淺析“繁簡之爭”

摘 要：近幾年，“繁簡之爭”一浪掀過一浪起。挺簡派”和“挺繁派”仁者見仁，智者見智。然而，在現(xiàn)實條件下，誰更優(yōu)劣？面對“繁簡之爭”，漢字發(fā)展將何去何從？繁體回歸是否有必要施行，是否可行？本文將針對這一問題作一淺析。 　　關鍵字：繁簡之爭；偏見；現(xiàn)實可行性；繁簡共存 　　伴隨2009年全國政協(xié)委員潘慶林提出“恢復繁體字”的議案，近幾年，“繁簡之爭”一浪掀過一浪起。一面是立足現(xiàn)實，簡體字更有利于現(xiàn)代社會進步和發(fā)展；一面是追本溯源，繁體字更有利于文明傳承與發(fā)揚，“挺簡派”和“挺繁派”仁者見仁，智者見智。然而，面對經(jīng)濟高速發(fā)展對從簡、從俗的要求和精神文明建設對傳統(tǒng)文化的呼喚，漢字發(fā)展將何去何從？“繁體字”和“恢復繁體字”是否具有同樣的含金量？繁體回歸是否有必要施行，又是否可行？ 　　據(jù)調查，相關人士呼吁恢復繁體字主要是認為簡體字存在諸多弊端，例如：“一簡對多繁”造成學習和理解字義時的混亂，例如：皇后的“后”和前後的“後”在如今都被寫簡寫作“后”，還有斗（斗、鬥））、征（征、徵）、發(fā)（發(fā)、髮）等等，而實際上二者卻是風馬牛不相及的關系，這種“一對多”的現(xiàn)象也使現(xiàn)代人對漢語字義的辨別很籠統(tǒng)、模糊，也造成很多現(xiàn)代中國人不能準確地表達和使用漢字。其次，簡化字破壞了傳統(tǒng)的字理和結構，使?jié)h字所蘊涵的文化意義流失，客觀上是對傳統(tǒng)文化的割裂，畢竟“有心才是愛”，“有水才有雲(yún)”，“在水里游的才是魚（魚）”。第三，簡化字導致外國人對理解漢語的無奈，不利于中國文化的傳播，另外，文字不統(tǒng)一對臺灣和大陸的交流也造成困難。再者，如今電腦為恢復繁體字創(chuàng)造了條件，那么“難以書寫”這個障礙已經(jīng)大大減輕，恢復繁體字也將不再遙不可及。 　　據(jù)統(tǒng)計，考慮到簡化字的弊端以及恢復繁體字的現(xiàn)實可行性，“恢復繁體字”的提案得到了接近四成一的支持率。國學大師季羨林生前就是恢復繁體字的主張者之一，認為對古代文獻的深入了解需要建立在識記繁體字的基礎上。另外，大陸知名作家二月河也認為繁體字有美感，使用簡體字會失去鑒賞古典文集的能力。武漢大學國學專家李敬一作客中南民族大學時，更是建議恢復使用繁體字，認為漢字一筆一畫都有歷史，比西方抽象字母符號更加形象豐富，是世界上最美的文字。此外，還有經(jīng)濟學者茅于軾、著名歌手宋祖英、中央主持朱軍等這些知名學者和相關人士的支持更是為恢復繁體字的呼聲再度升溫。 　　然而，“繁體字的確是中國文化傳統(tǒng)最重要的組成部分，作為音形最完美結合的文字，在很長一段時期內也代表了中國的文化，但漢字簡化是一個不可更改的歷史事實和歷史過程，新中國建立后，為了適應新時期的歷史變化，推出了漢字簡化方案，簡化字在我國的歷史發(fā)展中起到了至關重要的作用�！雹凇Ｒ虼�，我們不能一味以文化尋根為理由主張“行繁廢簡”，而應該以發(fā)展的眼光立足國情和時代發(fā)展來分析問題，如此看來，“恢復繁體字”是否能與“傳承中華文明”劃等號，尚待商榷；“推廣簡體字”是否就意味著“割裂民族文化”也應該再做斟酌。 　　