長城的資料簡介

　　長城是中華民族攀登的縮影，也是中華民族文明的象征。萬里長城是世界建筑奇跡之一。下面我們來看看長城的資料簡介，歡迎閱讀借鑒。

　　長城（The Great Wall）

　　長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。因長度逾萬里，故又稱作“萬里長城”。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬勞動力修筑長城，占全國人口的1/20,當(dāng)時沒有任何機械，全部勞動都得靠人力，而工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯各國為了防御別國入侵，修筑烽火臺，用城墻連接起來，形成最早的長城。以后歷代君王大都加固增修。長城東起遼寧丹東虎山，西至甘肅嘉峪關(guān)，從東向西行經(jīng)10個省區(qū)市。長城的總長度為8851.8千米，其中人工墻體長度為6259.6千米，壕塹和天然形成長度為2592.2千米。

　　長城的地形

　　“因地形，用險制塞”是修筑長城的一條重要經(jīng)驗，在秦始皇的時候已經(jīng)把它肯定下來，司馬遷把它寫入《史記》之中。以后每一個朝代修筑長城都是按照這一原則進(jìn)行的。凡是修筑關(guān)城隘口都是非曲直選擇在兩山峽谷之間，或是河流轉(zhuǎn)折之處，或是平川往來必經(jīng)之地，這樣既能夠控制險要，又可節(jié)約人力和材料，以達(dá)“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的效果。修筑城堡或烽火臺也是選擇在“四顧要之處”。至于修筑城墻，更是充分地利用地形，如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長城都是沿著山嶺的脊背修筑，有的地段從城墻外側(cè)看去非常險峻，內(nèi)側(cè)則甚是平緩，收“易守難攻”之效。在遼寧境內(nèi)，明代遼東鎮(zhèn)的長城有一種叫山險墻、劈山墻的，就是利用懸崖陡壁，稍微把崖壁劈削一下就成為長城了。還有一些地方完全利用危崖絕壁、江河湖泊作為天然屏障，真可以說是巧奪天工。長城，作為一項偉大的工程，成為中華民族的一份寶貴遺產(chǎn)。

　　2001年06月25日，長城作為春秋至明時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護(hù)單位名單。

　　各朝的貢獻(xiàn)

　　明朝在“外邊”長城之外，還修筑了“內(nèi)邊”長城和“內(nèi)三關(guān)”長城�！皟�(nèi)關(guān)”長城以北齊所筑為基礎(chǔ)，起自內(nèi)蒙古與山西交界處的偏關(guān)以西，東行經(jīng)雁門關(guān)、平型諸關(guān)入河北，然后折向東北，經(jīng)來源、房山、昌平諸縣，直達(dá)居庸關(guān)，然后又由北向東，至懷柔的四海關(guān)、與“外邊”長城相接，以紫荊關(guān)為中心，大致成南北走向�！皟�(nèi)三關(guān)”長城在許多地方和“內(nèi)邊”長城并行，有些地方兩城相隔僅數(shù)十里。除此以外，還修筑了大量的“重城”。雁門關(guān)一帶的“重城”就有24道之多！

　　長城位于中國的北部，它東起遼寧虎山，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。橫貫遼寧、河北、天津、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏 、甘肅9個省、市、自治區(qū)，全長約8851.8公里，約17703.6里，在世上有“萬里長城”之譽。它東西南北交錯，綿延起伏于我們偉大祖國遼闊的土地上。它好像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨過浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，有20多個諸侯國家和封建王朝修筑過長城，若把各個時代修筑的長城加起來，大約有10萬里以上。其中秦、漢、明3個朝代所修長城的長度都超過了1萬里�，F(xiàn)在我國新疆、甘肅、寧夏、陜西、內(nèi)蒙古、山西、河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北、湖南等省、市、自治區(qū)都有古長城、烽火臺的遺跡。其中僅內(nèi)蒙古自治區(qū)的長城就達(dá)3萬多里。

