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高中第五冊(cè)一單元作文：中學(xué)生學(xué)習(xí)策略研究作文3000字
近代以來(lái)科學(xué)史上不斷的演繹著分化和綜合。教育必須與社會(huì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，綜合時(shí)代決定了現(xiàn)代教育也必然朝著綜合化發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程正是在這個(gè)大綜合時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。
2001年6月，我國(guó)提出了相應(yīng)的課程政策，在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，對(duì)部分中小學(xué)課程作了重大調(diào)整。課程改革的目標(biāo)之一就是“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、選擇性”。這次新課程改革的一個(gè)顯著變化是將一些原來(lái)的單科性課程整合為綜合課程。同時(shí)開(kāi)設(shè)專門的綜合課程，如小學(xué)和初、高中都增加了綜合實(shí)踐活動(dòng)課。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是打破學(xué)科界限，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。
通過(guò)查閱1999、2000、2001年教育類核心期刊、有關(guān)教育論著、“綜合實(shí)踐活動(dòng)”網(wǎng)頁(yè)，發(fā)現(xiàn)，1999年期刊、2000年期刊與綜合實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的研究很少，直到2001年才出現(xiàn)一些。在我國(guó)僅有少部地區(qū)在進(jìn)行“綜合實(shí)踐活動(dòng)”和“研究性學(xué)習(xí)”的研究，而很少有人專門進(jìn)行過(guò)有關(guān)“綜合實(shí)踐活動(dòng)”策略、方法和模式的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)課題研究。從教育技術(shù)的視野研究“綜合實(shí)踐活動(dòng)”并不多見(jiàn)。即使是專門闡述綜合實(shí)踐活動(dòng)的書(shū)籍文章或者是研究報(bào)告也絕大多數(shù)是從教師的角度對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)以及其課程進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、管理和評(píng)價(jià)方面進(jìn)行研究。而從學(xué)生的角度，對(duì)長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)的分科教學(xué)環(huán)境下的學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)這門課程，以達(dá)到綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程目標(biāo)卻沒(méi)有多少研究。為此，我們覺(jué)得進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)策略的研究非常必要。本文將結(jié)合中學(xué)生的個(gè)性特征從綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)策略的研究?jī)蓚�(gè)方面對(duì)本課題進(jìn)行闡述。
第一部分綜合實(shí)踐活動(dòng)概述
一、綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展歷史
綜合實(shí)踐活動(dòng)是綜合性課程的超越和發(fā)展。和一般事物發(fā)展順序一樣，綜合實(shí)踐活動(dòng)或者說(shuō)綜合性課程發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了萌芽、興起、發(fā)展三個(gè)階段。
追溯綜合實(shí)踐活動(dòng)的歷史，可以從古代學(xué)校教育課程中尋到它的足跡。我國(guó)隋唐時(shí)期的《千字文》、宋代的《三字經(jīng)》在一定意義上體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)的思想。在西方，以綜合性課程為主的教學(xué)狀況一直延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期。
從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前半葉，是綜合實(shí)踐活動(dòng)或者說(shuō)綜合性課程真正興起的時(shí)期，逐步形成了自身獨(dú)立的思想體系和實(shí)踐類型。在這一時(shí)期先后出現(xiàn)知識(shí)本位、兒童本位和社會(huì)本位三種不同的課程范式。主要影響人物有德國(guó)的赫爾巴特、齊勒，美國(guó)的杜威等等。
20世紀(jì)60年代以后，綜合實(shí)踐活動(dòng)或者說(shuō)綜合性課程進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段。在這一階段先后出現(xiàn)了多種綜合性課程的思想，如一體化課程、人本主義課程等等。主要影響人物有杰雷特福謝依等。
二、綜合實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)
㈠教育觀：從知識(shí)教育到生活教育的轉(zhuǎn)變
