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有效教學(xué)的六大特征
有效教學(xué)的六大特征
一、有效教學(xué)是有明確任務(wù)指向的教學(xué)
考察一個課堂教學(xué)是否有效，需要明確在教學(xué)實(shí)施前，教師和學(xué)生期待達(dá)到怎樣的教學(xué)目標(biāo)，否則所有的考察就沒有意義了。所以明確的教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)有效的前提。教學(xué)目標(biāo)是教師專業(yè)活動的靈魂，也是每堂課的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)不是目的。比如“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”，“提高學(xué)生的寫作能力”等都是不規(guī)范的目標(biāo)表述，因?yàn)檫@些表述都無法比較和評價。崔允漷教授在《有效教學(xué)：理念與策略》一文中提出規(guī)范的教學(xué)目標(biāo)四個要求：學(xué)生為行為主體；行為是可測量、可評價、具體而明確的；行為條件是指影響學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的特定的限制或范圍；為評價提供參照的依據(jù)表現(xiàn)程度指學(xué)生學(xué)習(xí)之后預(yù)期達(dá)到的最低表現(xiàn)水準(zhǔn)。教師再經(jīng)過對學(xué)生原有認(rèn)知條件、情感態(tài)度以及對課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫者意圖和學(xué)生需要意圖的深入研究之后，確定的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該在教學(xué)過程中起明確的任務(wù)。
二、有效教學(xué)是學(xué)生高度參與的教學(xué)
我們在課堂上經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷：當(dāng)教師提出一個問題，多次詢問學(xué)生之后，學(xué)生仍然無動于衷，于是就把問題的答案呈現(xiàn)給學(xué)生。比如：
師：你們認(rèn)為：為什么孔乙己大約的確已經(jīng)死了？
學(xué)生沉默約1分鐘。
師（提示）：“大約”就是大概的意思，www.msguai.com表示猜測�！暗拇_”表示肯定。
學(xué)生再次沉默。
師（有點(diǎn)不耐煩）：這里可以看出孔乙己命運(yùn)的悲劇，??
在訪談中，很多老師認(rèn)為學(xué)生不回答，老師把答案講解給學(xué)生，讓他們理解效果會更好。也有很多老師認(rèn)為讓學(xué)生采用交流、互動的形式太浪費(fèi)有限的教學(xué)時間，認(rèn)為直接教授法是高效的教學(xué)方法。
學(xué)生的“參與”又稱學(xué)生的介入，是反映“學(xué)生在與學(xué)業(yè)有關(guān)的活動中投入生理和心理能量”的狀態(tài)變量。參與意味著介入、投入、卷入、浸入的狀態(tài)之中，是主體對活動的能動性作用過程，是能力和傾向的統(tǒng)一。所以主體參與絕不僅僅是一種形式，更重要的是一種狀態(tài)。而且是一種亢奮、激動的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，學(xué)生或靜心默讀，或全心朗讀，或潛心思考，或積極爭辯，或大膽陳述?? “教學(xué)過程是教師向?qū)W生傳遞教養(yǎng)內(nèi)容，并使學(xué)生掌握的過程，但并不是教師將教養(yǎng)內(nèi)容“奉送”給學(xué)生，學(xué)生予以接受的關(guān)系�！苯虒W(xué)過程是一個互動的過程，不是一個單向傳遞的過程。單向傳遞看起來非常省力而且有很大的容量。但是由于學(xué)習(xí)的過程是一個主動建構(gòu)的過程，根據(jù)信息加工理論和社會認(rèn)知理論的研究表明：單向接受的知識是不牢固的知識，不能轉(zhuǎn)入長時記憶和有效內(nèi)化。社會認(rèn)知理論認(rèn)為：人只有在與他人合作過程中，主動加工那些對個人有意義的信息，才能取得最佳效果。大量的研究也表明了合作學(xué)習(xí)的價值。所以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有意義的學(xué)習(xí)，合作是必不可少的。但合作學(xué)習(xí)不僅僅是小組學(xué)習(xí)，也不僅僅是一種課堂活動形式。米爾斯把合作學(xué)習(xí)定義為“成員各負(fù)其責(zé)，為實(shí)現(xiàn)小組的共同目標(biāo)而合作的有組織的小組活動”。
