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西王母傳奇賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對神話傳說都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的西王母傳奇賞析，希望對大家有所幫助。
序幕
西王母本是開天辟地之神元始天尊與太元玉女的女兒，后為西部羌人母系王國國王，因在昆侖煉成不死之藥，成為主管人類的瑤池一位女神，她共有七個(gè)女兒，即七仙女：青衣仙女、橙衣仙女、紅衣仙女、藍(lán)衣仙女、綠衣仙女、紫衣仙女、絳衣仙女。后嫁與玉皇大帝又生有小女龍吉公主。
天地初開之時(shí)，姜子牙受其師元始天尊之命封神。西王母向姜子牙通融，她滿以為自己是上蒼的女兒一定會被封為玉皇大帝，竟沒有想到那崇高的地位卻被一個(gè)無懶之徒－－姜子牙的侄子羅倮鉆了空子而占有了，她一氣之下重新回到了她的瑤池宮殿。后來請大羿箭射九日，才得使天下得以安寧，然后不斷地加強(qiáng)她的母系而王國的統(tǒng)治，以此來與玉皇大帝抗衡。玉帝面對西王母的對抗，便派太白金星多次說合，她便嫁給了玉皇大帝做了天后，從此承認(rèn)了父權(quán)制的確立。但玉皇大帝確立父權(quán)制是對女人而言的，所以，玉皇大帝又與西王母的的大女兒青衣仙女暗中偷情，被她發(fā)覺，夫妻翻臉，后經(jīng)太白金星調(diào)解，她又暫時(shí)回到天宮。此時(shí)她已懷孕。為上帝生一女兒，取名龍吉公主。但玉皇大帝并不改其本性，下凡與西陵國一楊姓女子西陵美女生有一三只眼的兒子，取名楊戩。由此，西王母與玉帝決裂，她便開始追捕玉帝老兒的情婦楊氏，并把楊氏打入十八層地獄變成一頭母驢在那里進(jìn)行煎熬，她便帶著女兒龍吉公主重回瑤池。由于，玉皇大帝企圖命女媧和后土重造一個(gè)新天后，再次激怒了西王母，便開始追查老公的私生子楊戩，最后在她生日的蟠桃宴會上，把老公的情婦楊氏變成的母驢及其私生子楊戩作為一道活菜，弄了出來，致使玉皇大帝當(dāng)著眾仙之面出丑丟人現(xiàn)眼。
一羅女國
1.畫外音：
天上太陽池中月，從此西羌水火息。
更有洛浦河圖獻(xiàn)，瑤池伏泉還習(xí)坎。
但使陰風(fēng)巳回巽，上界蟠桃長瑤池。
仙樹奇葩抽新寸，水光山藪欣樂至。
人間幽棲得無閑，人神共舞萬萬日。
評說遠(yuǎn)古西王母，母系男權(quán)再爭執(zhí)。
天空中高懸著一個(gè)紅彤彤的太陽，從此，天下萬物得以欣欣向榮，普天下人們也就有一碗能繼續(xù)維持生命的飯吃，最終總能愉愉快快的渡過幾十年。天道運(yùn)轉(zhuǎn)，六世輪回，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。
