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六、有教無(wú)類(lèi)
*六、有教無(wú)類(lèi)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯 。
2、掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯 。
2、掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。
【教學(xué)方法】合作探究
【教學(xué)安排】一課時(shí)
一、【導(dǎo)入新課】
孔子是我國(guó)歷史上空前的教育家,后世尊他為“萬(wàn)世師表”。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法,在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。
二、【預(yù)習(xí)檢測(cè)】
1、 字音
終夜不寢（ ） 殆（ ）
貧而無(wú)諂（ ） 切磋（ ）
終夜不寢（qǐn） 殆（ dài ）
貧而無(wú)諂（ chǎn ） 切磋（cuō ）
三、【自主學(xué)習(xí)】
通讀全文，疏通文義，劃出自己不懂的字詞句，背誦第5、7則。
四、【合作探究】【展示點(diǎn)評(píng)】
翻譯下列加點(diǎn)的字詞及劃線(xiàn)的句子。
1、【原文】子曰:“有教無(wú)類(lèi)�！�
2、【原文】子曰:“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也�！�
3、【原文】子路問(wèn):“?”子曰:“有父兄在,冉有問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之!”
公西華曰:“由也問(wèn)?聞斯行諸?,子曰:?有父兄在?;求也問(wèn)?聞斯行諸?,子曰:?聞斯行之?。赤也惑,敢問(wèn)�！弊釉�:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”
4、【原文】子張問(wèn)曰:“令尹子文三仕為令尹,無(wú)喜色;三已之,無(wú)慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦,則曰:?猶吾大夫崔子也。?
違之。之一邦,則又曰:?猶吾大夫崔子也。?違之。何如?”子曰:“清矣�！痹�:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”
5、【原文】子曰:“”
6、【原文】子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,”
7、【原文】子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆�！�
8、【原文】子曰:“回也非助我者也,于吾言無(wú)所不說(shuō)�！�
9、【原文】子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂(lè),
富而好禮者也�！弊迂曉�:“《詩(shī)》云:?如切如磋,如琢如磨。?其斯之謂與?”
子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往知來(lái)者。”
10、【 原文】子夏問(wèn)曰:“?巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮?。何謂也?”子曰:“”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商也,始可與言詩(shī)已矣�！�
小組代表講解文段，翻譯句子，第一文庫(kù)網(wǎng)點(diǎn)出重要文言實(shí)詞、虛詞、句式。教師補(bǔ)充。
二、文中第9則和第10則引用了《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句，這起到了怎樣的作用？
分析：在這兩則對(duì)話(huà)中，孔子對(duì)子貢和子張的反饋給予了極高的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)習(xí)中的思考和聯(lián)想的肯定。孔子和其弟子談話(huà)中引入《詩(shī)經(jīng)》中得這兩句話(huà)，剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西，深入其思想的深處。
解答：為體現(xiàn)孔子注重引導(dǎo)和聯(lián)想的教學(xué)方法，起到了一種鋪墊和輔助作用。
三、討論:什么是有教無(wú)類(lèi)？你覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)中,老師怎樣做才是“有教無(wú)類(lèi)”?
參看教書(shū)用書(shū)思考與練習(xí)二。
五、【延伸拓展】
如果換位思考,你是老師想怎樣教育學(xué)生 ？
六、【鞏固測(cè)評(píng)】
閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。
子貢：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！� 子貢：“《詩(shī)》云：?如切如磋，如琢如磨。?其斯之謂與？” 子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）
子曰：“不憤不啟；不悱不發(fā)；舉一隅，不以三隅反；則不復(fù)也�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）
（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、子貢受到老師的啟發(fā)，認(rèn)為就象《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的，完善人格要象玉石器物的磨制一樣，精雕細(xì)刻，精益求精。
B、孔子認(rèn)為“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”和“貧而樂(lè)，富而好禮”二者是有層次和境界上的區(qū)別。前者只是物質(zhì)追求；而后者則是更高境界的精神追求。
C、孔子認(rèn)為做人不僅要做到在貧窮的時(shí)候能夠不去討好人，富裕的時(shí)候不驕傲自大；還應(yīng)該在精神上追求樂(lè)和禮，做到居貧樂(lè)道，處富好禮。
D、孔子回答學(xué)生提出的問(wèn)題，能夠循循善誘，通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生有所體會(huì)，達(dá)到認(rèn)知。
（2）“舉一反三”是孔子的重要教學(xué)方法，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)孔子這一教學(xué)方法的理解。 答：
（1）B（“前者只是物質(zhì)追求”有誤，應(yīng)是“前者只限于對(duì)貧富本身的態(tài)度”）
（2）孔子以為學(xué)習(xí)、學(xué)問(wèn)的妙處在于舉一反三、融會(huì)貫通。他在教育學(xué)生的時(shí)候，能夠循循善誘地加以啟發(fā)引導(dǎo)。上一選段中，孔子先肯定了子貢的看法，進(jìn)而指出自己的認(rèn)識(shí)。子貢頗受啟發(fā)，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)的大概就是老師的意思。孔子告訴子貢一件事，他能加以發(fā)揮，推知另一件事，這就是舉一反三�，F(xiàn)代教學(xué)方法推陳出新，但是，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一反三”的啟發(fā)式教學(xué)方法和精神卻并沒(méi)有因此而過(guò)時(shí)，依然值得我們謹(jǐn)記。
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