　　長城的起止點

　　根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，長城超過5000公里的有三個朝代：一是秦始皇時修筑的西起臨洮，東止遼東的萬里長城；二是漢朝修筑的西起今新疆，東止遼東的內(nèi)外長城和烽燧亭障，全長1萬多公里；三是明朝修筑的西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江畔的長城，全長8851.8公里（2009年修訂）。若把各個時代修筑的長城總計起來，在5萬公里以上。這些長城的遺址分布在我國今天的新疆、甘肅、寧夏、陜西、山西、內(nèi)蒙古、河北、北京、天津、遼寧、黑龍江、河南、湖北、湖南和山東等10多個省、市、自治區(qū)。其中僅內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)就有遺址1.5萬多公里。(作文素材 )其次是甘肅的長城。

　　由于時代久遠(yuǎn)，早期各個時代的長城大多殘毀不全，現(xiàn)在保存比較完整的是明代修建的長城。所以一般人談的長城，主要指的是明長城。所稱長城的長度，也指的是明長城的長度，明長城西起嘉峪關(guān)，東達(dá)鴨綠江畔。

　　長城關(guān)隘 嘉峪關(guān)、山海關(guān)、居庸關(guān)、玉門關(guān)、井陘關(guān)、娘子關(guān) 、雁門關(guān)、偏頭關(guān)、平型關(guān)、古北口、喜峰口、榆林塞、黃崖關(guān)、 瓦橋關(guān)、虎山長城、鴉鶻關(guān)、牛莊城、分水關(guān)、寧遠(yuǎn)城、陽關(guān)、平定堡城、清陽關(guān)、新安關(guān)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)關(guān)、錦州城、馬水口、 倒馬關(guān)、九門口、老龍頭、董家口、劉家口、馬蘭關(guān)、新開口、插箭嶺關(guān)、金山嶺、獨石口、張家口、馬市口、羊房堡關(guān)、水口關(guān)、紫荊關(guān)、宣化城、三屯營、三道關(guān)、大毛山關(guān)、義院口、界嶺口、重峪口、徐流口、冷口關(guān)、白洋峪關(guān)、青山關(guān)、 鐵門關(guān)、潘家口、龍井關(guān)、洪山口、上關(guān)、 常峪口、狼窩溝口、新河口、白石口關(guān)、浮圖峪關(guān)、烏龍溝關(guān)、飛狐口、寡婦樓、 司馬臺、慕田峪關(guān)、沿河城、將軍關(guān)、白馬關(guān)、鹿皮關(guān)、河防口、蓮花池關(guān)、黃花城關(guān)、撞道口關(guān)、九孔樓、四海冶口、居延塞故城、雞鹿塞、高闕塞、大同城、殺虎口、威魯堡口、金鎖關(guān)、黃澤關(guān)、黃榆關(guān)、北樓口、寧武關(guān)、利民堡口 、得勝口、鎮(zhèn)宏堡口、平遠(yuǎn)堡、新平堡口、保平堡口、樺門堡、瓦窯口堡、鎮(zhèn)寧堡口、鎮(zhèn)口堡、守口堡口、鎮(zhèn)邊堡、鎮(zhèn)川堡 、宏賜堡口、鎮(zhèn)羌堡口、拒墻堡口、拒門堡口、助馬堡口、破魯堡口、保安堡口、寧魯堡口、破虎堡口、殘虎堡口、馬堡口、云石堡口、少家堡口、大河堡口、敗虎堡口、迎恩堡口、阻虎堡口、將軍會堡、丫角山、老營堡、紅門口、老牛灣堡、陽方口、白草關(guān)口、廣武城、北樓口、狼牙口、龍泉關(guān)、固關(guān)、鶴度嶺口、馬嶺關(guān)、支鍋嶺口、峻極關(guān)、吳旗秦長城、魏長城南起點、定邊城、高家堡、鎮(zhèn)北臺、統(tǒng)萬城、韓城魏長城、黃甫川堡等。