2.昆侖瑤池的西羌國國王西王母手杵飛龍杖帶著她的大女兒青衣仙女正前往羅女國巡視她的屬國子民。洪荒過后，西王母已經(jīng)是一位主人的雍容華貴的瑤池最大的女神仙，她與其父主天的玉虛宮元始天尊、主地的玉實(shí)宮元始地尊，構(gòu)成上界的天才、地才、人才之三才，分別治理著天、地、人。然而，西王母剛一出世，她的母親太元玉女便離她而去。她就由她的父親元始天尊一手養(yǎng)大成人。如今她頭戴嵌一顆明珠的貼金鳳冠，明珠閃爍，鸞鳳飛舞，至尊至上世上哪里有？那紅霞飄飄布滿在鵝蛋型的臉上，更顯出半老徐娘之風(fēng)韻；楊柳蕩逸眉上揚(yáng)，盼顧有情眼下垂，萬年風(fēng)雨終不改，天長日久我心中。直鼻微隆領(lǐng)五岳，朱唇微閉總相宜；千年珍珠配兩耳，天高地闊無窮盡。她那上身飛舞著長袖薄紗，白玉酥胸映裸臂，瓔珞虬曲而下懸，翠環(huán)網(wǎng)墜于胸腹，下身柔帶繞著薄如蟬翼的縷金繡花長裙，緊貼豐腴的腰腿，裙裾皺紋飄灑更自然。祥云就踩在她的腳下，那碧空萬里，竟沒有一絲絲云彩，燦爛的陽光就照射在那朵美麗的祥云上，她也變得如此的晶瑩剔透。但那些凡眼肉胎怎能識得神仙的真面目？就連那些呼風(fēng)喚雨的巫師們，也只能把玩把玩易占卜辭而已：
稷為堯使，西見王母。
拜請百福，賜我善子。
引船牽頭，雖拘無憂。
王母善禱，禍不成災(zāi)。
從這流傳的巫辭中，我們得知：西王母已不再是專司刑法和瘟役的兇神惡煞，儼然是一位賜福于人間的福神，她不僅能夠?yàn)槿碎g賜福、賜壽、賜子，而且還能化險(xiǎn)消災(zāi)，她是人們心目中的一位可敬的神通廣大的女仙。因此，象這樣一位為人間賜福的女仙，理所當(dāng)然應(yīng)該成為統(tǒng)領(lǐng)上界神人的天帝，玉皇大帝這一寶座已非她莫屬。
3.《山海經(jīng)》中卻說她雖有人模樣，還長著一嘴虎牙，蓬著頭發(fā)，戴著首飾，還拖著一條長長的豹尾巴，喜好長嘯，她的職責(zé)是“司天之厲及五殘”。此時(shí)的西王母不僅沒有住在天上，而是居住在昆侖山的巖崖中，她究竟是男或是女都無法辨別清楚�？扇缃癫煌耍似呶蝗缁ㄋ朴竦南膳�，而大女兒青衣仙女就是她未來的接班人，她想著，想著，似乎她已經(jīng)入主靈霄寶殿，登上了玉皇大帝的寶座上，她穩(wěn)坐在上面，側(cè)邊站立著金童玉女，在她的寶座的下前方兩側(cè)就站立著上界的各位上仙，聽候她的號令，從此之后在她的統(tǒng)治之下，不僅人間將平息了干戈，而且上界也不會再有什么紛爭了，一切都將按著她的旨意運(yùn)行，她就是玉皇大帝，她就代表著天意，她就是天意的代表者！鳳凰與青鳥就在她母女倆周圍飛翔，彩霞迎接她倆一程后，就從她倆身畔悄悄地飄過去了。
4.前面不遠(yuǎn)就是東方的羅女國了。羅女國原本是西羌國的一支，向南遷徙在此建立了新的邦國。這里高山湖泊，河谷草原，氣候溫暖，適宜于各種農(nóng)作物種植和畜牧，部落人民生活富裕而安定。就在那大湖那邊有一溫泉，名曰“瓦汝?duì)柨唷保厝畯纳侥_巖縫間流瀉出來。由于流水沖刷，洞口形成了一個(gè)天然大水池，能容百余人同時(shí)洗浴。泉水流出清澈透底，而水溫適宜，因而成為羅女國人的人間瑤池，能在池中洗浴的人，猶如對對金童玉女！
5.每當(dāng)農(nóng)閑之時(shí)，大湖周圍的部落人民男女老少，常騎著馬，著盛裝，帶著雞、蛋、豬肉、自釀的酒等豐盛的食物，至此洗溫泉，然后野餐露宿。
