傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

設(shè)計(jì)與產(chǎn)品

傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

吳 春 勝

(浙江科技學(xué)院 服裝學(xué)院，杭州 310023)

摘要：立足中國傳統(tǒng)服飾文化的傳承與發(fā)展，可以看到中國風(fēng)格服裝的當(dāng)代設(shè)計(jì)，無論從歷史與文化層面、理念與風(fēng)格層面，還是方法與手法層面，都需要在現(xiàn)代語境中深挖細(xì)掘。從技法層面的設(shè)計(jì)手法著手研究，能直接指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，并為深層次研究打下基礎(chǔ)。基于傳統(tǒng)與時(shí)尚平衡關(guān)系這一維度，以現(xiàn)代著裝觀念與設(shè)計(jì)理念分析為基礎(chǔ)，結(jié)合高級時(shí)裝等案例分析，歸納總結(jié)了中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的4種手法：解構(gòu)、對比混合、裸露與量感擴(kuò)張。關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；設(shè)計(jì)手法；中國風(fēng)格；時(shí)尚；后現(xiàn)代主義

中圖分類號：TS941.12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7003(2011)01-0037-03

Design techniques of chinoiserie clothing through integrating modern and tradition

WU Chun-sheng

(School of Fashion Design, Zhejiang University of Science and Technology, Hangzhou 310023, China)

Abstract: The research aims to provide a new perspective for designing modern Chinoiserie clothing. In order to inherit Chinese traditional culture and develop national brand to the world, it is important to design Chinoiserie clothing through integrating fashion and tradition. Four design techniques, involving deconstruction, comparative-hybrid, bareness and exaggeration, were put forward based on modern concepts of clothing design.Key Words: Clothing design; Traditional element; Design technique; Chinoiserie; Fashion; Postmodernism

中國風(fēng)格是以中國元素為表現(xiàn)形式，以中國文化為基礎(chǔ)的一種藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)服飾文化的傳承及中國服裝品牌的國際化，都對融合傳統(tǒng)與時(shí)尚的中國風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)開發(fā)提出了要求。通過中國服裝界的長期探索和實(shí)踐，中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的水平已經(jīng)有了很大的提高，其中不乏一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)。但是，依然要認(rèn)識到，中國風(fēng)格服裝的當(dāng)代設(shè)計(jì)，無論從歷史與文化層面、理念與風(fēng)格層面，還是方法與手法層面，都需要在現(xiàn)代語境中深挖細(xì)掘。其中，技法層面設(shè)計(jì)手法的研究，既能為深層次研究打下基礎(chǔ)，也能直接指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，因此有著較高的理論與應(yīng)用價(jià)值。

化的精神內(nèi)涵。持此觀點(diǎn)者，往往批評國外設(shè)計(jì)師的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)流于表面。觀點(diǎn)之二，認(rèn)為中國傳統(tǒng)元素已經(jīng)喪失了原先的歷史環(huán)境，它的設(shè)計(jì)運(yùn)用不用深究文化價(jià)值與精神內(nèi)涵。觀點(diǎn)之三，認(rèn)為中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用要以國際化、時(shí)尚化為基礎(chǔ)，要符合現(xiàn)代生活方式和審美趣味。

本著傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的宗旨，比較這三種觀點(diǎn)，可見觀點(diǎn)二的服裝設(shè)計(jì)起點(diǎn)和歸宿都無關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，不能夠成為持守的理念。觀點(diǎn)一、三則都沒有舍棄對傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)追求，兩者的共同理想都是設(shè)計(jì)出融合傳統(tǒng)與時(shí)尚的現(xiàn)代中國風(fēng)格服裝。但是，這兩種觀點(diǎn)的價(jià)值判斷基點(diǎn)是不同的，觀點(diǎn)一的判斷是基于是否傳達(dá)出了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，觀點(diǎn)三的判斷基礎(chǔ)則是服裝是否符合國際化與時(shí)尚化要求。正如“由技入道”和“由理入道”的殊途同歸，觀點(diǎn)一與觀點(diǎn)三不是孰對孰錯(cuò)的問題，而是方法論的不同，理念的選擇和信守要看時(shí)機(jī)與背景。

鑒于目前有關(guān)中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和實(shí)

收稿日期：2010-09-28

基金項(xiàng)目：浙江科技學(xué)院科研基金項(xiàng)目(200907)

作者簡介：吳春勝(1972－ )，男，副教授，碩士，主要從事服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)與服飾文化研究。

1 中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素運(yùn)用的觀點(diǎn)之辯

關(guān)于中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)，該如何運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，有著不同的觀點(diǎn)，列舉如下。觀點(diǎn)之一，認(rèn)為中國元素的運(yùn)用不能流于形式，必須傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文

踐積累尚很薄弱，如果囿于文化內(nèi)涵的傳達(dá)，將無法解放思想、放手探索，因此以國際化、時(shí)尚化為設(shè)計(jì)價(jià)值取向的著眼點(diǎn)，開展中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)理論研究

