《國(guó)外旅游的社會(huì)文化影響研究進(jìn)展》-讀后感

旅游的社會(huì)文化影響在西方已經(jīng)經(jīng)歷了40多年的歷史，宗曉蓮學(xué)者把這四十年劃分成了三個(gè)階段，每個(gè)階段都有其代表性的研究方法和著述，并對(duì)旅游的社會(huì)文化影響有了一定的研究，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的理論水平上升都產(chǎn)生了巨大的影響，但是出于各個(gè)方面的因素的影響，歷史上的理論研究也存在著其歷史的局限性，需要我們?cè)谘芯堪l(fā)展過(guò)程中不斷的去改進(jìn)、完善。 六十年代的研究處于剛剛起步的一個(gè)階段，對(duì)旅游的社會(huì)文化影響研究有著劃時(shí)代的意義，一切研究都步入了從無(wú)到有的階段，這個(gè)階段主要是定性研究方法，主要側(cè)重于旅游對(duì)目的地的影響是利是害來(lái)進(jìn)行判斷，而在這個(gè)階段中由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和理論水平的現(xiàn)狀，許多的學(xué)者在研究的過(guò)程中都揉入了自己的價(jià)值觀判斷以及自己的文化取向，出于一種保守文化的習(xí)慣，把這種地區(qū)人員流動(dòng)的旅游活動(dòng)看成是一種文化的侵略，目的地的居民會(huì)因?yàn)橛慰偷牡絹?lái)而出賣自己的文化，使文化商品化，最終導(dǎo)致了文化的淪喪，因此都注重了旅游對(duì)目的地的消極的影響，甚至強(qiáng)調(diào)消極的作用而否定了旅游所帶來(lái)的積極的經(jīng)濟(jì)影響，得出這種判斷可能是研究者在研究的過(guò)程中沒(méi)有深入到目的地居民進(jìn)行實(shí)地的考察，沒(méi)又真正的了解到旅游給這些地區(qū)帶來(lái)的變化，這種簡(jiǎn)單的是非評(píng)判是非常有失公允的，太過(guò)于片面，沒(méi)有對(duì)旅游這個(gè)客觀的事物進(jìn)行一個(gè)辯證的看待，而且作為一個(gè)研究學(xué)者，研究事物的過(guò)程中就不應(yīng)摻入自己的道德和價(jià)值觀的判斷，只能就一個(gè)事物去研究一個(gè)事物，應(yīng)該深入到實(shí)地里面進(jìn)行實(shí)事求是的調(diào)查，然后從中分析得出客觀的結(jié)論，不能只從自己得出主觀的判斷，否則就可能失之偏頗。但在當(dāng)時(shí)的情況下，對(duì)社會(huì)文化影響的研究剛剛起步，也沒(méi)一個(gè)貫穿的理論進(jìn)行指導(dǎo)，很多方面都需要進(jìn)行摸索，而且出于經(jīng)濟(jì)文化水平的限制，只能從最基礎(chǔ)的方面進(jìn)行一些研究，而且可能研究的方法都不是太嚴(yán)謹(jǐn)，但這也是在無(wú)的基礎(chǔ)上的一個(gè)巨大進(jìn)步了，我們也是要予以肯定的。 在七十年代的細(xì)分、量化研究階段，社會(huì)的實(shí)地調(diào)查取得了巨大的進(jìn)步，這個(gè)階段的研究逐漸變得具體、可操作，更為合理，。這個(gè)階段的理論成果還是比較豐富的，用定性的方法對(duì)六十年代定量研究出來(lái)的一些理論進(jìn)行補(bǔ)充論證，使之更加完善。但是在操作中由于衡量指標(biāo)和量化標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，調(diào)查只是在不同地區(qū)的個(gè)案，難以形成一個(gè)系統(tǒng)的理論，當(dāng)然這里零散的理論也就無(wú)法具有普遍的實(shí)用性，同時(shí)在量化的過(guò)程中，研究者注重細(xì)分一個(gè)整體的事物，從微觀方面進(jìn)行研究，但是結(jié)尾又沒(méi)有進(jìn)行整體的歸納和總結(jié)，因此很難形成一個(gè)全面的研究成果以指導(dǎo)地區(qū)的發(fā)展。