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晏幾道《生查子》關(guān)山夢(mèng)魂長(zhǎng)
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編整理的晏幾道《生查子》關(guān)山夢(mèng)魂長(zhǎng)古詩(shī)，希望能夠幫助到大家。
《生查子》 晏幾道
關(guān)山夢(mèng)魂長(zhǎng)，魚(yú)雁音塵少。
兩鬢可憐青，只為相思老。
歸夢(mèng)碧紗窗，說(shuō)與人人道。
真?zhèn)�別離難，不似相逢好。
[注釋]
1.可憐：可愛(ài)。古樂(lè)府《焦促卿妻》：“自名秦羅敷，可憐體無(wú)比�！崩畎住肚迤秸{(diào)》：“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新?tīng)睢?/p>
2.歸傍：別本作“歸夢(mèng)”。
3.人人：對(duì)所愛(ài)之人的昵稱(chēng)。宋時(shí)口語(yǔ)。
[評(píng)析]
這首詞抒寫(xiě)相思懷遠(yuǎn)之情，下片純由想象生發(fā)，真實(shí)而親切，于平淡中見(jiàn)韻味。上片寫(xiě)盼信無(wú)望，下片寫(xiě)夢(mèng)中返鄉(xiāng)，以夢(mèng)境中相逢的幸福反托離別的痛苦，情調(diào)很深沉。開(kāi)頭二句以“關(guān)山”、“塞雁”點(diǎn)出游子所在之所，“夢(mèng)長(zhǎng)”寫(xiě)思親之切，“書(shū)少”寫(xiě)家信之稀，更增思親之情�！皟婶W”兩句寫(xiě)本是青春年少之韶年，偏受離別之苦的煎熬，恐怕要為相思而變老。下片托諸夢(mèng)境，返鄉(xiāng)而與情人軟語(yǔ)談心。于失望中尚有希望。而希望卻只在夢(mèng)中，更增加凄涼情味。全詞語(yǔ)言樸素?zé)o華，雅中見(jiàn)俗，俗而不失其雅。詞的主人公是一個(gè)平時(shí)并未離開(kāi)過(guò)溫暖的家庭、這次突然袱被出行、遠(yuǎn)涉關(guān)山，因此感到非常不習(xí)慣的少年公子，他一走到外面，只覺(jué)得整個(gè)大地都變了顏色，樣樣?xùn)|西都不稱(chēng)心如意，干出許多傻事，鬧不了少笑話。此詞寫(xiě)感傷離別，純用白描手法，敘事明白如話，游子的音容躍然紙上，很是生動(dòng)。
相關(guān)資料：
古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)
先秦詩(shī)歌：《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》
兩漢南北朝：樂(lè)府民歌—漢樂(lè)府、南北朝樂(lè)府
文人詩(shī)歌—“三曹”、陶淵明
唐代詩(shī)歌：“初唐四杰”、“李杜”、“王孟”田園詩(shī)、“高岑”邊塞詩(shī)、“新樂(lè)府”“小李杜”等 五代詞：李煜
宋代詩(shī)歌：宋詩(shī)—陸游、楊萬(wàn)里等
宋詞—婉約派、豪放派
元曲：馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等
明清詩(shī)歌：于謙、龔自珍等
1、詞的產(chǎn)生
詞是唐時(shí)興起，宋代繁榮的一種新興歌詩(shī)，最初稱(chēng)“曲子詞”或“曲子”。詞體雖句式參差，但“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲”。唐代“燕樂(lè)”興起，追求享樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了以?shī)寿e遣興為目的的曲子詞流行，吸引文
人參與創(chuàng)作。李白的《菩薩蠻》《憶秦娥》二詞被譽(yù)為“百代詞曲之祖”。唐時(shí)張志和的《漁歌子》、白居易的《憶江南》是詞中小令的杰作。后經(jīng)溫庭筠、李煜、馮延巳等發(fā)展，到宋代迎來(lái)詞創(chuàng)作的高峰。
2、宋詞的發(fā)展
北宋前期的詞壇，承續(xù)晚唐、五代，以歐陽(yáng)修、晏殊為首的文人代表在詞中主要反映貴族士大夫閑適自得的生活及其流連光景，傷感時(shí)序的愁情。