教育究竟是什么，教育的價(jià)值意義究竟何在？“什么是受過(guò)教育的人”？這是多年來(lái)教育理論家們爭(zhēng)論不休的理論難題。教育是一種與人的生命存在和生活方式密切相關(guān)的實(shí)際活動(dòng)領(lǐng)域，教育的終極目的是為了使人作為個(gè)體存在和社會(huì)存在以合理的方式展開(kāi)人生，體現(xiàn)人的生命和生活的意義，獲得個(gè)人的幸福。因此，教育必須是與生活息息相關(guān)的。當(dāng)前教育的弊端之一就在于教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活脫離。如果教育沒(méi)能作用于學(xué)生的生活方式，那么它就喪失了生活和生長(zhǎng)的意義。從人的存在、人的生活角度看，教育是兒童通向可能生活的終結(jié)，因而教育，特別是基礎(chǔ)教育應(yīng)成為一種生活的教育。
教育本身應(yīng)具有生活意義。因?yàn)槿耸墙逃膶?duì)象，也是教育的主體，教育是人的教育。教育本身就是人的生命存在的一種形式，就是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。教育通過(guò)人類物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的傳承，不僅給予人生活的基本知識(shí)和技能，更重要的是教給人生活的智慧。從知識(shí)的傳授到智慧的啟迪，這是教育觀的一大改變。
�、嬲n程觀的轉(zhuǎn)向
多年來(lái)我們教育界一直存在著三種基本的課程觀。第一種課程觀是知識(shí)或?qū)W術(shù)理性課程觀。這種課程觀把課程視為“學(xué)科”，或者“知識(shí)”，認(rèn)為課程的價(jià)值在于為學(xué)生未來(lái)生活提供充足的理性準(zhǔn)備。這種課程觀在演變過(guò)程中有兩種不同的取向，一是生活預(yù)備取向，二是理性主義取向。比如夸美紐斯的“泛智主義”的學(xué)科課程，布魯那為代表的“認(rèn)知發(fā)展”課程理論等。多少年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程呈現(xiàn)出比較明顯的知識(shí)中心的理性主義傾向。第二種課程觀是經(jīng)驗(yàn)或自我實(shí)現(xiàn)課程觀。這種課程觀把課程視為經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為課程是促進(jìn)兒童自我實(shí)現(xiàn)的手段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在課程學(xué)習(xí)中的重要性。比如盧梭的“自然教育”，裴斯泰洛齊的“教育的自然適應(yīng)性”，杜威的“從做中學(xué)”等無(wú)不是這種課程觀。從重視知識(shí)和理性發(fā)展，到重視兒童的存在、兒童的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的價(jià)值，以及強(qiáng)調(diào)課程作為兒童自我實(shí)現(xiàn)的中介和手段，無(wú)疑是課程觀的一種進(jìn)步。第三種課程觀是生活經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)或批判課程觀。這種課程觀是建立在現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)和批判理論基礎(chǔ)上的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課程的主體，注重學(xué)生創(chuàng)造課程的能力。
以上三種課程觀分別從知識(shí)和理性、兒童與經(jīng)驗(yàn)、生活和經(jīng)驗(yàn)重建等不同角度建立其特定的課程觀念�，F(xiàn)在新的課程觀要跳出“知識(shí)”、“學(xué)科”、“教學(xué)科目”等框框的限制，把課程理解為：一種一人類生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過(guò)兒童在生活世界中對(duì)這些內(nèi)容的批判和反思性實(shí)踐，溝通兒童現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的發(fā)展性的教育中介，教師和學(xué)生是這種發(fā)展性教育中介的創(chuàng)生者。
綜合實(shí)踐活動(dòng)就是基于這種反思性、批判性、實(shí)踐性的課程觀和發(fā)展課程觀來(lái)設(shè)計(jì)課程，是對(duì)“課程即學(xué)科”、“課程即教材”和“課程即知識(shí)”的課程觀的超越。
�、缧掳l(fā)展階段論與基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織
1。新發(fā)展階段論
日本學(xué)者安彥忠彥更具個(gè)性生理心理發(fā)展的特點(diǎn)，提出了當(dāng)代兒童個(gè)體新的發(fā)展階段論并提出根據(jù)其規(guī)律實(shí)施的不同教育課程。
兒童個(gè)體發(fā)展的早期，大體可分為如小三個(gè)基本階段：
l感覺(jué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（0－3歲），教育課程應(yīng)該以游戲、生活活動(dòng)為主。
l外部語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)時(shí)期（4－7歲），教育課程以言語(yǔ)的認(rèn)知活動(dòng)為主。
l內(nèi)部語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)時(shí)期（9－11歲），教育課程主要以邏輯性的認(rèn)知活動(dòng)為主。
學(xué)生個(gè)體發(fā)展后期，即進(jìn)入青春期的11－22歲左右，是面向自我發(fā)展的階段，可分為如下兩個(gè)基本階段：
l個(gè)體自我探索時(shí)期（11－15歲），它不僅僅是自己特性、適應(yīng)性和個(gè)性探索的時(shí)期，而且也是進(jìn)入到志向、前途、專業(yè)探索的時(shí)期。
l自我發(fā)展時(shí)期（16－20歲），個(gè)體以探索經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以不斷發(fā)展和深化自我個(gè)性的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。
