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高臺多悲風
摘要：曹植詩歌有意識地頻繁運用勁疾與肅殺之氣的“風”意象營造意境，表達內(nèi)心強烈的思想感情和悲劇的人生境況�！绑@風”的快疾寓時光易逝，“回飆”暗指改變詩人命運和瘋狂迫害自己的權勢，“悲風”象征摧毀詩人理想的險惡政治環(huán)境與詩人內(nèi)心的悲憤。曹植明確而深刻地運用這些“風”意象表情達意，使其詩歌更是“骨氣奇高”，形成有別于其他建安詩人的一大特色， 關鍵詞：曹植詩歌：“風”意象：內(nèi)涵 大自然的“風”是一個古代詩歌常用的意象，隨著中國長期民族文化心理的積淀，不同季節(jié)與不同性質(zhì)的“風”，都具有不同內(nèi)涵與意蘊。如“春風”暗示生機勃發(fā)，人生得第一文庫網(wǎng)意美好，盂郊有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的高昂之志；“秋風”暗示萬物凋零。人生遲暮，杜甫有“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的晚年之慨。詩人們用敏銳的觸角去體悟大自然，創(chuàng)造出各種各樣的風意象，來充分表達內(nèi)心的情感和人生的際遇。建安時期。詩歌藝術成就最高的詩人曹植在詩歌創(chuàng)作中就特別重視“風”這一意象的運用。在其現(xiàn)存84首完整的詩中寫到不同性質(zhì)不同形態(tài)的“風”意象達22次之多，并且。子建詩中的“風”有一個共同的特點，那不是和風、清風、蕙風、微風、柔風、熏風之類，而是“驚風”“飆風”“悲風”“驚飆”“回風”等充滿勁疾與肅殺之氣的風。這些“風”意象的內(nèi)涵是與曹植個人遭遇與情感歷程緊密結合在一起的。 曹植，字子建，曹操第四子，曹丕同母弟。黃初六年封陳縣，死后追謚日“思”，史稱陳思王，是建安眾多詩人中最有才華的一位。謝靈運曾說“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”(宋無名氏《釋常談》卷中引)，鐘嶸稱他為“建安之杰”(《詩品》)。然而曹植的人生遭遇卻是充滿悲劇性的。以建安二十五年曹操之死為界，曹植的一生分為前后兩個時期。前期曹植因才思敏捷而頗受曹操賞識，幾乎被立為太子，但他恃才任性，不自雕勵。終于失寵。前期詩歌多吐露自己的志趣、抱負和對于建立功業(yè)的熱烈向往，呈現(xiàn)昂揚、樂觀、浪漫的情調(diào)。后期，由于在曹操生前，兄弟為爭奪太子之位矛盾已經(jīng)激化，所以曹丕即位后，開始對曹植進行迫害。先剪除曹植心腹丁儀兄弟，再將曹植趕往封地。曹丕死后，其子曹睿即位，繼續(xù)迫害曹植。前后十一年問曹植一直處于被監(jiān)視受迫害的境地，六次變更爵位，三次遷徙封地，行動不能自由，位為藩侯，實同囚徒，最后郁郁而終，死時年僅四十一歲。后期坎坷的際遇使曹植對骨肉親情、對政治、對人生有了更深刻的體悟和認識。所以詩歌主要是真切地表達自己苦悶、壓抑、孤獨和理想無法實現(xiàn)的悲憤之情，對現(xiàn)實的黑暗有深刻的揭露。在悲情人生的體驗當中，曹植詩歌賦予“風”這一意象形神各具的特征，使與自己的情感、處境和身世命運深深契合。概括起來，曹植詩歌中“風”意象的情態(tài)和內(nèi)涵主要有下列幾種。 一、“驚風”“悲風”“秋風”勁吹無痕暗寓時光易逝、人生 短促 時光易逝，人生短促是中國文學中一個永恒的生命主題，自從孔子在“川上日：逝者如斯乎。不舍晝夜”之后。文學中就開始有了對這一哲學命題進行思考而產(chǎn)生的感傷詩句。建安至魏晉時期，文人崇尚老莊玄學，更加關注生命人生。而對于有遠大志向的人。在感嘆時光無情流逝的同時，更希望在有限的人生中建立一番功業(yè)，因而我們聽到了“對酒當歌。人生幾何。