互動、合作不僅是一種形式，更重要的反映了課堂教學(xué)的本質(zhì)。描述了教學(xué)中師生、生生以及與自身的認(rèn)識、思維、思想情感的流動情況。沒有這些內(nèi)容的流動，甚至是碰撞就不可能形成有意義的學(xué)習(xí)。
有效教學(xué)的五大理念
所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的惟一指標(biāo)。
●關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。首先，要求教師有“對象”意識。教學(xué)不是唱獨(dú)角戲，離開“學(xué)”，就無所謂“教”，因此，教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師有“全人”的概念。學(xué)生發(fā)展是全面的發(fā)展，而不是某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。教師千萬不能過高地估計自己所教學(xué)科的價值，而且也不能僅把學(xué)科價值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對一個完整的人的發(fā)展上。 ●關(guān)注教學(xué)效益，要求教師要有時間與效益的觀念。教師在教學(xué)時既不能跟著感覺走，又不能簡單地把“效益”理解為“花最少的時間教最多的內(nèi)容”。教學(xué)效益不取決于教師教多少內(nèi)容，而是取決于對單位時間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
●關(guān)注可測性和量化。如教學(xué)目標(biāo)盡可能明確與具體，以便檢測教師的工作效益。但是并不能簡單地說量化就是好的、科學(xué)的。應(yīng)該科學(xué)地對待定量與定性、過程與結(jié)果的結(jié)合，全面地反映學(xué)生的學(xué)業(yè)成就與教師的工作表現(xiàn)。因此，有效教學(xué)既要反對拒絕量化，又要反對過于量化。
●需要教師具備一種反思的意識。每一個教師要不斷地反思自己的日常教學(xué)行為：“我的教學(xué)有效嗎？”“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“有沒有比我更有效的教學(xué)？”
●有效教學(xué)也是一套策略。要求教師掌握有關(guān)的策略性知識，以便于自己面對具體的情景做出決策，并不要求教師掌握每一項技能。
三、有效學(xué)習(xí)是最優(yōu)化教學(xué)策略實(shí)施的教學(xué)
為達(dá)成教師預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，選擇最有效的教學(xué)策略使教學(xué)具有最大的效益，是有效教學(xué)的重要特征。有效教學(xué)追求的就是讓學(xué)生在最短時間內(nèi)獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。所以在教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)和達(dá)成的過程中，選擇怎樣的教學(xué)策略非常重要�，F(xiàn)代教學(xué)方法論的研究為我們提供了許多具體的教學(xué)策略，但任何策略都是有針對性地，所以選擇怎樣的教學(xué)策略，并如何在實(shí)施過程體現(xiàn)出其最大的效益是我們教師特別需要關(guān)注的。在教學(xué)評價中，考察教師所選擇的教學(xué)策略是否符合學(xué)生獲得該知識與技能的認(rèn)知規(guī)律，在實(shí)施過程中是否把握了該教學(xué)策略。
四、有效教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生深層理解的教學(xué)
珀金斯描述了三個值得注意的有關(guān)知識的問題。一是“懶漢知識”。這種知識存在著，卻不起任何作用，除非為考試所用；第二種問題是幼稚知識�；氐皆缙趯栴}的錯誤理解；第三種是與模式化知識有關(guān)。只學(xué)習(xí)解決問題的步驟而不了解使用這種常規(guī)做法的原因就是模式化知識的表現(xiàn)。這些知識經(jīng)不起時間的考驗(yàn)，又稱為：脆弱知識綜合癥。有效教學(xué)就要分清這些“脆弱知識”與有價值知識的區(qū)別，促進(jìn)學(xué)生在獲得知識技能的同時，獲得能力的遷移和思維的發(fā)展。我們當(dāng)前許多的課堂雖然學(xué)生發(fā)言積極，也有師生之間的互動、合作，但是學(xué)生的思維從進(jìn)入課堂到走出課堂依然是停留在一個層次上。比如一些閱讀教學(xué)課中，師生所做的僅僅在尋找事實(shí)，并沒有去探究意義。而真正的學(xué)習(xí)意味著學(xué)生要采用“深入”的而非“膚淺”的方法。這樣的學(xué)習(xí)不僅指對知識的記憶，還要求學(xué)習(xí)者理解知識，學(xué)會運(yùn)用知識解決問題，加深對事物的領(lǐng)悟，或者就是為了享受生活。只有促進(jìn)深層理解的學(xué)習(xí)才能將學(xué)習(xí)所得進(jìn)行內(nèi)化，內(nèi)化進(jìn)自己的知識圖式，內(nèi)外成學(xué)習(xí)者的知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀。