2�；A(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的邏輯組織
第一階段，小學(xué)1－3年級(jí)，以體驗(yàn)性知識(shí)和生活性知識(shí)的學(xué)習(xí)為主。
第二階段，小學(xué)4年級(jí)－中學(xué)3年級(jí)，以主要表現(xiàn)為學(xué)問(wèn)性知識(shí)學(xué)習(xí)，并逐漸出現(xiàn)反省性知識(shí)和自我知識(shí)。學(xué)生要通過(guò)邏輯性的思考探究活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)法則概念和方法的習(xí)得。
第三階段，高中1年級(jí)－大學(xué)2年級(jí)，以自我知識(shí)和反省知識(shí)為主。在這一階段，學(xué)生作為面向內(nèi)在知我得方面，開(kāi)始關(guān)注自我的人生方向、職業(yè)選擇、適應(yīng)性和能力等方面，關(guān)心自己與外在的不同。這一階段中，學(xué)校的教育課程應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生自立、內(nèi)省能力為中心，教育課程的內(nèi)容以選擇性為主，共同性知識(shí)作為必要的補(bǔ)充。
三、綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)和課程內(nèi)容
㈠綜合性學(xué)習(xí)的定義
關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)從它產(chǎn)生開(kāi)始就有多種定義，發(fā)展到今天主要有以下幾個(gè)定義。
東北師范大學(xué)的熊梅博士，根據(jù)在日本的研究成果，對(duì)當(dāng)代綜合性學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵作如下的概括：綜合性學(xué)習(xí)作為一種相對(duì)獨(dú)立的課程組織形態(tài)，它是超越了傳統(tǒng)單一學(xué)科的界限而按照水平組織的原則，將人類社會(huì)的綜合性課題和學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題以單元的形式統(tǒng)整起來(lái)，通過(guò)學(xué)生主體的、創(chuàng)造性的問(wèn)題解決學(xué)習(xí)過(guò)程，有機(jī)的將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)際、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來(lái)，以提高學(xué)生綜合性解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)知情意行和諧統(tǒng)一的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)從外在的內(nèi)容性是轉(zhuǎn)化為內(nèi)在實(shí)際的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容到形式、從手段到結(jié)果的統(tǒng)一。
華南師范大學(xué)教育技術(shù)研究所的徐曉東，給出這樣的定義：所謂綜合性學(xué)習(xí)是以“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的結(jié)合為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)者的興趣與需要等內(nèi)部動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，在課題學(xué)習(xí)中不受學(xué)科分類所束縛，通過(guò)調(diào)查、實(shí)踐、親身體驗(yàn)、信息技術(shù)的應(yīng)用等過(guò)程綜合性的運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)和技能，開(kāi)展問(wèn)題解決能力的伸展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到深化、擴(kuò)展，創(chuàng)造與他人的協(xié)作化和共有化，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的生產(chǎn)學(xué)習(xí)。
日本“教育工學(xué)事典”將綜合性學(xué)習(xí)定義為：不做學(xué)科區(qū)分，對(duì)于主課題和子課題，學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，以學(xué)生興趣、愛(ài)好為基礎(chǔ)進(jìn)行問(wèn)題解決和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
總結(jié)了以上各家的定義，我的認(rèn)識(shí)是：綜合實(shí)踐活動(dòng)是以學(xué)生興趣愛(ài)好以及學(xué)校和所在地區(qū)的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，圍繞某一中心主題，有意識(shí)的運(yùn)用兩門或兩門以上學(xué)科的知識(shí)觀和方法論，通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，獲得學(xué)習(xí)效果的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生主體性地解決問(wèn)題的資質(zhì)和能力以及創(chuàng)造性、協(xié)作性地處理事物的態(tài)度，促進(jìn)“生存發(fā)展能力”的形成�！吧姘l(fā)展能力”是綜合實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的核心能力，它有三個(gè)要素：豐富、多樣、完整的人格，自學(xué)和獨(dú)立思考的能力，共
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