譬如朝露，去日苦多”的詩句，這不是消極的嘆息，而是奮發(fā)向上的歌吟。 曹植受其父曹操與時代風氣影響，無論是在其人生的前期還是后期，建功立業(yè)的志向始終非常明確并矢志不移，眼看時光無情地流逝，而自己功業(yè)未成，內(nèi)心非常著急。在詩歌創(chuàng)作中，風這一意象被頻繁地運用到曹植的筆下。風是自然界季節(jié)變化的使者，春夏秋冬四季的變化無不以相應的風為其先兆，于是風的冷暖徐疾變化、過而不留痕跡的特征引起人們對季節(jié)迅疾變換的深刻感受，極易引起敏感的詩人意識到時光的飛速流逝和人生不永的喟嘆。因此在詩中，曹植多次用“驚風～悲風…秋風”的意象起興、比喻，并常與“白日”、太陽等意象構成意象群來暗寓時光流逝，人生易老，表達內(nèi)心的焦慮。“悲風嗚我側(cè)，羲和逝不留”(《贈王粲》)，“驚風飄白日，忽然歸西山”(《贈徐干》)，“驚風飄白日，光景馳西流。盛時不再來，百年忽我遒”(《箜篌引》)，“秋風發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿”(《贈白馬王彪》)，“人居一世間，忽若風吹塵。愿得展功勤，輸力于明君”(《薤露行》)。這種風意象中所包含的時不我待的感傷，與建功立業(yè)的急切愿望，在當時，并不是曹植一人所獨有。而是代表了整個建安時期積極進取的時代精神。 二、“回飆”、“回風”、“驚飆”象征能隨意改變詩人處境 地位、致使身世飄零的外在權勢 隨著曹操之死，曹丕稱帝，曹植的身份由風流瀟灑的佳公子立即變成圈養(yǎng)于封地的囚徒。雖有王侯之名，行動卻沒有自由，并且屢被移封，飄泊輾轉(zhuǎn)。他在《遷都賦序》中說：“余初封平原，轉(zhuǎn)出臨淄，中命甄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于陳阿。號則六易，居實三遷。連遇瘠土，衣食不繼�！笔鼙M猜忌迫害之苦與煮豆燃箕之痛。對于這樣身世命運的劇變突轉(zhuǎn)。曹植在詩中多次深刻地思索并傾訴著。 “轉(zhuǎn)蓬離本根，飄搖隨長風。何意回飆舉，吹我入云中。高高上無極，天路安可窮�！�(《雜詩六首》其二)“吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨然!長去本根逝，宿夜無休閑。東西經(jīng)七陌。南北越九阡。卒遇回風起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西�！�(《吁嗟篇》)此二首詩描述何其相似，都以轉(zhuǎn)蓬自喻，而“驚飆”、“回風”直指丕、睿集團，他們決定并瘋狂地改變著自己的處境地位，飄蓬看似吹人“天路”“云間”，實際是長久不用，方知天路之高高不可及；忽然如落入深淵之中，暴風又將自己從水中揭起，何嘗是將自己送回田野間。地位境況的急劇變化使詩人痛苦不堪而又無所適從，甚至常覺自己不知置身何處。這“驚飆”、“回風”更使詩人如蓬草一樣遠離本根故土。受盡飄零之苦，正誠如《浮萍篇》所寫“浮萍寄清水，隨風東西流”。 在“狂風”和“旋風”的卷襲之中，曹植完全無法控制自己的命運。這一含意的風意象的表現(xiàn)還有《朔風》一詩所寫：“仰彼朔風，用懷魏都……風飄蓬飛。載離寒暑。千仞易陟，天阻可越，昔我同袍，今永乖別。”其中還蘊含著骨肉分離的痛苦哀鳴。 三、“悲風”暗示政治環(huán)境的險惡與詩人理想追求無法 實現(xiàn)的悲苦不平 曹植詩中用得最多的風意象應是“悲風”，其中有兩重含義：首先，“悲風”即急風、“涼風”，有摧折萬物、凋零秀木的力量，喻曹丕父子所制造迫害異己的氛圍和曹植所處險惡的政治環(huán)境，正是“浮云翳日光，悲風動地起”(《雜詩二首》其一)�！昂傺拙�，涼風飄我身”(《侍太子坐詩》)；其次是指喻曹植心中所感受到的悲憤不平之意與理想無法實現(xiàn)的痛苦。這兩層內(nèi)在的意思交織在一起，使“悲風”這一意
