《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》讀后感

  《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》讀后感 ——錢麗娜   早就對(duì)王尚文教授的《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》傾慕已久，慚愧的是卻是今年的4月份，才將這本書買到了手。當(dāng)即對(duì)這本書愛(ài)不釋手，于是只花幾個(gè)星期的時(shí)間就將書前前后后的翻看了幾遍。然后在暑假里，斷斷續(xù)續(xù)地“品味”著。 在書中，我們首先看到的是語(yǔ)文生活與對(duì)話、語(yǔ)文教育與對(duì)話的關(guān)系，接著王老師又向我們闡述了閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)的對(duì)話性，同時(shí)在這本書里，他還運(yùn)用閱讀心理學(xué)的原理，闡明了教材也是特殊的對(duì)話者。 合上書，有幾句話在我的腦海里尤其印象深刻： “文本對(duì)話是語(yǔ)文生活的課堂教學(xué)形態(tài)�！� 雅斯貝爾斯在《什么是教育》中闡述道：“對(duì)話便是真理的敞亮和思想的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人及環(huán)境為內(nèi)容，再對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義�！笨梢�(jiàn)，只有對(duì)話才會(huì)帶給生命個(gè)體間以視界的融合和精神的敞亮。可是，不管是“融合”還是“敞亮”，對(duì)我們語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，并不容易做到�。∥ㄓ小吧舷露�求索”！   同時(shí)，我們還得明了：文本對(duì)話也有自己的一些特殊規(guī)定性——語(yǔ)文教育對(duì)話是在主體間性中進(jìn)行的；語(yǔ)文教育對(duì)話強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性和個(gè)性化；語(yǔ)文教育對(duì)話時(shí)審美的，超越世俗功利的。 “語(yǔ)文教學(xué)必須回歸到感性的言語(yǔ)形式。”   我們應(yīng)該知道，語(yǔ)文教學(xué)中的“感性”主要指的是語(yǔ)感。而，言語(yǔ)形式直接訴諸人的感知覺(jué)，是語(yǔ)文教學(xué)的必經(jīng)門戶，離開(kāi)了具體可感的言語(yǔ)形式，語(yǔ)感也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。所以，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的感性回歸，必須首先回歸到感性的言語(yǔ)形式。 那么，語(yǔ)文教學(xué)的真諦何在？語(yǔ)文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生保持對(duì)言語(yǔ)的尖銳的敏感和極端的嚴(yán)謹(jǐn)，引導(dǎo)學(xué)生感知、體驗(yàn)經(jīng)典作品是如何將心里所說(shuō)的與手里寫出來(lái)的做到完全一致，是如何將最適當(dāng)?shù)淖志浒才抛幼钋‘?dāng)?shù)奈恢玫摹?  但是如何還言語(yǔ)形式以感性生命，即如何真正走進(jìn)言語(yǔ)形式的豐富而鮮活的感性世界？原來(lái)，要“走進(jìn)對(duì)話”。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系就是一種對(duì)話關(guān)系，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)文實(shí)踐就是有一種對(duì)話實(shí)踐，而學(xué)生的語(yǔ)文能力是一種對(duì)話能力。 “閱讀就是傾聽(tīng)文本的聲音�！� 在書中，我了解到：閱讀傾聽(tīng)的是作者用筆說(shuō)的話，是文本的聲音。誦讀時(shí)讀者傾聽(tīng)自己或另一種讀者以物化的語(yǔ)音形態(tài)表現(xiàn)文本言語(yǔ)。默讀，讀者傾聽(tīng)的是非物化的文本聲音。但，傾聽(tīng)必定是耳朵、眼睛和心靈共同參與的。   誦讀則表現(xiàn)文本之聲�！耙髡b的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終生受用不盡。”   學(xué)習(xí)對(duì)話，學(xué)習(xí)從言語(yǔ)聲音中傾聽(tīng)心靈的聲音，學(xué)習(xí)把傾聽(tīng)到的心靈的聲音融合到言語(yǔ)聲音中，學(xué)習(xí)“讀進(jìn)去”和“讀出來(lái)”，這才是誦讀�！白x進(jìn)去”和“讀出來(lái)”，相信我們都很熟悉這些字眼，先沉浸在我們的文本里，再思索如何帶領(lǐng)我們的學(xué)生跟文本一起共鳴，語(yǔ)文教學(xué)時(shí)一門細(xì)致的藝術(shù)！ “對(duì)話教學(xué)的原則：真誠(chéng)、平等、合作�！�   教學(xué)對(duì)話是指師生基于互相尊重，信任和平等立場(chǎng)，通過(guò)言語(yǔ)和傾聽(tīng)而進(jìn)行雙向溝通，共同學(xué)習(xí)的方式，各方內(nèi)心世界的敞開(kāi)式對(duì)對(duì)方真誠(chéng)的傾聽(tīng)和接納，再相互接受與傾聽(tīng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇相通。   而教師擁有真誠(chéng)、平等、合作的對(duì)話意向是激活學(xué)生對(duì)話期盼的重要前提。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的工作中“最重要的是把我們的學(xué)生看成活生生的人”，學(xué)習(xí)“首先是教師跟兒童之間的活生生的相互關(guān)系”。所以，在對(duì)話中，教師要有承認(rèn)異見(jiàn)存在的勇氣，并且有悅納異見(jiàn)的襟懷。每天問(wèn)問(wèn)自己：我的勇氣和胸襟何在？   總之，對(duì)話教學(xué)要建立在真誠(chéng)、平等、合作的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感知文本、涵詠文本，這樣對(duì)話教學(xué)才能真正從無(wú)效走向有效，從膚淺走向深刻，從茫然走向本真，從僵化走向靈性。讀完《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》，我不禁產(chǎn)生這樣的感觸：語(yǔ)文教學(xué)就是教師之心、學(xué)生之心、文本之心在課堂上的溝通、親近，最后達(dá)到某一點(diǎn)上的契合。

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