羅女國人洗浴溫泉前，首先得飽餐一頓，然后，持酒一壺，下到溫泉中，邊飲酒邊欣賞著對方的肉體。當(dāng)時(shí)的人們，欣賞別人的肉體也沒有什么羞愧的，被欣賞者甚至還有意炫耀自己的美而讓別人欣賞。溫泉水暖肌膚先知，世間的人情冷暖心最察，然而在這熱氣騰騰的溫泉中，在歡聲笑語中，那肌膚健美之體赫然裸露，美酒醇香，營造出人世間似乎從未有過的難已明喻的輕松愉快超乎于自我的美妙境界，在這里卻是一種神仙樂！然而，這又是人間的飲食男女們演出的一幕被世人遺忘了的幽默喜劇。后世多少文人學(xué)士，想在他們的詩文中達(dá)到形而上的境界，物我相忘，那么，羅女國人在這溫泉中是否才真正實(shí)現(xiàn)了許多詩人的美夢，人在泉中，無私無我，無泉無水，我即是泉，泉即是我，也不知道我從哪里來，要到哪里去？自古以來，瓦汝溫泉，不論是男女老少，都習(xí)慣赤身裸體，同池共浴，既不設(shè)防，也不隔離�？傆心凶影岩路旁诟咂律�，借穿衣提褲之機(jī)，回首張望幾眼池中異性，也總有洗浴的婦女，赤著上身，倚靠在齊腰的石崖，嘴里含著用竹子做的長長煙桿，一邊吧嗒吧嗒地抽得很有滋味，一邊大大方方地觀看男子們洗澡。但一般老人是不與青年人同浴的，姐弟、兄妹也要回避，除非是月黑之夜，相互之間不能看清對方的肉體才能一起洗浴。共浴的青年男女們，不論是白天還是黑夜，誰也不會錯(cuò)過在這里談情說愛的良機(jī)，或以優(yōu)美的情歌相對唱訴，舒展對對方的喜悅之情，尋找自己喜歡的情人知己；或以高亢的歌聲相對唱，抒發(fā)內(nèi)心的激情。洗浴的人一連泡上數(shù)小時(shí)或整日整夜，使皮膚由平變皺，再由皺變平恢復(fù)一個(gè)人的本來面目后才上岸稍息。在那草坪上尋找一個(gè)地方，美美地睡上一覺，從夢中醒來，也不管它什么時(shí)日，再入浴，如此反復(fù)數(shù)次，直到興盡之時(shí)才向家而歸。
6.泉中定情，岸上結(jié)良緣，似乎有一點(diǎn)太倉促，但對羅女國青年男女來說，這正是實(shí)現(xiàn)人的天性的契機(jī)。一對對情侶相約來到山野，尋找機(jī)會接觸，表達(dá)情意，互贈禮品，直至結(jié)成情人關(guān)系，夜幕降臨，雙雙情侶便以大地為床，天作房屋，露宿偶居于泉邊。天空中的流星猶如天仙的手燈，天空中兩個(gè)大星逐漸地走攏了，那不是牛郎星與織女星嗎！人間有多么的美妙��！旁白：
情人的眼睛閉了，青天上現(xiàn)出了兩個(gè)大星。
情人的眼睛閉了，池邊還坐著年邁的母親。
“兒呀，你還不忙睡罷，你看那兩個(gè)大星，黃的黃，青的青�！�
星星間也有親情呀！
情人的眼睛閉了，青天上現(xiàn)出兩個(gè)大星。
情人的眼睛閉了，池邊上站著年邁的父親。
“愛呀，你莫用喚醒他罷，情人睜開了眼睛時(shí)，星星會要消去�！�
7.月色暗淡下來，頭上的飛螢，點(diǎn)點(diǎn)星星，不似天燈甚似天燈：本隨草木并，今與夕風(fēng)清�？M空若星隕，拂樹似花生。屏疑神火照，簾似夜珠明。逢君拾光彩，不覺一身輕。飛螢點(diǎn)燃了情人心中之火，因此，情人之間是沒有任何利害關(guān)系的，只為了一個(gè)“情”字，有情人終成伴侶。溫泉共浴也就為羅女國青年男女提供了一個(gè)接觸的機(jī)會，在友好友愛的氛圍中，各得其樂。后來藥王孫思邈賦詩曰：
取金之精，合石之液。
列為夫婦，結(jié)為魂魄。
詩中以物借代藥石，并由地理象征天象，通過陰陽交合而達(dá)到天人相應(yīng)，最終歸結(jié)到“南官渡名，北斗落藉”上。