北宋詞至柳永而一變，柳永發(fā)展了長(zhǎng)調(diào)的體制，善于用民間俚俗的語(yǔ)言和鋪敘的手法，組織較為復(fù)雜的內(nèi)容，用來(lái)反映中下層市民的生活面貌。他的作品具有濃厚的市民氣息，受到廣大百姓的喜愛(ài)，有“凡有井水飲處即能歌柳詞”的聲譽(yù)。柳永善于化舊曲為新聲，創(chuàng)制大量的篇幅較長(zhǎng)、句子錯(cuò)綜不齊的慢詞，使詞的體式趨向完備了。 北宋蘇軾高舉創(chuàng)新的旗幟，首先打破詞的狹隘的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)拓詞的內(nèi)容，提高詞的意境，開(kāi)創(chuàng)了一種新的豪放詞的風(fēng)格。蘇軾“以詩(shī)為詞”，不僅用詩(shī)的某些表現(xiàn)手法作詞，而且把詞看作和詩(shī)具有同樣言志的作用，使它具有較以前寬廣得多的社會(huì)功能。他特別重視詞的文學(xué)方面的意義，不把它作為音律的附庸，不讓思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)受損害，給詞的發(fā)展注入新的血液。
周邦彥以高度形式格律化被稱(chēng)為“集大成”的詞人，他的詞精于詞法，在詞的寫(xiě)作技巧上有所提高，開(kāi)了長(zhǎng)調(diào)詠物的風(fēng)氣。周邦彥精于音律，在詞律方面起了規(guī)范作用，使詞的語(yǔ)言風(fēng)格趨向典雅、含蓄，受到文壇詞人的推崇。 詞到南宋發(fā)展到了高峰。中原淪陷和南宋偏安的歷史巨變，激起了南渡詞人的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，整個(gè)詞壇的面貌為之一新。此時(shí)，在士大夫階層里涌現(xiàn)出一批堅(jiān)決抗敵的詞人，如岳飛，張孝祥等人，他們的作品表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感，氣勢(shì)壯大，對(duì)于豪放剛健的新風(fēng)格的形成，有一定的貢獻(xiàn)。辛棄疾、陸游兩個(gè)偉大的作家，進(jìn)一步發(fā)展了南宋詞，尤其辛棄疾在詞作方面，成就更為突出。他繼承蘇軾的革新精神，突出發(fā)揚(yáng)了豪放的風(fēng)格，擴(kuò)大了詞體的內(nèi)涵，使其豐富多彩，把詞推向更高的階段。在詞的創(chuàng)作手法上，他不僅運(yùn)用古近體詩(shī)的句法作詞，又吸收了散文、駢文、民間口語(yǔ)入詞，辛詞代表了文人詞的最高成就。詞是慷慨、豪邁，抒寫(xiě)抑郁不平之氣。有時(shí)也存在用典過(guò)多，不免使人晦澀難懂的缺點(diǎn)。和他唱和的作家有陳亮、韓元吉、劉過(guò)等，就是與他的風(fēng)格迥異的姜夔也寫(xiě)過(guò)仿效稼軒體的詞。
南宋后期，以姜夔、張炎為代表，感喟哀時(shí)，描寫(xiě)亡國(guó)的慘變，抒發(fā)內(nèi)心的黍離之悲。他們精通音律，偏重詞的格律，講求句法、字面，有時(shí)難免流于形式化，也束縛了詞的內(nèi)容。
總之，宋詞無(wú)疑是中國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)新的里程碑，在將音樂(lè)與詩(shī)歌相結(jié)合方面，達(dá)到了唐詩(shī)所未能達(dá)到的獨(dú)特的審美地步，在文學(xué)史上留取了自己的地位。
3、流派
婉約派：“詩(shī)莊詞媚”，不僅指詞在題材上以抒寫(xiě)男女戀情為主，更主要指詞的風(fēng)格。婉約是詞的正宗。 柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等。
豪放派：打破詞的狹隘的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)拓詞的內(nèi)容，提高詞的意境，開(kāi)創(chuàng)了一種新的豪放風(fēng)格。
蘇軾、辛棄疾等。
晏幾道朝代：
宋代
晏幾道（1030-1106，一說(shuō)1038—1110 ，一說(shuō)1038-1112），男，漢族，字叔原，號(hào)小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。
早年經(jīng)歷
