孤獨中的守望者論文

　　在社會的各個領(lǐng)域，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編幫大家整理的孤獨中的守望者論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　摘 要：凱特·肖邦的代表作《覺醒》自出版以來備受爭議，而文章中所體現(xiàn)出的圣經(jīng)原形中的人物性格特點與象征意義又從一個全新的視角對作品進(jìn)行了解讀。本文旨從格藍(lán)島與伊甸園的相似性對比、再到《覺醒》中大海形象與《圣經(jīng)》中水的象征意義的相似性，以及女主人公與夏娃的神似性所體現(xiàn)的女性主義，來探討《圣經(jīng)》與《覺醒》二部偉大作品的完美結(jié)合性。

　　關(guān)鍵詞：《覺醒》；《圣經(jīng)》；象征性；女性主義

　　一、概述

　　《覺醒》問世于1899年，是19世紀(jì)末美國女作家凱特·肖邦的代表作，由于小說當(dāng)中作者對女主人公性覺醒情感和獨立性的做法給予的同情，使這部作品在一問世就在公眾和評論界中引起軒然大波。而肖邦在其有生之年未能享受到《覺醒》給她帶來的榮耀。直到20世紀(jì)60年代女權(quán)運動的興起，小說《覺醒》通過運用形式和結(jié)構(gòu)上的技巧真實地探討了父權(quán)制婚姻和母性，以及婦女的獨立、欲望和性等問題，使得世人才開始重新審視這部頗具爭議的作品，肖邦也因此在文學(xué)的寶殿中贏得了自己的一席之地。

　　在西方文化中，《圣經(jīng)》總是無時無刻不影響著文學(xué)家的寫作方向，許多英美作家會把《圣經(jīng)》中的人物或者是場景直接結(jié)合到他們的作品里。這種結(jié)合不僅巧妙的表達(dá)了作品中人物的性格特點，也有利于讀者在搜尋《圣經(jīng)》中人物原型方面加深對作品的理解度。文學(xué)評論家對《覺醒》的分析主要集中在女權(quán)主義視角來分析肖邦的小說主旨，而筆者擬從對比《覺醒》與《圣經(jīng)》當(dāng)中的場景和人物的相似性來解讀這部偉大作品的精神意義。

　　二、“伊甸園”中的覺醒

　　在《覺醒》中，伊甸園的意象不斷重復(fù)地出現(xiàn)。在島上，埃德娜被羅伯特帶到一位熟人的家里休息。她醒后，覺得非常饑餓，于是“輕輕地走出房間，從低懸著的樹枝上摘下一個橘子扔給羅伯特……”她問羅伯特：“我這一覺睡了多少年啦……？”整個島似乎都變了樣，在我睡覺期間，一定是出現(xiàn)了一個新的民族，他們把你作為歷史的見證人留在這里了[1]（P46）�！边@句話反映了埃德娜想和羅伯特單獨在一起的愿望，在這里，她才可以擺脫他們周圍的社會的種種限制。在精神上，埃德娜已經(jīng)生活在自己像孤島一樣的神秘世界里。而這種看似簡單的愛情，又是虛無飄渺的，亞當(dāng)與夏娃似的愛情只有在伊甸園里才能夠追尋。而男女主人公逃離伊甸園后的現(xiàn)實愛情又何嘗不是這樣讓人心生憔悴。格藍(lán)島喻指伊甸園，而埃德娜摘桔子扔給羅伯特的動作不禁讓人聯(lián)想起《圣經(jīng)》中伊甸園里亞當(dāng)與夏娃偷食禁果的場面，“于是，女人見那棵樹的果子好作食物……就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了……”而這格藍(lán)島上的橘樹不就喻指伊甸園里的智慧樹嗎？在格藍(lán)島上，埃德娜感到一種從未有過的自在和輕松，這種輕松喚起了埃德娜兒時的經(jīng)歷，總“覺得自己好像又在穿越那片綠色草原”。所有的一切美好的景物的描寫，仿佛使讀者跟隨女主人穿越回公兒時的夢幻[5]（P42）。在這里，埃德娜正是用心體會著大自然的美好，只有在這里，她才能夠發(fā)現(xiàn)自己在一個全新的、浪漫的并且是異樣的世界里。而作者筆下的格藍(lán)島就是伊甸園場景的再現(xiàn)。在這恰似夢幻般的世界里，舊的社會結(jié)構(gòu)消失，埃德娜仿佛是從沉睡幾千年的睡夢中“覺醒”了，從此她的伊甸園的世界里只有“亞當(dāng)”羅伯特，而她自己也被肖邦認(rèn)為是“夏娃”的化身。