　　長城的建筑構(gòu)造和建筑材料

　　長城在中國歷史的長久歲月中，很多封建王朝為了鞏固自己的統(tǒng)治，曾經(jīng)對它進(jìn)行過多次修筑；我國古代千千萬萬勞動人民為它貢獻(xiàn)了智慧，流盡了血汗，使它成為世界一大奇跡。不論是巨龍似的城垣，還是扼居咽喉的關(guān)隘，都體現(xiàn)了當(dāng)時設(shè)防的戰(zhàn)爭思想，而且也標(biāo)志著當(dāng)時建筑技術(shù)的高度成就。例如，明朝時期，隨著封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，建筑業(yè)也體現(xiàn)了規(guī)模巨大的生產(chǎn)流程和比較科學(xué)的燒制磚瓦作坊。因此磚的制品產(chǎn)量大增，磚瓦已不再是珍貴的建筑材料，所以明長城不少地方的城墻內(nèi)外檐墻都以巨磚砌筑。在當(dāng)時全靠手工施工，靠人工搬運建筑材料的情況下，采用重量不大，尺寸大小一樣的磚砌筑城墻，不僅施工方便，而且提高了施工效率，提高了建筑水平。其次，很多關(guān)隘的大門，多用青磚砌筑成大跨度的拱門，這些青磚有的已嚴(yán)重風(fēng)化，但整個城門仍威嚴(yán)峙立，表現(xiàn)出當(dāng)時砌筑拱門的高超技能。從關(guān)隘的城樓上的建筑裝飾看，很多石雕磚刻的制作技術(shù)都極其復(fù)雜精細(xì)，反映了當(dāng)時工匠匠心獨運的藝術(shù)才華。

　　墻身是城墻的主要部分，平均高度為七點八米，有些地段高達(dá)十四米。凡是山崗陡峭的地方構(gòu)筑的比較低，平坦的地方構(gòu)筑得比較高；緊要的地方比較高，一般的地方比較低。墻身是防御敵人的主要部分，其總厚度較寬，基礎(chǔ)寬度均有六點五米，墻上地坪寬度平均也有五點八米，保證兩輛輜重馬車并行。墻身由外檐墻和內(nèi)檐墻構(gòu)成，內(nèi)填泥土碎石。外檐墻是指外皮墻向城外的一面。構(gòu)筑時，有明顯的收分，收分一般為墻高百分之二十五。墻身的收分，能夠增加墻體下部的寬度，增強墻身的穩(wěn)定度，加強它的防御性能，而且使外墻雄偉壯觀。內(nèi)檐墻是指外皮墻城內(nèi)的一面，構(gòu)筑時一般沒有明顯的收分，構(gòu)筑成垂直的墻體，關(guān)于外檐墻的厚度，一般是以“垛口”處的墻體厚度為準(zhǔn)，這里的厚度一般為一磚半寬，根據(jù)收分的比例，越往下越厚。磚的砌筑方法以扁砌為主。

　　墻的結(jié)構(gòu)內(nèi)容是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件而定的，總觀萬里長城的構(gòu)筑方法，有如下幾種類型：

　�。�1）版筑夯土墻

　　（2）土坯壘砌墻

　�。�3）青磚砌墻

　�。�4）石砌墻

　�。�5）磚石混合砌筑

　　用磚砌、石砌、磚石混合砌的方法砌筑城墻，在地勢坡度較小時，砌筑的磚塊或條石與地勢平行，而當(dāng)?shù)貏萜露容^大時，則用水平跌落的方法來砌筑。

　　長城現(xiàn)在的作用

　　以雄峙中國北方大地的萬里長城為中介的南北廣大地域所構(gòu)成的長城帶，橫貫今遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、陜西、山西、河南、河北、北京、天津、山東和吉林、黑龍江、青海、新疆等�。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）的相當(dāng)一部分地區(qū)，也包括歷史時期處于今蒙古

　　人民共和國和朝鮮半島的若干地區(qū)。其范圍南北寬約數(shù)百公里乃至上千公里，東西長約數(shù)千公里。長城帶自遠(yuǎn)古至今居住著眾多的民族，各民族及其相互關(guān)系的發(fā)展，是觀察和理解長城帶一切事物的關(guān)鍵所在。

　　在歷史發(fā)展過程中，長城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它們都與當(dāng)今分布在長城帶的20多個民族有著密切的淵源關(guān)系。無論已經(jīng)消失的還是至今繼續(xù)發(fā)展的各民族，都對中國的歷史發(fā)展做出過重要的貢獻(xiàn)。