量化的分析方法也有著其固有的缺陷，量化主要是從調(diào)查的數(shù)字中建立一個(gè)模型，然后用模型分析出一個(gè)結(jié)論，但抽樣調(diào)查的數(shù)字有的只是一個(gè)片面的數(shù)據(jù)，而且建立的模型可能只是一個(gè)適應(yīng)一個(gè)地區(qū)的模型，很難應(yīng)用到其他的地區(qū)上去，但是在研究的過(guò)程中很多學(xué)者在一個(gè)模型在一個(gè)地區(qū)得到求證之后，就理所當(dāng)然的想把它運(yùn)用到其他地區(qū)中去，這樣這個(gè)模型很可能就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論，同時(shí)旅游的社會(huì)文化影響是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、心理、文化問(wèn)題，得出的結(jié)論很可能是以偏概全。而且社會(huì)調(diào)查只是一個(gè)簡(jiǎn)單的溝通，在溝通的過(guò)程中我們沒(méi)有深入的了解到這個(gè)地區(qū)的實(shí)際情況，只是就問(wèn)卷上面的問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)答和分析，而問(wèn)卷是研究著憑著自己的知識(shí)積累而制作的，所以可能帶有很大的主觀性，但是如果用訪談法對(duì)目的地居民調(diào)查，可能又會(huì)產(chǎn)生了溝通困難的狀況，居民的知識(shí)水平限制了他們回答的專業(yè)性和準(zhǔn)確性，總之在調(diào)查的過(guò)程中無(wú)論問(wèn)題是開放的還是封閉的都有其局限性，都可能影響到調(diào)查結(jié)果是否符合實(shí)地的情況，也就可能對(duì)研究的結(jié)果產(chǎn)生質(zhì)疑了。 九十年代以來(lái)，跨學(xué)科、定性和定量相結(jié)合的研究方法逐漸出現(xiàn)，我們?cè)谘芯恐屑纫�定性的分析，也要定量的�?xì)致研究，研究的方法跟社會(huì)事物一樣，總有一個(gè)由簡(jiǎn)單到完善的過(guò)程，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，重視旅游的自身特點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，使學(xué)術(shù)研究更有實(shí)踐意義。一個(gè)事物如果僅僅從單一的一個(gè)學(xué)科去研究，那么得出的結(jié)論很大可能不是準(zhǔn)確的，一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象涉及到的領(lǐng)域是多方面的，我們需要從各個(gè)角度去審視、研究論證，然后才能得出一個(gè)比較接近實(shí)際情況的研究成果，這樣的成果才能確實(shí)對(duì)旅游的理論研究起到指導(dǎo)性作用，才是有益于實(shí)際的工作，否則那些膚淺的、不合實(shí)際的書面文字，連紙上談兵也夠不上，對(duì)行業(yè)的發(fā)展無(wú)濟(jì)于事，甚至?xí)�起到消極的作用。旅游學(xué)科作為一個(gè)綜合的學(xué)科，涉及到很多的分支學(xué)科，也和其他的主干學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以這種綜合各個(gè)學(xué)科的研究方法相較前幾種方法來(lái)說(shuō)具有一定的科學(xué)性，更能接近實(shí)際的情況進(jìn)行研究，得出的結(jié)論也更為客觀一些。但是跨學(xué)科的研究涉及到的知識(shí)內(nèi)容就會(huì)更加紛繁復(fù)雜，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)，那么做出來(lái)的一個(gè)論題就可能顯得捉襟見肘了，那么就需要更高要求的人才了。 隨著對(duì)人本主義思想的盛行，人的居住環(huán)境也日漸被重視，而作為人流比較密集的旅游目的地的人文社會(huì)環(huán)境也是首當(dāng)其沖，伴隨著旅游業(yè)的開發(fā)和大量游客的涌入，目的地的自然和人文環(huán)境越加顯得脆弱，現(xiàn)在旅游的社會(huì)文化影響越來(lái)越受到學(xué)者們的重關(guān)注，他們希望通過(guò)學(xué)術(shù)的研究來(lái)為旅游目的地的發(fā)展提供一些指導(dǎo)，使旅游業(yè)和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步入一個(gè)良性的發(fā)展軌道，真正的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，作為發(fā)展中過(guò)家的中國(guó)更要防范于未然，不要步西方的后塵，真正的做好研究，使旅游區(qū)的社會(huì)文化環(huán)境呈現(xiàn)良好的循環(huán)。 