就像《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉一樣，晏幾道是含著金湯匙出生的，他的父親晏殊官居相位，比起政治上的建樹(shù)，其更令人稱(chēng)道的，是他的文采和詞作。晏幾道出生時(shí)，晏殊已47歲，算是老來(lái)得子。作為家中最小的兒子，晏幾道得到了父親格外的寵愛(ài)。晏殊自幼聰穎過(guò)人，繼承了父親優(yōu)良的文學(xué)細(xì)胞，7歲就能寫(xiě)文章，14歲就參加科舉考試。拿了個(gè)進(jìn)士的身份回來(lái)。晏幾道生來(lái)就在綺羅脂粉堆中長(zhǎng)大，珠圍翠繞，錦衣玉食，“金鞍美少年，去躍青驄馬。牽系玉樓人，繡被春寒夜”，每天的生活就是跌宕歌詞，縱橫詩(shī)酒，斗雞走馬，樂(lè)享奢華，他的六位兄長(zhǎng)先后步入仕途，而晏幾道過(guò)的是逍遙自在的風(fēng)流公子生活。[
家道中落
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏幾道春風(fēng)得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的霜刀雪劍。他和六哥祗德，八弟傳正及姊妹四人都還年幼，后由二哥承裕的妻子張氏“養(yǎng)毓調(diào)護(hù)”，嫁娶成家。后來(lái)恩蔭為太常寺太祝。神宗熙寧七年（1074年），晏幾道的朋友鄭俠因進(jìn)《流民圖》反對(duì)王安石變法而被羅織罪名，交付御史臺(tái)治罪。政敵們從鄭俠的家中搜到晏幾道的一首《與鄭介夫》（鄭俠字介夫），上面寫(xiě)著：“小白長(zhǎng)紅又滿枝，筑球場(chǎng)外獨(dú)支頤。春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)？”這些人如獲至寶，以諷刺“新政”、反對(duì)改革為名，將晏幾道逮捕下獄。后來(lái)宋神宗釋放了晏幾道。這件事雖然有驚無(wú)險(xiǎn)，但經(jīng)過(guò)這么一折騰，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每況愈下。這件事對(duì)晏幾道也是一個(gè)不小的打擊，他從一個(gè)書(shū)生意氣的公子哥，淪落為潦倒落魄的貴族。
元豐過(guò)往
宋神宗元豐元年（1077年），他的好友王肱去世，晏幾道受請(qǐng)為遺文作序。元豐二，三年間，黃庭堅(jiān)赴吏部等侯改官，晏幾道與他再次相聚，兩人常在寂照房飲酒唱和，有時(shí)醉倒在酒家壚邊，有時(shí)同榻夜話，縱論時(shí)勢(shì)，暢談抱負(fù)，“俱含萬(wàn)里情，雪梅開(kāi)嶺繳”（黃庭堅(jiān)《次韻叔原會(huì)寂照房》，見(jiàn)《山谷外集詩(shī)注》卷七），意氣縱橫，期許不凡。當(dāng)時(shí)晏幾道正處壯年，篤于風(fēng)義，氣概豪邁，頗負(fù)聲名。
宋神宗元豐五年（1082年），監(jiān)穎昌許田鎮(zhèn)。此時(shí)潁昌官場(chǎng)上，知府韓維是晏殊的弟子，有著這層特殊的關(guān)系，再加上對(duì)自己才氣的自信，晏幾道上任伊始，就大膽給韓維獻(xiàn)上了自己的詞作。韓維很快給予回復(fù)，說(shuō)你的那些詞作我都看了，“蓋才有余，而德不足者”，希望你能“捐有馀之才，補(bǔ)不足之德”，不要辜負(fù)我作為一個(gè)“門(mén)下老吏”的期望！全然沒(méi)有昔日晏家門(mén)生的溫情，而是一副道學(xué)面孔，家長(zhǎng)作派。晏幾道讀罷，如同大冬天里被人潑了一瓢冷水，全身都冷透了。元豐七年（1084），黃庭堅(jiān)移監(jiān)德州德平鎮(zhèn)（今山東德縣），在汴京附近的成平、太康路上，寫(xiě)了十首小詩(shī)寄懷晏幾道和王肱，但這時(shí)晏幾道恰已遙涉江南，未能聚首。
晚年生活
宋哲宗元祐初，晏幾道詞名盛傳于京師，蘇軾曾請(qǐng)黃庭堅(jiān)轉(zhuǎn)致期望結(jié)識(shí)之意，但他回答說(shuō)�！敖裾绿弥邪胛峒遗f客，亦未暇見(jiàn)也�！保懹选冻幈彪s志》上，引邵澤民說(shuō)）辭氣頗為倨傲。在這期間，他編輯自己的詞集，黃庭堅(jiān)為之作序�；兆诔鐚幊酰颉案壥聻�，積有聞譽(yù)”，由乾寧軍通判調(diào)任開(kāi)封府推官。崇寧四年（1105年），開(kāi)封府兩經(jīng)獄空，晏幾道轉(zhuǎn)一官。大觀元年（1107年），蔡京權(quán)勢(shì)正盛，曾于重九，冬至日，遣客求寫(xiě)長(zhǎng)短句，晏幾道為作《鷓鴣天》兩首，內(nèi)容只限歌詠太平，而無(wú)一語(yǔ)言及蔡京。當(dāng)時(shí)，他已是年邁的老人了。
宋徽宗大觀四年（1110年），年過(guò)古稀的晏幾道安然辭世。他走了，而凝聚了他一生心血的《小山詞》卻流傳千年，歷久而彌新。
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