象特別具有表現(xiàn)力。 “高臺多悲風，朝日照北林”(《雜詩六首》其一)寫詩人身處高臺，周圍卻只有“悲風”而無“朝日”，“朝日”是照著“北林”，而非照著自己，喻君門之遠，詩人內(nèi)心的感傷�！敖槎啾L，淮泗馳急流。愿欲一輕濟，惜哉無方舟”(《雜詩六首》其五)暗示處境不利，自己有立功之心而君不見用�！兑坝命S雀行》中“高樹多悲風，海水揚其波”，更以“悲風”所形成激烈動蕩的景象，暗示內(nèi)心的不平和處境的險惡�！氨L來人帷，淚下如垂露”(《浮萍篇》)，“悲風”是造成詩人“悲淚”的主要原因，它不僅迫害詩人的身體，限制詩人的行動，而且始終抑制和摧毀著詩人的雄心壯志，不給他權力，不給他立功的機會，這更是致命的打擊，其中悲憤之情難以言說。最后使詩人郁郁而終。 這類以“悲風”為核心意象的詩句，實際上反映了曹植理想與現(xiàn)實的矛盾，詩人寫現(xiàn)實對理想的打擊與摧毀，實際上是揭露和批判了當時黑暗的社會現(xiàn)實與骨肉的冷酷無情。 曹植詩歌除了上述三類風意象有特別的內(nèi)涵外，在一些游仙詩與宴會詩中還寫到“神飆”“高風”，在其他詩篇也偶爾寫到“流風”“西南風”等，因不具代表性，在此不論。 四、結 論 曹植詩歌頻繁運用“風”的各種肅殺與勁疾形神的意象，來表達內(nèi)心的情感與外在現(xiàn)實和處境。寫景極其形象，感情表達極其真切。敏感的詩人由勁吹的“驚風”而意識到時光的飛快流逝，因而急切希望在有限的人生中建功立業(yè)：由“回飆”的自上而下卷襲改變“飛蓬”遠離本根而聯(lián)想到自’己任人宰割處置的命運及飄泊零落的身世：由“悲風”而暗寓了自己個人理想追求與客觀現(xiàn)實的矛盾。悲劇的人生生存處境使詩人揮動如椽之筆，然而卻只能委婉暗喻地抒寫內(nèi)心的悲憤之情，這使詩人在創(chuàng)作中喜用這具象征意義的“風”意象來營造意境，暗寓情懷。曾經(jīng)有學者對“風”。特別是“悲風”這一意象進行探討，認為“風本是沒有感情的自然現(xiàn)象，然而中國文人們卻屢屢不勝其悲�！L’現(xiàn)象如此普遍地進人文學的世界，至少是兩方面的原因所致：一是中國封建社會特定的社會歷史狀況：二是先秦以來所積淀的?以悲為美’的審美文化心理。中國漫長的封建社會文人大多懷才不遇，悲多樂少……他們始終處在一種被限制、被阻礙的精神狀態(tài)之中……混亂與痛苦誕生培育了一批又一批主體意識覺醒的文人。……魏晉以后，整個社會逐漸形成了恒久的審美習慣與心理上定勢，即以悲為美，以感傷為美，所謂‘高談娛心，哀箏順耳’，并認為具有哀傷主題的作品能夠給讀者更為強烈的審美愉悅。”這兩種原因?qū)Σ苤捕�，或多或少兼而有之。但曹植特殊的身份、遭遇和個性卻使他比任何其他人對人生、政治與親情有更徹骨的體會，因而以“風”的各種肅殺與勁疾之氣為喻為象，其內(nèi)涵非他人詩所能等同。曹植詩歌中的一種郁勃屈勁之氣，極具感人的力量。難怪乎鐘嶸評價其詩“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”(《詩品》)。這也使曹植的詩有別于其父兄，正如清成書《多歲堂古詩存》卷三所言：“魏詩至子建始盛，武帝雄才而失之粗。子桓雅秀而傷之弱，風雅當家，詩人本色，斷推此君�！辈苤苍姼枋墙ò诧L骨的代表作品。 參考文獻： [1]傅亞庶注譯《三曹詩文全集譯注》，吉林文史出版社，1997年，第553-710頁。 [2]袁行霈主編《中國文學史》，高等教育出版社，1999年。第32-35頁。 [3]曹礎基主編《中國古代文學》，廣東高等教育出版社。1999年第265-267頁。 [4]丁國強《悲風勁吹與好風如水――一個古典意象的兩種生存解讀》，《浙江社會科學》，2006年第2期，第182-185、209頁。
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