中國(guó)的旅游事業(yè)比西方發(fā)達(dá)國(guó)家起步晚，理論研究更是落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)處于一個(gè)高速的發(fā)展時(shí)期，很多方面都沒(méi)有一個(gè)明確的規(guī)范，而旅游與社會(huì)、文化、環(huán)境的關(guān)系是不容忽視的，所以我們急切需要一個(gè)成熟的理論來(lái)指導(dǎo)我們的旅游開發(fā)，以適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展。同時(shí)在旅游開發(fā)的大背景下，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的現(xiàn)象，使旅游目的地出現(xiàn)異彩紛呈的變化，這就給我們的研究提供了良好的研究素材，旅游學(xué)科可以在這些研究的過(guò)程中完善研究方法、深化相關(guān)理論，使這旅游和社會(huì)等方面的因素形成良性的發(fā)展。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，中國(guó)旅游行業(yè)的實(shí)踐和理論研究都相對(duì)滯后，也正因?yàn)闆](méi)有以前的那些基礎(chǔ)，為我們提供了研究的平臺(tái)，在沒(méi)有得基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一套適合自己國(guó)家和地區(qū)的具有代表性的理論，同時(shí)以旅游學(xué)科為基礎(chǔ)，建立一套旅游的整體的知識(shí)理論，這就需要我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，在運(yùn)用西方研究方法的時(shí)候不斷結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，既要看到給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)積極的影響的一面，也要看到其消極的影響，并對(duì)其進(jìn)行深入研究，以求彌補(bǔ)其中的不足。同時(shí)對(duì)研究型人才的要求也隨之提高了，他們需要掌握許多跨學(xué)科的知識(shí)，并把它運(yùn)用到理論研究中去，綜合各個(gè)方面進(jìn)行旁征博引，使研究更加完善，但是人畢竟不是萬(wàn)能的，這也就催生了研究團(tuán)隊(duì)的產(chǎn)生，我們?cè)谘芯恐幸�集思廣益，集中各個(gè)方面的專家，利用他們的專長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能使研究更上一層樓。 總之，中國(guó)旅游的社會(huì)文化影響的研究起步晚，需要一種笨鳥先飛的精神，總結(jié)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中得出不足，站在他們研究的肩膀上才能站得高、望得遠(yuǎn)，但是自身的創(chuàng)造也是非常必要的，西方的理論不一定適應(yīng)中國(guó)，中國(guó)有自己的特征和國(guó)情，我們需要引進(jìn)的是西方的方法，運(yùn)用他們的方法研究自身的實(shí)際，得出自己的結(jié)論，不能躺在前人研究成果的基礎(chǔ)上不思進(jìn)取，奉行拿來(lái)主義，那樣中國(guó)的研究只能是止步不前。只有內(nèi)外因素并舉，既要引進(jìn)來(lái)，促進(jìn)和先進(jìn)國(guó)家的交流，同時(shí)不能淹沒(méi)了自己的思想，才能使中國(guó)的旅游業(yè)的理論研究提高一個(gè)層次，并對(duì)旅游業(yè)實(shí)踐的逐步規(guī)范起到劃時(shí)代的意義。

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