　　萬里長城是中國古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，但目前對于長城南北民族關(guān)系內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的研究尚不充分�？偨Y(jié)已有的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域，揭示長城與中國民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對于長城學(xué)、民族學(xué)及中國民族關(guān)系史等學(xué)科研究的發(fā)展，對于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有重大的現(xiàn)實意義和重要的理論研究價值。

　　經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)

　　中國特殊的地理位置和地形特點所構(gòu)成的地理環(huán)境、氣候特點，決定了整個中國大陸古代經(jīng)濟(jì)、文化大致分為東西兩大區(qū)和南北三帶的天然布局。東西兩大區(qū)即北起興安嶺，經(jīng)燕山、陰山、賀蘭山、岷山至橫斷山脈一線，以東為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)，其西是畜牧業(yè)（間有河谷或綠洲小塊農(nóng)業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)。三帶即秦嶺、淮河以南為水田農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶；秦嶺、淮河以北至陰山、燕山以南和東北平原是旱作物農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶，陰山以北，賀蘭山以西為畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶。兩區(qū)三帶的天然布局，構(gòu)成中國大陸古代農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化類型。長城帶包含了整個旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶的大部，構(gòu)成一個完整獨立的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，畜牧業(yè)是農(nóng)業(yè)的重要補充，兩種經(jīng)濟(jì)相互依存，互相補充。文化上以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)，農(nóng)、牧兩種文化相互滲透和吸收，不斷匯聚與輻射。在歷史發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)首先在黃河中下游發(fā)展起來，成為整個中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的腹心，并成為全國經(jīng)濟(jì)、文化交流匯聚的中心。在整個畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，自興安嶺以西、陰山以北的內(nèi)蒙古大草原，憑借得天獨厚的條件，發(fā)展成為畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的腹心。長城就坐落在這兩個經(jīng)濟(jì)、文化腹心的自然交匯處，它是一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的產(chǎn)物。長城既將兩種經(jīng)濟(jì)、文化隔開，又將兩種經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)結(jié)在一起。

　　如今長城已失去了它的軍事用途，更多的在體現(xiàn)我中華民族精神文明，激勵著中華兒女炎黃子孫保衛(wèi)我中華民族。同時也在見證我中國人民在中國這塊土地上團(tuán)結(jié)一致拼搏進(jìn)取，抒寫奇跡抒寫輝煌。

　　長城帶的民族關(guān)系

　　長城帶古代的經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)與古代民族的構(gòu)成格局，決定了中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的關(guān)系集中表現(xiàn)于長城一線，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的對立統(tǒng)一也沿長城一線展開。與此相適應(yīng)的中國古代的民族的問題也集中于長城一線，表現(xiàn)得異常突出，無論是民族間的聯(lián)合與交流——政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的——還是民族間的斗爭——軍事的、政治的——都沿長城一線展開，它對于主體民族的形成與發(fā)展，主體民族與長城帶各民族的關(guān)系，以至整個中華民族的形成與發(fā)展都曾起過重要作用。這是由于中國古代經(jīng)濟(jì)體系一分為二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的對立統(tǒng)一所決定的。

