歐陽修的心情帶來了些許快慰。內(nèi)心的迷茫終于在他的山水和人民中得到了解脫，“與民同樂”的太守和滁州的“醉翁”最終在醉翁亭合而為一，后有詩贊曰“山行六七里亭影不孤，翁去八百載醉鄉(xiāng)猶在�！�
通感手法通常指：在描述客觀事物時(shí)，使用不同感覺相互溝通、彼此挪換的方式，用形容一種感覺的詞語去形容另外一種感覺，達(dá)到豐富語義，增加審美情趣的效果，如朱自清《荷塘月色》中“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”將兩種感覺互通，一種是表示嗅覺的清香，一種是來自聽覺的歌聲，極大的豐富了達(dá)意的'審美情趣；又如宋祁《玉樓春》詞中“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，錢鐘書指出：“用‘鬧’字，是想把事物的無聲的姿態(tài)描摹成好像有聲音，表示在視覺里仿佛獲得了聽覺的感受�！痹诒疚闹校覀儗⑼ǜ袆澐殖伞按笸ǜ小焙汀靶⊥ǜ小眱深�，“小通感”和我們上文所舉的例子一樣，即不同感官的溝通；我們?cè)谶@里特別提出“大通感”的概念，“大通感”不局限于感覺的遷移，具有更加寬泛的意義，“大通感”存在于全文的行文中，不以感覺的相互溝通為標(biāo)記，而是通過氣氛的營(yíng)造，力圖給讀者“感同身受”“身臨其境”的感覺。我們認(rèn)為：“小通感”是感覺的內(nèi)在遷移和聯(lián)系；“大通感”則指氣氛的營(yíng)造和角色的代入。
“環(huán)滁皆山也�！苯沂玖说乩砦恢茫遄珠_題，條分縷析�！捌湮髂现T峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也，山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也�！焙�(jiǎn)單地介紹了滁州的美麗景色，瑯琊山“深秀”“望之蔚然”，此時(shí)作者是站在在高處的，筆鋒一轉(zhuǎn)，“山行六七里”暗示了視角的轉(zhuǎn)移，在行文的初始，就加入了動(dòng)態(tài)位移的變化，“漸聞水聲潺潺”，“漸”字極佳，依然暗示著視角的變化，在“六七里”的山行中，不僅有豐美的山巒，又有水聲相伴，可以想象水勢(shì)之浩大，千呼萬喚始出來，“瀉出于兩峰之間”的釀泉終于出現(xiàn)在我們的面前，在段落的開始作者就注意了視覺和聽覺的融合，更重要的是行文中著眼點(diǎn)的變化配合過程性的文字，給讀者以強(qiáng)烈的代入感�！坝型ひ砣慌R于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也�！弊髡咄ㄆ褂梅Q謂“太守”而不是第一人稱，是為了將“太守”與人民對(duì)應(yīng)起來，用敘事性的筆觸，將自己融入到人民之中，體現(xiàn)了“與民同樂”的情懷。作者以第三人稱進(jìn)行敘事，相較第一人稱而言，給讀者以更強(qiáng)的代入感�！白砦讨獠辉诰�，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”“酒”與“意”，前者是表，后者為里，為后來的野宴中的“醉”與“樂”埋下伏筆。
“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也�！边@一段體現(xiàn)的“小通感”，主要是視覺和嗅覺，甚至是觸覺的相互融合，即感覺的內(nèi)在轉(zhuǎn)移。如仔細(xì)品味，其間大有深意，如“晦明變化者，山間之朝暮也”“山間之四時(shí)也”“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。”需要考慮的地方有如下幾點(diǎn)：第一，山間朝暮的晦明變化，有無引申義；第二，山里的四時(shí)變化，有無引申義；第三，“朝而往”，“暮而歸”與“林霏開”和“巖穴暝”有無對(duì)應(yīng)關(guān)系，與作者的心境是否相關(guān)。這些都需要仔細(xì)思考才能得出答案，但與本文的研究對(duì)象無關(guān)，暫不討論。
“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也�！北径沃饕v“滁人游”和“太守宴”，滁人“往來而不絕”，宴酣“起坐而喧嘩”，最終達(dá)到“眾賓歡”的小高潮，本段涉及到的“小通感”有：視覺與聽覺的轉(zhuǎn)移，視覺與嗅覺的轉(zhuǎn)移等等，此段也是“大通感”的重要的組成部分，文章中，作者依然以第三人稱進(jìn)行敘事，讓讀者的視角隨著作者的筆觸進(jìn)行了幾次轉(zhuǎn)移，達(dá)到了入情入境的效果，如個(gè)體與全體的轉(zhuǎn)移，“滁人游”與“太守宴”地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，白描與特寫的轉(zhuǎn)移等等。值得注意的是最后一點(diǎn)，即“白描與特寫”的轉(zhuǎn)移，往來不絕的游人與起坐而喧嘩的眾賓，分別代表了“游人樂”和“眾賓歡”。此時(shí)鏡頭慢慢的轉(zhuǎn)向了一個(gè)白發(fā)蒼蒼又頹然而醉的老人，實(shí)現(xiàn)了眾人相和個(gè)體相，眾人樂和太守醉的對(duì)比，同時(shí)讀者作為此情此景的親歷者，心情應(yīng)該是復(fù)雜的，至少對(duì)太守是誰，太守為何頹，太守為何醉產(chǎn)生了深深的疑問，“大通感”對(duì)本段有重要的作用。
“已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。”此段再次印證了本文的主要觀點(diǎn)，甚至能解決我們?cè)谇懊嫣岢龅牟糠謫栴}。此時(shí)夕陽西下，斷腸人在天涯，“太守歸”“賓客從”，繁華落盡，一切又歸于平靜，只剩下陰翳的樹林和禽鳥的鳴叫聲。剛才的眾賓歡和游人樂瞬時(shí)不見，只剩下散亂的人影，由動(dòng)轉(zhuǎn)靜，平生了許多寂寥之感，在醉翁亭，禽鳥樂，游人樂，眾賓樂，在一切歸于平靜之前，人們恣意的歡笑著，觥籌交錯(cuò)，往來不絕，平靜之后，又有多少人還是歡樂的呢，真實(shí)快樂的只是樹林的禽鳥罷了�！扒蔌B知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”太守醉了，但是快樂著，“子非魚，安知魚之樂？”“子非我，安知我之不樂？”最后，只是一種境界罷了，“去留無意，看庭前花開花落；寵辱不驚，望天邊云卷云舒�！笨鞓肥欠裾鎸�(shí)，已不可考，難得的只是一種境界“醉能同其樂”，實(shí)現(xiàn)了“與民同樂”“天人合一”的自然和諧。
最后再談一下行文的結(jié)構(gòu)，文章每段對(duì)讀者的導(dǎo)入都有至關(guān)重要的作用，特別是文章的第二段。文章在行文上是非常注意前后的聯(lián)系和貫通的，需要仔細(xì)體會(huì)，附蘇東坡回環(huán)詩一首以解其意“賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微，酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸�！�
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