五、有效教學(xué)是三維目標(biāo)統(tǒng)一的教學(xué)
有效教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。這里的“發(fā)展”不僅是知識和技能，以及學(xué)習(xí)方法的獲得，還包括學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展�！霸诮虒W(xué)中并不僅僅傳授源于人類知識文化諸領(lǐng)域的知識、技能、技巧，它同時也傳遞立場、自然觀、社會觀、人類生活的價值與目標(biāo)，即世界觀、政
治的、道德的基本態(tài)度�！薄拔覀儾⒉荒馨呀虒W(xué)單純地視為教養(yǎng)的手段，它同時也是教育的重要手段。我們必須發(fā)揮教學(xué)的教育功能，只有把教學(xué)視為教養(yǎng)、教育的過程時，我們才能正確地把握教學(xué)過程的本質(zhì)，完滿地實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的課題�！奔~納和佐藤正夫所討論的教學(xué)的價值與新課程中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀是相通的。有效的教學(xué)一定是三維目標(biāo)統(tǒng)一的教學(xué)。這就區(qū)別了以知識為中心的教學(xué)，關(guān)注了教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要特征。
但是我們發(fā)現(xiàn)許多教師對三維目標(biāo)有著一些誤解。他們把“過程與方法”理解為純粹的學(xué)法指導(dǎo)，把“情感、態(tài)度、價值觀”的培養(yǎng)當(dāng)作是思想情教育的內(nèi)容，并人為的把它們與知識教學(xué)割裂開來。往往把原本蘊(yùn)涵于文本和教學(xué)過程中的教育內(nèi)容作為一個孤立的教學(xué)板塊來處理。在分析完課文后，來感受作者的情感，贊美文章的思想情感，并對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的價值觀的教育。當(dāng)教學(xué)以傳授學(xué)科內(nèi)容，即以教養(yǎng)為根本任務(wù)時，它所授受的學(xué)習(xí)內(nèi)容及目的在掌握這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動本身，實(shí)際上會產(chǎn)生教育的效果，這就是教學(xué)中的教育。
六、有效教學(xué)是師生生命價值彰顯的教學(xué)
教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)容靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。當(dāng)代教育把“人”提到了前所未有的地位，關(guān)注人性，尊重生命成為當(dāng)代教育的主旋律。課堂教
學(xué)不只是實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過程，而且更應(yīng)該是師生生命共同經(jīng)歷的成長過程。這是有效教學(xué)結(jié)合當(dāng)代教育思想的一個進(jìn)步，改變了以往過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的科學(xué)性特征，重視教學(xué)中人的地位，關(guān)注人性和生命的意義。事實(shí)上也只有這樣的教學(xué)，學(xué)生的情感和態(tài)度、價值觀目標(biāo)才能得到有效落實(shí)，只有這樣的教學(xué)才是真正有效的教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長、成長中的人的整個生命。對智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具備生成性的；沒有生命氣息的課堂教學(xué)也不具有生成性。從生命的高度看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過程。