與實(shí)踐相對易行，本研究也以此觀點(diǎn)作為立論基礎(chǔ)。構(gòu)、圖案紋樣、色彩、材料、裝飾細(xì)節(jié)等元素的處理與表現(xiàn)。運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)中國風(fēng)格服裝，需要將傳統(tǒng)元素自身時(shí)尚化，或者通過傳統(tǒng)元素與其他元素的平衡關(guān)系處理獲得整體時(shí)尚效果。圍繞現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念和著裝觀念，歸納了以下4個(gè)能夠有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的設(shè)計(jì)手法。3.1 解構(gòu)手法

解構(gòu)主義是后現(xiàn)代主義的一種思維形態(tài)，它反對形而上學(xué)、邏各斯中心及封閉僵硬的體系。服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義理念以“否定”“顛覆”“消解”現(xiàn)存服裝秩序?yàn)槟康模瑤в邢喈?dāng)?shù)钠茐男訹3]�；�于符號理論，可以給出這樣一個(gè)描述：解構(gòu)手法是指打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)符號能指的固有形態(tài)及能指與所指的原有意指關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號演化為現(xiàn)代新符號的元素處理方法。服裝造型、材料、色彩、圖案紋樣等元素都可以被解構(gòu)，從而呈現(xiàn)出時(shí)尚的新格調(diào)。在中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用就可以通過解構(gòu)手法改變原有的能指及意指關(guān)系，增強(qiáng)時(shí)尚感。具體運(yùn)用中，設(shè)計(jì)構(gòu)思的要點(diǎn)包括對傳統(tǒng)元素的形、色、質(zhì)等構(gòu)成形式的分解，新意義的推敲及新的構(gòu)成形式的選擇。首先可以分析傳統(tǒng)元素原有的多重意涵關(guān)系，然后以逆向、錯(cuò)位等要求進(jìn)行重組。比如古代服裝中的龍紋結(jié)合明黃等色彩關(guān)系成為帝王象征，運(yùn)用解構(gòu)手法改變色彩關(guān)系，以黑色與銀色組合龍紋來表現(xiàn)[5]，增加了戲謔、前衛(wèi)等義項(xiàng)，弱化了原有的意指關(guān)系，從而具有了更強(qiáng)的時(shí)尚感(圖2)。3.2 對比混合手法

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)并置、拼貼、挪用、戲仿等策略，以此來反傳統(tǒng)、反理性、反整體性。服裝設(shè)計(jì)中也大量采用這些手法，以實(shí)現(xiàn)歷史與當(dāng)下及不同文脈元素的組合。對比混合手法是其中比較特殊的一種手法，它是指通過選擇具有高反差的對比性元素進(jìn)行組合的設(shè)計(jì)方法。運(yùn)用對比混合手法，能夠有效地弱化傳統(tǒng)元素的古舊感，獲得對比統(tǒng)一的時(shí)尚感，這也是一些著名設(shè)計(jì)師和知名品牌服裝常用的手法。比如牛仔面料這一典型的現(xiàn)代面料，可以被選作為傳統(tǒng)元素的對比性元素，與傳統(tǒng)造型、圖案紋樣、材料、裝飾工藝等混合運(yùn)用。其中，薄牛仔面料與中國傳統(tǒng)工筆花鳥圖案的結(jié)合，牛仔面料與龍紋織錦的拼料混合，都已經(jīng)成為成功的服裝設(shè)計(jì)案例。對比混合手法的運(yùn)用，關(guān)鍵是選取能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代意象有效疊加的對比性元素，可以考慮牛仔面料、休閑款型等具有時(shí)代性的現(xiàn)代典型元素及羊腿袖、西洋蕾絲等具有民族

2 中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念

基礎(chǔ)

以國際化、時(shí)尚化為設(shè)計(jì)價(jià)值取向著眼點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的中國風(fēng)格服裝，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合，其中一個(gè)重要基礎(chǔ)就是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念。作為反映社會(huì)狀況的一面鏡子，隨著現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與科技的巨大變革，服裝呈現(xiàn)出日新月異的面貌，并逐步形成了以西方服飾文化為主流的國際化潮流和張揚(yáng)個(gè)性的設(shè)計(jì)理念。服裝的功能化、輕便化、休閑化、年輕化、無性別化及民族化等趨勢，打破了舊有的服裝體制，呈現(xiàn)出多樣化、多元化的服裝新格局[1]。此外，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師有意識地追逐藝術(shù)流派并模仿其風(fēng)格，迪考藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、極簡主義、結(jié)構(gòu)主義、折衷主義及解構(gòu)主義等藝術(shù)流派都對服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響，并形成了相應(yīng)的服裝設(shè)計(jì)理念[2]。尤其是后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一些顛覆性的新思維，如多元論、解構(gòu)、無中心、挪用、復(fù)制、戲擬、反本質(zhì)、反權(quán)威、反性別歧視、非敘述化、片段、距離虧蝕、差異性、地域性及拒斥深度模式等[3]，成為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的新理念，豐富了服裝創(chuàng)作主題和創(chuàng)作形式，拓展了服裝的表現(xiàn)能力。