　　長城帶經(jīng)濟(jì)、文化的對立統(tǒng)一與發(fā)展

　　農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是兩種截然不同的生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)需要人員定居穩(wěn)定生產(chǎn)，而畜牧業(yè)人員卻在流動中放牧，兩種生產(chǎn)方式各有其不同特點，因而農(nóng)、牧兩大類型的經(jīng)濟(jì)、文化，自古就有矛盾的一面。畜牧業(yè)生產(chǎn)的單一性和不穩(wěn)定性，使之對農(nóng)業(yè)有非常強的依賴，又常常造成兩種經(jīng)濟(jì)、文化的失衡，出現(xiàn)嚴(yán)重的對抗。而古代牧區(qū)保留的部落亦兵亦民的集群社會組織，非常容易形成軍事優(yōu)勢，有時進(jìn)入農(nóng)業(yè)區(qū)掠奪，給農(nóng)業(yè)區(qū)造成極大破壞。長城的修筑與存在，便起到了把農(nóng)、牧兩個民族隔離開來，借以增強對畜牧業(yè)民族掠擾的抗御能力，使之不能夠輕易得逞，從而有利于保護(hù)中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的生產(chǎn)方式，有益于社會生產(chǎn)力和封建文明的發(fā)展與積累。自秦漢至明，控制中原地區(qū)的歷代統(tǒng)治者，多數(shù)都利用農(nóng)業(yè)社會的強大組織力量，不斷修筑長城，同時采取大規(guī)模向長城帶沿線移民、修筑交通通道、開拓邊疆新區(qū)域的舉措，促進(jìn)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。而通往西域的河西走廊交通孔道的打通，長城的延伸，使畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)一分為二，削弱了游牧民族對中原農(nóng)業(yè)區(qū)的威脅，使中原農(nóng)業(yè)區(qū)與新疆南部農(nóng)業(yè)區(qū)聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一體。隨著歷史的發(fā)展，這條通道進(jìn)而形成為聯(lián)結(jié)中亞、南亞、西亞以及歐洲、非洲的走廊和重要樞紐，成為中西經(jīng)濟(jì)、文化交流和國內(nèi)東、西部各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流與輻射的極其重要的輸送線。所有這些，為中原經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與擴散提供了廣泛的機會。

　　更重要的是農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化類型之間存在相互依存、相互需要、相互促進(jìn)的關(guān)系。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)既需要畜牧業(yè)為自己提供農(nóng)耕、運輸用的畜力和戰(zhàn)馬、牲畜、皮毛、珍貴藥材等畜 力和物力，也需要不斷向畜牧經(jīng)濟(jì)區(qū)出賣農(nóng)副業(yè)及手工業(yè)產(chǎn)品等，使畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的重要商品市場；而畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)不僅需要農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)提供糧食、布疋和鐵、銅、錫、金、銀、陶器等各種手工業(yè)品，而且也需要出賣自己的皮毛、藥材等產(chǎn)品，這樣便促使了兩種經(jīng)濟(jì)的貿(mào)易交換沿長城一線不斷展開。自秦漢至明清，長城沿線的很多關(guān)口，在歷史上成為農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)民族交易的場所或中心，加之特殊情況下的民族之間的搶掠，使農(nóng)、牧業(yè)產(chǎn)品沿長城一線集散，長城一線也就成了國內(nèi)最大的貿(mào)易市場和物資供求、集散基地。在歷史發(fā)展過程中，很多關(guān)口逐漸發(fā)展成為長城沿線的重要城鎮(zhèn)�？梢�，長城既保證了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的正常發(fā)展，又為二者的交流和相互補充提供了場所和方便；又起著調(diào)解兩種經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)、牧業(yè)經(jīng)濟(jì)朝著主輔相互配合的方向發(fā)展的重要作用，從這個意義上講，長城又是農(nóng)、牧經(jīng)濟(jì)的匯聚線。因此，長城不單純是曾起過將兩種經(jīng)濟(jì)、文化分割開來的作用，更重要的還曾擔(dān)負(fù)著將兩種經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)結(jié)在一起的重任。

　　人類歷史的奇跡

　　長城連續(xù)修筑時間之長，工程量之大，施工之艱巨，歷史文化內(nèi)涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相比的。中國近代偉大的民主革命先驅(qū)孫中山評論長城時說：“中國最有名之工程者，萬里長城也。……工程之大，古無其匹，為世界獨一之奇觀。”美國前總統(tǒng)尼克松在參觀了長城后說：“只有一個偉大的民族，才能夠造得出這樣一座偉大的長城�！币虼苏f，長城作為人類歷史的奇跡，1987年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，當(dāng)之無愧。

　　如此浩大的工程不僅在中國就是在世界上，也是絕無僅有的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸場、比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。