　　三、“大�！钡暮魡�

　　在《覺醒》中，大海象征著自由和逃避。水是生命之源，自古以來，文學(xué)作品中關(guān)于“水”的意象的描寫數(shù)不勝數(shù)。在《圣經(jīng)》故事中，創(chuàng)世之初毀滅一切的洪水洗刷了人類的罪惡，在凈化世界的同時也凈化了人類的靈魂，使人類得以再生。據(jù)《新約》記載，上帝賜福給猶太祭司撒利亞及其妻子利亞沙伯，兩人年老的子，取名約翰。約翰幼年隱居曠野，成年后勸人悔罪，他曾用約旦河水給耶穌洗禮，水本身具有滌罪的特征[2]（P15）。在《覺醒》中，大海的意象反復(fù)出現(xiàn)，大海對艾德娜的召喚就好比圣經(jīng)中“引誘之蛇”撒旦的角色。當(dāng)艾德娜傾聽到大海的聲音時覺得：“大海的聲音是富有誘惑力的。它在低語，在呼喚，呢喃不息，吸引人的心靈在其孤獨的深淵里徘徊；在其深思的迷宮中忘卻自我。大海的濤聲在對靈魂訴說，大海的撫摸是性感的，把人的肉體緊緊攬抱在它溫柔的懷抱里�！睘榱双@得“智慧”，艾德娜終于在“這條慢慢爬動的白蛇”的引誘下學(xué)會了游泳，帶著“無法控制的畏懼”這種畏懼恰似夏娃偷吃了智慧樹上的果子一般。它象征著埃德娜的再生、性覺醒和自我發(fā)現(xiàn)。在學(xué)會了游泳之后，埃德娜從自己的孤獨中獲得了一種新的自信。她向自己宣布：“想想我浪費了多少時間像個嬰兒一樣在撲騰水[1]（P92）！”而這種從嬰兒期到成熟期的游泳階段暗示著埃德娜從“夏娃”到吃了禁果的“女人”的轉(zhuǎn)變。誘引埃德娜覺醒的正是大海。在大海的波濤洶涌的呼喚中，埃德娜的精神“覺醒”了：“我們中有幾個人能脫穎而出！有多少靈魂在這混亂之中滅亡[3]（P166）！”肖邦在小說中化用圣經(jīng)的神話原形，塑造了一個新的夏娃形象，對傳統(tǒng)男權(quán)社會發(fā)出了挑戰(zhàn)。大海的聲音吸引埃德娜的靈魂進(jìn)行“內(nèi)心的思考”，并使她意識到令她感到不安的智慧，這種智慧是新生的、深刻的。

　　四、結(jié)語

　　《覺醒》既是女性的贊美詩，又是女性反抗男權(quán)的一首悲歌，凱特肖邦的寫作可以說超越了那個時代的小說手法，并且加以獨特的女性主義視角又開創(chuàng)了了小說新女性主義小說的先河。小說曾因體現(xiàn)出的性意識而一度遭到非議和譴責(zé)。但偉大的作品必然因為其偉大的思想而聞名于世。而凱特肖邦必定以其獨特的寫作手法和高超的女性思想而被歷史文學(xué)長河所銘記。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]凱特·肖邦. 《覺醒》[M]. 毛榮貴(譯). 北京:航空工業(yè)出版社,1992.

　　[2]愛新覺羅·寶珣.《耶穌全傳》[M]. 文化藝術(shù)出版社.

　　[3] Selena Ward.《覺醒》[M].王茹(譯).天津:天津科技翻譯出版社,2003.9.

　　[4]歐榮.凱特·肖邦《覺醒》中女主人公神話原型淺析[J]. 安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2000(8).

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