有效教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，其中的發(fā)展的內(nèi)涵也隨之而豐富，把教學(xué)看作一個完整的人的發(fā)展的教育活動也是有效教學(xué)所追求的目標(biāo)。對人性的關(guān)注和對學(xué)生生命的關(guān)照不是靠說教體現(xiàn)的，而是體現(xiàn)在整個教學(xué)過程之中。首先體現(xiàn)教師在教學(xué)準(zhǔn)備階段對學(xué)生認(rèn)知準(zhǔn)備和情感準(zhǔn)備的理解，這就是對學(xué)生的一種尊重；教學(xué)實(shí)施重教師創(chuàng)設(shè)一種自然、和諧的教學(xué)氛圍也是一種對生命的尊重，課堂上教師認(rèn)真傾聽、熱情鼓勵、友善指正，學(xué)生虛心聽講、積極參與、主動探究是互相尊重，共同促進(jìn)的生命過程。其次在學(xué)習(xí)過程中師生與教材的對話，與同伴的真誠交流，與自己內(nèi)心世界的對話也都是課堂生命的體現(xiàn)。
所以有效教學(xué)的課堂勢必是在一種和諧、自然的教學(xué)氛圍中展開，
以互相尊重、互相坦誠的民主的課堂互動為主要形式的，以具有挑戰(zhàn)性智慧活動為載體的，師生愉悅、積極地心理狀態(tài)下的教學(xué)過程。這樣的教學(xué)學(xué)生不僅得到的是知識建構(gòu)，還是內(nèi)心精神世界的建構(gòu)。
從有效教學(xué)的特征我們不難發(fā)現(xiàn)，有效教學(xué)是真正體現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)理念。教學(xué)準(zhǔn)備時需要研究學(xué)生原有的認(rèn)知準(zhǔn)備和情感準(zhǔn)備；在教學(xué)過程中始終關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)習(xí)的興趣、動機(jī)的激發(fā)以及互動、合作的學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略的選擇和實(shí)施，學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋；教學(xué)效果的評價以學(xué)生的發(fā)展為目的等無不圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。其次有效教學(xué)充分重視教師在教學(xué)過程的地位和角色。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，同時也明確了教師在教學(xué)中起激勵、組織、引導(dǎo)、評價的角色。
有效教學(xué)的理念改變了我們以往以教師為中心和以知識為中心的兩種課堂評價觀，“教師為中心”的評價著重在評價教師教得怎么樣，評價的話語往往是：“這個教師課上得不錯”，“這個教師上課水平不行”這是對教師個體教學(xué)能力的評價，忽視了對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注，把對課堂的評價變成對教師的表演水平的評價；以“知識為中心”的評價是以知識傳輸?shù)臓顟B(tài)和結(jié)果作為評價的重心，評價教的知識有沒有教好。評價話語往往是：“這個教學(xué)內(nèi)容有（沒有）上好”，忽視了作為知識建構(gòu)者是否對教師所傳授的知識是否感興趣、是否主動建構(gòu)，還忽視了教學(xué)中學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀等教育的重要內(nèi)容。
有效教學(xué)的課堂評價是對由教師和學(xué)生共同參與的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果的評價。常用話語是：“這堂課學(xué)生學(xué)得好不好”。不僅需要觀察和評價教師的教學(xué)是否主動改造教學(xué)環(huán)境，根據(jù)自身教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生需要，形成恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)和教學(xué)設(shè)計，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。還需觀察和評價學(xué)生是否主動、積極地利用教師提供的教學(xué)環(huán)境和資源進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，是否促進(jìn)了知識的理解和內(nèi)化，是否在學(xué)習(xí)過程中形成了一定的情感、態(tài)度和價值觀，整堂課是否在一種自然、和諧、愉悅的氛圍中展開的等。的本質(zhì)，發(fā)揮出最大功效是評價者需要關(guān)注的。
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