　　文化寶藏

　　萬里長城從春秋戰(zhàn)國開始，伴隨著中國長達(dá)2000多年的封 建社會行進(jìn)。眾所周知，一部悠久的古代中國文明史，封建社會是最豐富最輝焊的篇章，舉凡封建社會重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的歷史事件，在長城身上都打下了烙印。金戈 鐵馬、逐鹿強場、改朝換代、民族戰(zhàn)爭和等在長城身上都有所反映。長城作為一座歷史的實物豐碑，將水文在中華大地。在萬里長城身上所蘊藏的中華民族2000多年光輝燦爛的文化藝術(shù)的內(nèi)涵十分豐富，除了城墻、關(guān)城、鎮(zhèn)城、烽火臺等本身的建筑布局、造型、雕飾、繪畫等建筑藝術(shù)之外， 還有詩詞歌賦、民間文學(xué)、戲曲說唱等。古往今來不知有多少帝王將相、戍邊士卒、騷人墨客、詩詞名家為長城留下了不朽的篇章。邊塞詩詞已成了古典文學(xué)中的重要流派。如李白 的“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”，王昌齡的“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”等名句，千載傳誦不絕。孟姜女送寒衣的歌詞至今還廣泛傳唱著。 愛國主義教育的場所、旅游觀光的勝地長城以它巍巍雄姿、堅強的體魄，象征著中華民族堅強不屈的精神，克服困難的毅力。這種精神激勵我們永遠(yuǎn)前進(jìn)。旅游觀光不僅是游山玩水，而且還兼有強健身體、增加知識、聯(lián)系友誼以及進(jìn)行經(jīng)貿(mào)等活動的綜合功能。

　　新中國成立之后，黨和國家十分重視旅游事業(yè)的發(fā)展，特別是改革開放以來，發(fā)展旅游事 業(yè)更是作為政府重點工作之一，優(yōu)美的自然風(fēng)光，豐富的文物古跡和多民族豐富多彩的 文化藝術(shù)，是有中國特色旅游的強大支柱。萬里長城以其婉蜒曲折、奔騰起伏的身影點綴著中華大地的錦繡河山，使之更加雄奇壯麗。它既是具有豐富文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，又是獨具特色的自然景觀。在旅游開放中，萬里長城具有獨特的優(yōu)勢。今天國內(nèi)外游人以“不到長城非好漢”這一詩句來表達(dá)一定要親自登上長城一覽中華悠久文明、壯麗河山的心 情，是完全可以理解的。英國前首相希思在參觀長城時說：“中國的過去與將來都同樣具 有魅力�！�…抵達(dá)長城時，我覺得比以往從照片上、刺繡上和繪畫上見到的長城，更為壯觀了”。這正表明了旅游者要親自登上長城參觀游覽的心意。 古塞雄關(guān)存舊跡，九州形勝壯山河，巍巍萬里長城將與神州大地長存，將與世界文明永在。

　　影響意義

　　邊帶發(fā)展

　　自秦漢至明清，長城沿線的許多關(guān)口成為農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)民族交易的場所或中心，有的逐漸發(fā)展成為長城沿線的重要城鎮(zhèn)。長城既保證了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的正常發(fā)展，又為二者的交流和相互補充提供了場所和方便；又起著調(diào)解兩種經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)、牧業(yè)經(jīng)濟(jì)朝著主輔相互配合的方向發(fā)展的重要作用。因此，長城不單純是曾起過將兩種經(jīng)濟(jì)、文化分割開來的作用，還曾擔(dān)負(fù)著將兩種經(jīng)濟(jì)、文化緊緊系在一起的重任。

　　秦漢之時，累計投入的兵民有近千萬之眾。秦始皇在修筑長城的同時，即著手加強邊境地區(qū)的開發(fā)建設(shè)，揭開了屯田戍邊、開發(fā)邊區(qū)的序幕。漢代由于修筑長城的時間較長，曾有多人提出移民實邊的建議，這些建議先后被漢政府采納接受并組織實施。移民和戍守長城的軍人一起，開墾荒地進(jìn)行農(nóng)耕，不但加速了邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，節(jié)省了政府的大量軍費開支，而且大大減少了長途運輸之苦，并將華夏文化遠(yuǎn)播四方。

　　民族融合

　　在文化方面，長城在中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展上也起了重要作用。長城的修建和戍守，長城區(qū)域的爭戰(zhàn)，反而促使了中國古代漢族和十幾個少數(shù)民族進(jìn)行了廣泛的融合。