在中國風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)元素的提煉與運(yùn)用需要體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，以實(shí)現(xiàn)國際化、時(shí)尚化的設(shè)計(jì)要求。無論現(xiàn)象多么紛繁復(fù)雜，潮流如何瞬息萬變，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代著裝觀念等軸線框定的現(xiàn)代服裝場域都是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必經(jīng)之路。在這個(gè)服裝場域中，時(shí)尚是具有時(shí)間性的浮標(biāo)，傳統(tǒng)元素需要與其融合，并使自身演化為現(xiàn)代元素(圖1)。

圖1 傳統(tǒng)元素現(xiàn)代演化路徑

Fig.1 Evolutionary path of the traditional elements

3 傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

服裝設(shè)計(jì)手法直接體現(xiàn)在對廓型、部件、內(nèi)部結(jié)

性的非本民族傳統(tǒng)文化符號的設(shè)計(jì)元素。表1列舉了一些中國風(fēng)格服裝中的對比性元素，其中錦緞面料和豹紋皮草的對比混合搭配如圖3所示。

行擴(kuò)張或夸張表現(xiàn)，以符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成方式的設(shè)計(jì)方法。在中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)過程中，通過運(yùn)用量感擴(kuò)張手法，可以有效實(shí)現(xiàn)服裝的藝術(shù)化、時(shí)尚化、風(fēng)格化。在具體運(yùn)用中，設(shè)計(jì)構(gòu)思要根據(jù)現(xiàn)代服裝造型理念及流行趨勢選擇量感擴(kuò)張的部位和方式。比如用于傳統(tǒng)服飾局部的圖案可以錯(cuò)落有致地布滿整件服裝，或者青花瓷元素表現(xiàn)于拖地的大裙擺等(圖5)。

圖2 解構(gòu)手法作品 圖3 對比混合手法作品

Fig.2 Works of deconstruc- Fig.3 Works of the Use of tion technique comparative-hybrid

表1 中國風(fēng)格服裝中的對比性元素

Tab.1 Comparison elements of chinoiserie clothing

圖4 裸露手法作品 圖5 量感擴(kuò)張手法作品 Fig.4 Works of the use of Fig.5 Works of the use of bareness

傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法 exaggeration

4 結(jié) 語

運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，設(shè)計(jì)出適應(yīng)現(xiàn)代服飾文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢、具有自身獨(dú)特魅力和性格的中國風(fēng)格服裝，是中國服裝界的一項(xiàng)艱巨而長期的課題。本研究以國際化、時(shí)尚化為設(shè)計(jì)取向的著眼點(diǎn)，僅從設(shè)計(jì)手法層面對此進(jìn)行了初步探討。在分析過程中，并未深究傳統(tǒng)文化精神的設(shè)計(jì)傳達(dá)。但是，正如前文所論述，中國風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)終究需要以中國傳統(tǒng)文化的傳承為理想。今后的研究可以進(jìn)一步地探索設(shè)計(jì)手法等技法問題，并逐步深入到理念與風(fēng)格、歷史與文化的層面上去。

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3.3 裸露手法

服裝與人體的關(guān)系反映著服裝歷史的進(jìn)程，纏繞型還是體型型，覆蓋型還是裸出型，不同的服裝形態(tài)反映了不同的歷史時(shí)期和文化背景[6]�，F(xiàn)代西方服飾文化的特點(diǎn)之一就是展現(xiàn)人體的自然形態(tài)，包括通過裸露的方式將人體的形、色、質(zhì)毫無遮擋地呈現(xiàn)給觀者。由于中國傳統(tǒng)女性美，主要表現(xiàn)為“優(yōu)雅、端莊、嫻靜、婉約”，因此在大部分歷史時(shí)期，婦女的體形曲線是完全不能顯露的，更不用說裸露肢體了。裸露手法就是基于現(xiàn)代與傳統(tǒng)著裝觀念的這種反差，以身體露與透的表現(xiàn)為設(shè)計(jì)原點(diǎn)，選擇和處理結(jié)構(gòu)、材料、色彩等元素的設(shè)計(jì)方法[7]。裸露手法能夠以一種現(xiàn)代的、時(shí)尚的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚的平衡。運(yùn)用裸露手法進(jìn)行中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)，裸露部位和裸露方式的選擇成為設(shè)計(jì)要點(diǎn)。可以根據(jù)流行，結(jié)合設(shè)計(jì)師的人體美理想，選擇不同的人體裸露部位，比如選擇當(dāng)下流行的露腰[7]。裸露方式則可以考慮直露(圖4)或半露等，結(jié)合蕾絲、網(wǎng)眼紗等薄透材料的選用，以展現(xiàn)人體曲線和性感魅力。3.4 量感擴(kuò)張手法

中國傳統(tǒng)服飾主體呈現(xiàn)為靜態(tài)、適度與含蓄的格調(diào)，而現(xiàn)代主流服裝則強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性及更強(qiáng)的視覺沖擊力，并頻繁采用量感擴(kuò)張這種表現(xiàn)方式。量感擴(kuò)張是指對造型、圖案、色彩等設(shè)計(jì)元素的數(shù)量與形態(tài)進(jìn)

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