事實上，我們說繁體字，只是相對我們現(xiàn)在用的簡化字而言，它的基礎是漢、唐時期的隸書和楷書，而隸書和楷書又是從小篆演化而來，在這個演化過程中大部分的字則更為簡化了。如此說來，某種意義上“繁體字只是相對于我們現(xiàn)在所使用的簡化字而產(chǎn)生的叫法……而從整個歷史進程的角度來看，它其實也是一種簡化字�！雹谝虼�，所謂繁體字蘊含著中華民族文化精髓，而究竟是哪個時期的繁體字呢？我們要恢復繁體字，追本溯源應該是甲骨文最為原始，而今如果重新研習并讓大眾接受曾經(jīng)困擾無數(shù)專家學者的謎團，顯然不可行。 　　另外，推廣簡化字是否真的是割裂民族文化，使用繁體字是不是真的對傳承文明功勛卓著呢？并不見得�，F(xiàn)實角度講，即便老百姓都能識記繁體字來通曉古書，對我們今天的建設發(fā)展究竟有多大裨益呢？化學化工、生物醫(yī)學、航空航天等重點領域的發(fā)展關乎國計民生，然而這些現(xiàn)代的生產(chǎn)技術都是以現(xiàn)代語言習慣和規(guī)則呈現(xiàn)出來的，閱讀古籍文獻的確能使我們領略古人智慧，甚至習得修身養(yǎng)性的良方和經(jīng)濟發(fā)展、治國安民的戰(zhàn)術，可是，不計現(xiàn)實社會的效益，耗費巨額人力物力甚至幾代人的命運去檢驗“恢復繁體字”是否可行，這著實會受到廣大民眾的質疑。筆者認為，漢語若想不至于遭到淘汰就應使自己更加適合科技文獻的寫作和閱讀，更加適合世界各國人交流談判的使用，因此，作為交流的工具，簡化字顯然比繁體字更具有以上進步特點。 　　除了糾正人們對簡化字的偏見，我們還應該進一步正確認識簡體字特點和優(yōu)勢，比如：1.中國大陸規(guī)定的簡體字基本源于民間業(yè)已流傳的寫法，其中一些來自古體，并非憑空創(chuàng)造。2.漢字的簡化減少了漢字的筆畫和數(shù)目，因而降低了學習難度，有利于普及教育。3.目前古代書籍大部分被譯為現(xiàn)代漢語，人們研習古文是為了為今所用，而不是為學古文而學古文。4.文字是語言的符號，語言是用于交流的工具，因此即便文字承載著文化傳承的重任，可是現(xiàn)實條件下，記錄、交流的實際作用卻是不容忽視的重中之重。正如王立群教授曾在博文中談到，“創(chuàng)造簡化字、推廣簡化字是正確的，因為它順應了文字從簡、從俗的兩大原則。文字的功能在于交流，文字形體很大程度上取決于其實用性。因此，我們今天不應非議簡化字�！� 　　日后漢字形體走向如何，或許我們不應該將二者對立看待。兩大派別各執(zhí)一詞，可見繁簡漢字自有其存在的合理性。簡化字演變而來有其根源和意義，而“繁簡之爭”的出現(xiàn)也不無背景和道理，中國古訓，“取其精華去其糟粕”，若能致力于探索一些可行措施，如“識繁書簡”、“通過恢復個別繁體字等辦法來避免簡化字向繁體字轉換時產(chǎn)生的錯誤�！雹鄣鹊葋韺崿F(xiàn)繁簡并存，更加規(guī)范漢字推廣，或許，這要比故作對立的“繁簡之爭”浪潮更加壯觀、更加引人關注。 　　參考文獻： 　　[1]（張愛軍. 簡化字與繁體字關系淺議[J]. 大家. 2010（08））。 　　[2]（陳湛.“識繁書簡”的現(xiàn)實意義（三）——小品繁體字[J].臺聲. 2010（10）） 　　[3]（劉曉燕.如何解決漢字繁簡轉換中出錯的問題[J]. 時代教育（教育教學版）. 2008（07））

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