讀后感1

讀后感這個東西不太好寫，我個人也不太喜歡去寫，更何況是關(guān)于西方哲學(xué)這樣的東西，本身就沒有看明白，倘若寫起來也糊里糊涂的胡扯一通還不如不寫。導(dǎo)員我得罪不起，作業(yè)我必須完成，以下內(nèi)容涉及哲學(xué)，純屬招搖撞騙。我兄弟說，裝逼太深，早已成逼。我現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這個境界，望各位多多海涵。

第一個聽到哲學(xué)還是在小學(xué)，當(dāng)時電視里有一個男的是學(xué)哲學(xué)的，我就問我媽哲學(xué)是什么，我媽說哲學(xué)是很高深的學(xué)問不是一般人能夠懂的。我瞧那男的一幅佛祖一般的臉仿佛要普度眾生，頓時對哲學(xué)沒有好感。除了在高中的政治課本中學(xué)過哲學(xué)，平時從未接觸關(guān)于哲學(xué)的東西。僅憑政治課本中學(xué)過的的哲學(xué)，我只能說哲學(xué)就是把廢話說得專業(yè)一點(diǎn)。

我用了大約20天的時間看完了《西方哲學(xué)簡史》，這本書也是羅素寫的，但是編者怕讀者讀不懂將一些繁瑣的邏輯論證予以刪除或者簡化，不重要的地方一筆帶過。我想說，這本書四百多頁，保守估計我只能真正看懂40多頁，看不懂的地方也一眼帶過，正所謂好讀書不求甚解。然而讀了不如不讀，至少我對哲學(xué)這個東西的偏見消除了。現(xiàn)在我敢說，哲學(xué)是一門學(xué)問，而且是很重要的一門學(xué)問。

讀完這本書我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的哲學(xué)家同時也是科學(xué)家，比如羅素本人就是數(shù)學(xué)家，這是我原來所不知道的。有人質(zhì)疑哲學(xué)，而科學(xué)是毋庸置疑的。于是我承認(rèn)自己太無知，對哲學(xué)產(chǎn)生偏見是因為我根本不理解哲學(xué)。本書的緒論中說得再明白不過，哲學(xué)是介于神學(xué)與科學(xué)之間的東西，它與神學(xué)的共同之處在于都包含著人類對未知的思考，它與科學(xué)的共同之處在于理性地看待事物，而不是一切都遵循權(quán)威。

可是科學(xué)和神學(xué)都不承認(rèn)哲學(xué)，甚至攻擊它。這是哲學(xué)比較尷尬的地方。我對宗教沒有興趣，且不說它。我現(xiàn)在以為科學(xué)并不萬能，它需要一種東西來填補(bǔ)才可能完美，這個東西就是哲學(xué)。如果要做一個比喻的話，人類一直在走黑暗的夜路，科學(xué)就好比埋頭去走路，而哲學(xué)是抬頭去看清前面的方向。

以上我對哲學(xué)的改觀。由于本書講述的內(nèi)容太多且很難理解，我特意勾畫了一些我認(rèn)為能夠發(fā)表一些感想的句字。我們先從古代哲學(xué)說起。

"泰勒斯是最早的哲學(xué)家"這個我原先了解一些，此人認(rèn)為世界是由水構(gòu)成的。先行者總是很占便宜，雖然這位老先生是瞎猜的，但它表達(dá)了第一個人對世界看法，才有了后人也來猜的行為。哪怕泰勒斯說世界是由泰勒斯構(gòu)成的，那也意味著偉大。周國平說，哲學(xué)家都有點(diǎn)瘋。我表示贊同。你說沒事去研究世界是由什么構(gòu)成的的確有點(diǎn)精神病。

"希臘文明的第一個名人是荷馬""其實這些史詩真正強(qiáng)調(diào)的不是眾神，而是命運(yùn)"原來就聽說過荷馬史詩，但一直沒想到他是人寫的。關(guān)于人生是否有命運(yùn)，我想說我也想過。人生是偶然還是必然到現(xiàn)在對于我來說還是未知。我一想到荷馬老先生在幾千年前就想過這個問題，我感慨人真是善于疑惑的動物。

"文明人與野蠻人的主要區(qū)別在于眼光更長遠(yuǎn)"讓我想到了不同的文明一定會有自己文明的哲學(xué)。野蠻人雖然征服了文明人，但是文明征服了野蠻人的頭腦。野蠻人沒有自己的哲學(xué)，所以只能尋求一種哲學(xué)或者宗教來填補(bǔ)自身的空白。

"眼光長遠(yuǎn)是理性的，但也是苦悶的，因為美好永遠(yuǎn)在將來，當(dāng)下永遠(yuǎn)是苦悶"這是文明人的苦悶。我不認(rèn)為這不算苦悶。我想到了錢鐘書的一句話："天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。第二種人還有希望，第一種人只有回憶。"文明人就是那第二種人，先苦后甜，這樣才有希望。不像野蠻人，一開始便得到了最好的，隨著時間的流逝，越來越不如意，最后只有絕望。

"在希臘，正義具有崇高的地位，人與神都服從于正義"這里的正義當(dāng)然不是現(xiàn)代意義上的正義，我們可以理解為應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則。原來一個詞可以無限的演變。哪怕是正義。

"畢達(dá)哥拉斯建立了一種宗教，教義主要是靈魂的輪回和吃豆子有罪，但是最后遭到人民反叛的原因是他們渴望吃豆子。"輪回死了才知道，我一直有個猜想，覺得小孩生下來哭就是因為沒有忘掉前世。所以我猜想畢達(dá)哥拉斯很有可能上輩子是吃豆子吃撐死的。

"數(shù)學(xué)中的理論高于現(xiàn)實造成了人們對理論的崇拜""數(shù)學(xué)代表永恒，代表嚴(yán)謹(jǐn)"說來慚愧，本人數(shù)學(xué)不好，無怪我是個不冷靜容易被情緒左右的人。數(shù)學(xué)是一門原始的學(xué)問，非對即錯，非黑即白，講求思維和邏輯，雖然數(shù)學(xué)的理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活，但是它足夠有說服力。一個簡單的數(shù)學(xué)公式要比一篇冗長的空談有價值得多。

"回想是在大腦中對過去的事物進(jìn)行重讀，而過去的事物依舊在過去，并沒有隨著重讀而來到現(xiàn)在"老人喜歡回憶，因為未來是死亡，死亡無法想象，所以只能回憶了�；貞洿�表著曾經(jīng)有過，或美好或者沉痛，總之現(xiàn)在不是你的。從來沒有一個永恒的事物。如果說有，那么只是活在你的回憶里。我們現(xiàn)在都年輕，似乎我沒有資格說這樣的話。那么就讓一切隨時光了然。

"如果一個觀點(diǎn)在哲學(xué)上是正確的，那它在駁倒后，會以其他形式重新站起來。并且被駁倒次數(shù)越多，這個觀點(diǎn)將越精煉、越正確。"世界上不存在絕對的正確，只有相對正確。小小的人類坐在碗里望天以為天就碗口那么大，坐在盆里望天以為天就盆口那么大。其實天空一望無際。牛頓駁倒了亞里士多德，愛因斯坦駁倒了牛頓，這是一個有碗換到盆的過程，也是一個眾受非議的過程。舊的理論不能滿足新的問題那么只有新的來替代，然而新的事物不是新事物，新事物是要接受時間的檢驗的。

本來我想一直寫下去，很長很長，這時候你在群里催，我就不想寫了。改天有心情再續(xù)。

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