8.西王母，她沒有興趣觀看那些戲水的男女，也沒有興趣欣賞那些轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海的男女老幼，她焦急地等待著姜子牙封她為玉皇大帝，盼望著姜子牙率領(lǐng)他封的神前來恭迎她登上靈霄寶殿玉皇大帝的寶座，時(shí)間對她來說，每流逝一秒，猶如她在瑤池渡過一年那么長久，在這停止的時(shí)間里，數(shù)年前的那一幕卻又出現(xiàn)在她眼前：
羅女國有一個(gè)名叫后龍的男人，竟敢率領(lǐng)男人們一舉推翻了莎姆女王的統(tǒng)治，而自己竟私自篡奪了羅女國國王的寶座。當(dāng)西王母得報(bào)之后，帶著她的七位女兒便來興師問罪。
在湖西面，高聳的莎姆山，即使是天晴，藍(lán)天萬里無云，而在那山頂上總有一縷縷白云纏繞著她，如果人們側(cè)耳細(xì)聽，似乎還有一絲絲天籟之音從天而降，那飛奔的白云，不就是莎姆女神身跨白馬，手持金笛，巡游在這天地這間嘛！
9.居住在山下的莎姆女王不僅美麗，而且風(fēng)流多。
西王母傳奇賞析
西王母是中國古代神話傳說中的一位重要神祇，她在神話故事中通常被描述為居住在昆侖山，擁有不老和不死的神奇力量和掌管仙桃的能力。以下是對西王母傳奇的一些賞析：
1. 神秘與崇高：西王母的形象通常被賦予一種超脫世俗、高高在上的神圣感。她所居住的昆侖山被認(rèn)為是“第一神山”，在古人心中具有極其重要的地位。這種神秘性和崇高性體現(xiàn)了人們對未知世界的好奇和敬畏。
2. 文化象征：西王母不僅是神話中的人物，也成為了中華文化中的一個(gè)象征。她代表著仙界的美好與神秘，以及對長生不老追求的向往。在許多文學(xué)作品中，西王母和她的故事往往被用來反映人們對于理想生活的渴望。
3. 歷史寓意：在一些歷史記載中，西王母還與周穆王的故事聯(lián)系在一起。周穆王曾遠(yuǎn)赴昆侖會見西王母，并受到了她的盛情款待。這個(gè)故事不僅展現(xiàn)了古代帝王的巡游活動，也反映了中央王朝與邊疆民族交流的歷史情境。
4. 藝術(shù)創(chuàng)作源泉：西王母的形象和她的故事為藝術(shù)家提供了豐富的靈感來源。在繪畫、雕塑、文學(xué)、戲劇等藝術(shù)形式中，西王母的形象被廣泛描繪和再現(xiàn)，成為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
5. 人文精神：西王母的傳說還體現(xiàn)了中華民族對于友情、禮儀和文化交流的重視。例如，周穆王與西王母之間的互訪，不僅是一次神奇的旅程，也是一次文化交流和友好往來的象征。
6. 現(xiàn)代影響：在現(xiàn)代，西王母的形象依然活躍在各種文化產(chǎn)品中，如電視劇、動漫、游戲等，她的形象和故事被賦予了新的時(shí)代意義和審美價(jià)值。
綜上所述，西王母的傳奇不僅是中國神話傳說的一部分，也是中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其故事蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，反映了古人的世界觀、價(jià)值觀和審美觀，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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