　　漢宣帝甘露三年（前51年），南匈奴歸漢，實現(xiàn)了中原農(nóng)業(yè)區(qū)的華夏漢族與北方畜牧民族的匯合，這便是中華民族的形成之始。中華人民共和國成立以后在內(nèi)蒙古陰山一帶漢代城堡遺址的考古發(fā)現(xiàn)，說明漢與匈奴的和平往來，并沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。

　　唐代，唐太宗大破突厥軍后，使數(shù)十萬降眾居住在邊境長城沿線一帶，設(shè)置六個都督府，任命突厥人為都督。突厥人接受了漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和文化，進(jìn)一步加速了民族融合的步伐。

　　金元時期，雁門關(guān)外由起初的“不植桑榆不種麻”，到后來的“生民何處不桑麻”，正反映了這一歷史的規(guī)律。明在長城沿線開放“馬市”，表現(xiàn)了漢蒙互相依存、漸趨融合的密切關(guān)系。清政府采取懷柔政策，進(jìn)一步促進(jìn)了長城一帶的民族大融合。

　　軍事意義

　　長城是世界古代史上最偉大的軍事防御工程，它并非簡單孤立的一線城墻，而是由點到線、由線到面，把長城沿線的隘口、軍堡、關(guān)城和軍事重鎮(zhèn)連接成一張嚴(yán)密的網(wǎng)，形成一個完整的防御體系。軍堡、關(guān)城和軍事重鎮(zhèn)這個體系具有戰(zhàn)斗、指揮、觀察、通訊、隱蔽等多種功能，并配置有長駐軍隊的點線結(jié)合防御工程整體。

　　長城所體現(xiàn)出的軍事防御思想，在軍事發(fā)展史上有重要地位。長城的產(chǎn)生和發(fā)展和中國古代的整個軍事發(fā)展同步前進(jìn)，對于研究古代軍事作戰(zhàn)思想形成和發(fā)展具有重要意義。秦皇漢武，包括明初，無不是在主動出擊、軍事上取得壓倒優(yōu)勢時修建長城的。這說明，修筑長城既是一種積極防御，又是積蓄力量、繼續(xù)進(jìn)取的謀略。

　　修筑長城，是針對西北邊地軍情所采取的積極措施，是化被動為主動事前防御。需要強調(diào)的是，長城的防御作用不是一般人以為的“不被攻陷”；其真正的用處在于——入侵者或許能集中力量偶爾攻破一兩個關(guān)口、闖入內(nèi)地，但只要整段長城還駐守有強勁的軍隊，入侵者就始終面臨被阻擊、伏擊而無法回家的危險；尤其是，長城扼住了燕山和太行山北支各個交通要道，游牧民族的騎兵縱然破關(guān)而入，但只能對內(nèi)地實施騷擾，而他們的后勤根本無法通過關(guān)口輸送進(jìn)來，故而無法在內(nèi)地立足、從而動搖中國的根基。癬疥之疾再重，也侵入不到膏肓，這是長城存在的根本意義。

　　文化意義

　　在長城出現(xiàn)的2000多年來，以長城為中心，南北文化的交流始終沒有停止過。戰(zhàn)國時期，趙武靈王修建趙長城，號召國人學(xué)習(xí)“胡服騎射”，進(jìn)行南北文化交流。秦漢時期，長城南北文化進(jìn)行了空前的對話與交流，在長城沿線發(fā)現(xiàn)的秦權(quán)、詔版，內(nèi)蒙和林格爾漢墓壁畫、單于和親瓦當(dāng)，還有聞名遐邇的昭君墓等，均是南北文化交流融合的見證。在長城地區(qū)的文化帶里，遺留下來眾多的名勝古跡，諸如敦煌、云岡石窟、麥積山、萬佛堂石窟壁畫、雕塑；元代居庸關(guān)云臺、金代的盧溝橋以及金中都、元大都遺址與出土的文物等，都體現(xiàn)了文化交流的特點，同時也記載著中華民族歷史上文化的輝煌。

