產(chǎn)生徽文化的徽州

產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個古老的地理概念。它地處皖南崇山峻嶺之中，位于皖、浙、贛三省交界處。傳統(tǒng)意義上的徽州，包括績溪、歙縣、黟縣、祁門、休寧，以及現(xiàn)在劃歸江西的婺源。徽州四周群山環(huán)繞，使徽州處于一個相對封閉的地理環(huán)境當中，逐漸發(fā)展成為一個相

對獨立的地域社會，獨立的民俗單元，形成了具有自己獨特風俗、民情的徽州文化和徽派建筑。這次，我們來聊聊徽州建筑之妙。

先說徽字：你看徽州的“徽”的徽字，是不是山、水、人、文兼而有之

徽派建筑是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派。明中葉以后，隨著徽商的崛起和社會經(jīng)濟的發(fā)展，徽派園林和宅居建筑亦同步發(fā)展起來并跨出徽州本土，在大江南北各大城鎮(zhèn)扎根落戶。徽派建筑的工藝特征和造型風格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實體中。

民居

牌坊

了解了徽州的概念后，我們再來看看徽派建筑有什么獨到之處：

一是和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。這和當時徽州的社會背景和地域環(huán)境密切相關：因為徽州是封建宗法制度的理論基礎——程朱理學的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，預防外族入侵，徽州人聚族而居。其時徽州已成為全國風水文化中心，官商士民對封建風水文化頂禮膜拜，篤信不疑，認為村鎮(zhèn)的群體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內涵直接反映了一個宗族的“文化”素質，關系著宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統(tǒng)一規(guī)劃眾望所歸。

徽派建筑的群體布局雖然是封建族權制約下的產(chǎn)物，帶著濃重的封建迷信色彩，其美學效果卻是雋妙無比，讓人大開眼界的。徽州的大部分古村落是齊刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，蔚為壯觀。眾所周知的黟縣牛形村——宏村堪稱典型。站在村邊山坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

在村邊山坡上俯瞰全村

二是依山傍水，翠微繚繞的自然美。徽州地形復雜多姿，境內層巒迭障，溪流縱橫，溫潤的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢。

生活在“理學文章山水幽”獨特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構思村鎮(zhèn)藍圖

時最善于抓住山水作文章。表現(xiàn)為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細胞”。徽派建筑群體布局時多重視周圍環(huán)境，

參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。在這種建筑思想的指導下，徽州“桃花園里人家”式的村鎮(zhèn)隨處可見。它們或鋪展于波光瀲滟的大河之濱，或蟄伏于云遮霧繞的深山一隅，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休寧縣汪村鎮(zhèn)httP://http://www.msguai.com/news/55CAA0730412EEE7.html石屋坑村，這里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。

力求人工建筑與自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫

三是清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風范，且寫進族規(guī)家訓，作為家風教育的必修教材，代代相傳。在堅固實用、美觀大方的基礎上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當?shù)刎S富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構思精巧、造型別致、結實美觀。遠遠望去，清一色的黑瓦白墻，對比鮮明，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，清淡樸素之風展現(xiàn)無遺。

以粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料

構思精巧、造型別致、結實美觀

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