　　長城對于世界了解中國、中國走向世界都有不可替代的作用。早在漢朝長城就在中西文化的交流也起到了很大的促進(jìn)和保護(hù)作用。自從漢武帝派張騫出使西域諸國之后，遂以長城要塞為根據(jù)地，開辟和維護(hù)著東起漢朝首都長安（今西安），西到大秦（今地中海東岸一帶）全長2萬余里的交通干道，這就是著名的“絲綢之路”。幾千年來，中外友好使團(tuán)頻繁往來于這條古道上，中外文化在此融合、交流，迄今仍在發(fā)揮著作用。許多外國人知道中國是從長城開始的，長城是世界上其它國家人民了解中國歷史、中國文化、中華民族的一個最好的切入點。萬里長城這一凝結(jié)著中華民族幾千年的智慧與力量的宏偉建筑，在人類歷史上留下的寶貴遺產(chǎn)。1987年聯(lián)合國教科文組織正式將萬里長城定為世界文化遺產(chǎn)，證明長城所具備的歷史文化和人文價值已被世界所承認(rèn)，長城既是中國的，也是世界的。

　　長城以其雄偉的氣勢和博大精深的文化內(nèi)涵，吸引著歷代的中華文人名士及國際人士，許多中國的文人墨客以長城為題材創(chuàng)作了大量的詩詞歌賦、美術(shù)、音樂等文藝作品，其中唐代的“邊塞詩”尤為典型。如李白的“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”，王昌齡的“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”等名句，千載傳誦不絕。孟姜女送寒衣的歌詞廣泛傳唱。唐以下的宋、元、明、清以及近現(xiàn)代，均有不少詩人詞人名人，路經(jīng)或登臨長城，有感于長城的修筑、作用，以及長城兩側(cè)的壯美河山等，揮毫寫出了名篇佳作，迄今仍廣為流傳，大大豐富了長城文化的寶庫。

　　象征意義

　　萬里長城自構(gòu)筑的那天起，就成為中華民族大一統(tǒng)的象征，2000多年來，任何人都沒有能從認(rèn)識上割裂萬里長城，因而也就無法割裂中華民族 。長城對中國人來說，是意志、勇氣和力量的標(biāo)志，象征著中華民族的偉大意志和力量�！读x勇軍進(jìn)行曲》的長期傳唱，使長城在人們心目中已升華為勤勞、智慧、百折不撓、眾志成城、堅不可摧的民族精神和意志，增強了中華民族的自豪感、自信心和愛國熱情。

　　長城作為中華民族的象征，在歷史的進(jìn)程中自然形成，并在中國人民反對帝國主義侵略的斗爭中，特別是在全民族的反對日本帝國主義的侵略斗爭中被世人所認(rèn)同，所接受。面對民族的生死存亡，象征國防和民族統(tǒng)一的長城自然提升為整個中華民族的象征，喚起整個民族的抗戰(zhàn)意識。1933年的長城抗戰(zhàn)震驚中外，揭開了抗日戰(zhàn)爭史上最初的壯烈一頁，“誓與長城共存亡”成為抗日將士們的共同誓言�！读x勇軍進(jìn)行曲》唱出了全體中國人民共同的心聲；而《長城謠》同樣以其獨特的藝術(shù)感召力，激起了億萬中國人民的愛國熱忱�！读x勇軍進(jìn)行曲》后來成為中華人民共和國國歌，人們聽到或唱起總能從中感受到一種愛國激情，就是因為長城能喚起億萬中國人心靈深處的共鳴。

　　1971年，第26屆聯(lián)合國大會通過恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國中的合法地位。中國向聯(lián)合國大會贈送的禮品是一塊萬里長城大型掛毯，再次表明中國人民和政府已將標(biāo)志數(shù)千年燦爛文化的萬里長城視為中華民族的象征，這一象征意義也被全世界所認(rèn)同，所接受。

　　長城在軍事實用功能逐漸消退，文化精神作用不斷增強的雙向歷史演進(jìn)中，美學(xué)魅力日益明顯，一方面不斷地向世界展示著中華民族的智慧和創(chuàng)造能力，另一方面也在展示人類的堅強意志和雄偉氣魄。長城不僅是中華民族的象征，而且也是人類文明的象征，地球和平的象征，全人類都將從這份寶貴的文化遺產(chǎn)中得到益處。

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